大般若波罗蜜多经卷第八十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第八十八

初分學般若品第二十六之四

善现答言：「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为色攝受壞滅故學，不为受、想、行、識攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为眼处攝受壞滅故學，不为耳、鼻、舌、身、意处攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为色处攝受壞滅故學，不为声、香、味、觸、法处攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为眼界攝受壞滅故學，不为色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为耳界攝受壞滅故學，不为声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为鼻界攝受壞滅故學，不为香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为舌界攝受壞滅故學，不为味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为身界攝受壞滅故學，不为觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为意界攝受壞滅故學，不为法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为地界攝受壞滅故學，不为水、火、風、空、識界攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为苦圣諦攝受壞滅故學，不为集、滅、道圣諦攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为无明攝受壞滅故學，不为行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为內空攝受壞滅故學，不为外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为真如攝受壞滅故學，不为法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为布施波罗蜜多攝受壞滅故學，不为净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为四靜慮攝受壞滅故學，不为四无量、四无色定攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为八解脫攝受壞滅故學，不为八胜处、九次第定、十遍处攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为四念住攝受壞滅故學，不为四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为空解脫門攝受壞滅故學，不为无相、无願解脫門攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为五眼攝受壞滅故學，不为六神通攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为佛十力攝受壞滅故學，不为四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为无忘失法攝受壞滅故學，不为恒住捨性攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为一切智攝受壞滅故學，不为道相智、一切相智攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为一切陀罗尼門攝受壞滅故學，不为一切三摩地門攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为預流攝受壞滅故學，不为一来、不還、阿罗汉攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为預流向預流果攝受壞滅故學，不为一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为独觉攝受壞滅故學，不为独觉向独觉果攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为菩萨摩诃萨攝受壞滅故學，不为三藐三佛陀攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为菩萨摩诃萨法攝受壞滅故學，不为无上正等菩提攝受壞滅故學。

「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不为声闻乘攝受壞滅故學，不为独觉乘、无上乘攝受壞滅故學。」

时，舍利子问善现言：「何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为色攝受壞滅故學，不为受、想、行、識攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为眼处攝受壞滅故學，不为耳、鼻、舌、身、意处攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为色处攝受壞滅故學，不为声、香、味、觸、法处攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为眼界攝受壞滅故學，不为色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为耳界攝受壞滅故學，不为声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为鼻界攝受壞滅故學，不为香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为舌界攝受壞滅故學，不为味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为身界攝受壞滅故學，不为觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为意界攝受壞滅故學，不为法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为地界攝受壞滅故學，不为水、火、風、空、識界攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为苦圣諦攝受壞滅故學，不为集、滅、道圣諦攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为无明攝受壞滅故學，不为行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为內空攝受壞滅故學，不为外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为真如攝受壞滅故學，不为法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为布施波罗蜜多攝受壞滅故學，不为净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为四靜慮攝受壞滅故學，不为四无量、四无色定攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为八解脫攝受壞滅故學，不为八胜处、九次第定、十遍处攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为四念住攝受壞滅故學，不为四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为空解脫門攝受壞滅故學，不为无相、无願解脫門攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为五眼攝受壞滅故學，不为六神通攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为佛十力攝受壞滅故學，不为四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为无忘失法攝受壞滅故學，不为恒住捨性攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为一切智攝受壞滅故學，不为道相智、一切相智攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为一切陀罗尼門攝受壞滅故學，不为一切三摩地門攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为預流攝受壞滅故學，不为一来、不還、阿罗汉攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为預流向預流果攝受壞滅故學，不为一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为独觉攝受壞滅故學，不为独觉向独觉果攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为菩萨摩诃萨攝受壞滅故學，不为三藐三佛陀攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为菩萨摩诃萨法攝受壞滅故學，不为无上正等菩提攝受壞滅故學？

「善现！何缘菩萨摩诃萨如是學时，不为声闻乘攝受壞滅故學，不为独觉乘、无上乘攝受壞滅故學？」

时，具寿善现答舍利子言：「菩萨摩诃萨如是學时，不见有色是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受色及壞滅者；不见有受、想、行、識是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受受、想、行、識及壞滅者。何以故？以色蘊等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有眼处是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受眼处及壞滅者；不见有耳、鼻、舌、身、意处是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受耳、鼻、舌、身、意处及壞滅者。何以故？以眼处等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有色处是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受色处及壞滅者；不见有声、香、味、觸、法处是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受声、香、味、觸、法处及壞滅者。何以故？以色处等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有眼界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受眼界及壞滅者；不见有色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受色界乃至眼觸为缘所生诸受及壞滅者。何以故？以眼界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有耳界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受耳界及壞滅者；不见有声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受声界乃至耳觸为缘所生诸受及壞滅者。何以故？以耳界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有鼻界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受鼻界及壞滅者；不见有香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受香界乃至鼻觸为缘所生诸受及壞滅者。何以故？以鼻界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有舌界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受舌界及壞滅者；不见有味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受味界乃至舌觸为缘所生诸受及壞滅者。何以故？以舌界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有身界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受身界及壞滅者；不见有觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受觸界乃至身觸为缘所生诸受及壞滅者。何以故？以身界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有意界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受意界及壞滅者；不见有法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受法界乃至意觸为缘所生诸受及壞滅者。何以故？以意界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有地界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受地界及壞滅者；不见有水、火、風、空、識界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受水、火、風、空、識界及壞滅者。何以故？以地界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有苦圣諦是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受苦圣諦及壞滅者；不见有集、滅、道圣諦是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受集、滅、道圣諦及壞滅者。何以故？以苦圣諦等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有无明是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受无明及壞滅者；不见有行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受行乃至老死愁歎苦憂恼及壞滅者。何以故？以无明等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有內空是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受內空及壞滅者；不见有外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受外空乃至无性自性空及壞滅者。何以故？以內空等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有真如是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受真如及壞滅者；不见有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故？以真如等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有布施波罗蜜多是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受布施波罗蜜多及壞滅者；不见有净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多及壞滅者。何以故？以布施波罗蜜多等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有四靜慮是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受四靜慮及壞滅者；不见有四无量、四无色定是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受四无量、四无色定及壞滅者。何以故？以四靜慮等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有八解脫是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受八解脫及壞滅者；不见有八胜处、九次第定、十遍处是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受八胜处、九次第定、十遍处及壞滅者。何以故？以八解脫等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有四念住是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受四念住及壞滅者，不见有四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受四正斷乃至八圣道支及壞滅者。何以故？以四念住等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有空解脫門是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受空解脫門及壞滅者；不见有无相、无願解脫門是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受无相、无願解脫門及壞滅者。何以故？以空解脫門等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有五眼是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受五眼及壞滅者；不见有六神通是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受六神通及壞滅者。何以故？以五眼等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有佛十力是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受佛十力及壞滅者；不见有四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受四无所畏乃至十八佛不共法及壞滅者。何以故？以佛十力等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有无忘失法是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受无忘失法及壞滅者；不见有恒住捨性是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受恒住捨性及壞滅者。何以故？以无忘失法等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有一切智是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受一切智及壞滅者；不见有道相智、一切相智是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受道相智、一切相智及壞滅者。何以故？以一切智等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有一切陀罗尼門是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受一切陀罗尼門及壞滅者；不见有一切三摩地門是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受一切三摩地門及壞滅者。何以故？以一切陀罗尼門等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有預流是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受預流及壞滅者；不见有一来、不還、阿罗汉是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受一来、不還、阿罗汉及壞滅者。何以故？以預流等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有預流向預流果是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受預流向預流果及壞滅者；不见有一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果及壞滅者。何以故？以預流向預流果等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有独觉是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受独觉及壞滅者；不见有独觉向独觉果是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受独觉向独觉果及壞滅者。何以故？以独觉等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有菩萨摩诃萨是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受菩萨摩诃萨及壞滅者；不见有三藐三佛陀是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受三藐三佛陀及壞滅者。何以故？以菩萨摩诃萨等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有菩萨摩诃萨法是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受菩萨摩诃萨法及壞滅者；不见有无上正等菩提是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受无上正等菩提及壞滅者。何以故？以菩萨摩诃萨法等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！菩萨摩诃萨如是學时，不见有声闻乘是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受声闻乘及壞滅者；不见有独觉乘、无上乘是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受独觉乘、无上乘及壞滅者。何以故？以声闻乘等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨於色於受、想、行、識，於眼处於耳、鼻、舌、身、意处，於色处於声、香、味、觸、法处，於眼界於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，於耳界於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，於鼻界於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，於舌界於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，於身界於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，於意界於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，於地界於水、火、風、空、識界，於苦圣諦於集、滅、道圣諦，於无明於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，於內空於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，於真如於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，於布施波罗蜜多於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，於四靜慮於四无量、四无色定，於八解脫於八胜处、九次第定、十遍处，於四念住於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，於空解脫門於无相、无願解脫門，於五眼於六神通，於佛十力於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，於无忘失法於恒住捨性，於一切智於道相智、一切相智，於一切陀罗尼門於一切三摩地門，於預流於一来、不還、阿罗汉，於預流向預流果於一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，於独觉向独觉果，於菩萨摩诃萨於三藐三佛陀，於菩萨摩诃萨法於无上正等菩提，於声闻乘於独觉乘於无上乘，不见是可攝受及所壞滅，亦不见有能攝受及壞滅者而學般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能成辦一切智智。」

时，舍利子问善现言：「菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智耶？」

善现答言：「菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智，於一切法不为攝受壞滅而方便學故。」

舍利子言：「若菩萨摩诃萨於一切法不为攝受壞滅而方便學者，云何能成辦一切智智？」

善现言：「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色若生若滅，不见受、想、行、識若生若滅；不见色若取若捨，不见受、想、行、識若取若捨；不见色若染若净，不见受、想、行、識若染若净；不见色若集若散，不见受、想、行、識若集若散；不见色若增若減，不见受、想、行、識若增若減。何以故？以色蘊性等空无所有不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智，以无所學无所成辦为方便故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见眼处若生若滅，不见耳、鼻、舌、身、意处若生若滅；不见眼处若取若捨，不见耳、鼻、舌、身、意处若取若捨；不见眼处若染若净，不见耳、鼻、舌、身、意处若染若净；不见眼处若集若散，不见耳、鼻、舌、身、意处若集若散；不见眼处若增若減，不见耳、鼻、舌、身、意处若增若減。何以故？以眼处性等空无所有不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智，以无所學无所成辦为方便故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色处若生若滅，不见声、香、味、觸、法处若生若滅；不见色处若取若捨，不见声、香、味、觸、法处若取若捨；不见色处若染若净，不见声、香、味、觸、法处若染若净；不见色处若集若散，不见声、香、味、觸、法处若集若散；不见色处若增若減，不见声、香、味、觸、法处若增若減。何以故？以色处性等空无所有不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智，以无所學无所成辦为方便故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见眼界若生若滅，不见色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若生若滅；不见眼界若取若捨，不见色界乃至眼觸为缘所生诸受若取若捨；不见眼界若染若净，不见色界乃至眼觸为缘所生诸受若染若净；不见眼界若集若散，不见色界乃至眼觸为缘所生诸受若集若散；不见眼界若增若減，不见色界乃至眼觸为缘所生诸受若增若減。何以故？以眼界性等空无所有不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智，以无所學无所成辦为方便故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见耳界若生若滅，不见声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若生若滅；不见耳界若取若捨，不见声界乃至耳觸为缘所生诸受若取若捨；不见耳界若染若净，不见声界乃至耳觸为缘所生诸受若染若净；不见耳界若集若散，不见声界乃至耳觸为缘所生诸受若集若散；不见耳界若增若減，不见声界乃至耳觸为缘所生诸受若增若減。何以故？以耳界性等空无所有不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多能成辦一切智智，以无所學无所成辦为方便故。