大般若波罗蜜多经卷第三百五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五

初分佛母品第四十一之一

◎佛言：「善现！譬如女人生育诸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母得病，诸子各各勤求醫療，作是念言：『云何我母当得无病、長寿安樂、身无众苦、心离愁憂？』诸子尔时各作方便，求安樂具覆护母身，勿为蚊虻、蛇蝎、寒熱、飢渴等觸之所侵恼，又以种种上妙樂具，恭敬供養而作是言：『我母慈悲，生育我等，教示种种世間事務，我等豈得不報母恩？』善现！如来、應、正等觉亦復如是，常以佛眼观視护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生我等一切佛法，能示世間诸法實相。十方世界一切如来、應、正等觉现说法者，亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，能生诸佛一切功德，能示世間诸法實相。由此因缘，我等诸佛常以佛眼观視护念甚深般若波罗蜜多，为報彼恩不應暫捨。何以故？

「善现！一切如来、應、正等觉般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切苦圣諦、集、滅、道圣諦，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切四靜慮、四无量、四无色定，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切空解脫門、无相、无願解脫門，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩萨十地，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切无忘失法、恒住捨性，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切陀罗尼門、一切三摩地門，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切預流預流果、一来一来果、不還不還果、阿罗汉阿罗汉果，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切独觉独觉菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切如来、應、正等觉诸佛无上正等菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。

「善现！一切如来、應、正等觉，已得无上正等菩提，今得无上正等菩提，当得无上正等菩提，皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若波罗蜜多於诸如来有大恩德，是故诸佛常以佛眼观視护念甚深般若波罗蜜多。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，一切如来、應、正等觉常以佛眼观視护念，令其身心常得安樂，所修善业无诸留难。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波罗蜜多聽闻、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说，十方世界一切如来、應、正等觉皆共护念，令於无上正等菩提得不退转。」

尔时，具寿善现白佛言：「如世尊说：甚深般若波罗蜜多能生诸佛，甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相。世尊！云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛？云何甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相？云何诸佛从甚深般若波罗蜜多生？云何诸佛说世間相？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多能生一切如来、應、正等觉所有五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若无忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智。善现！如是等无量无邊诸佛功德，皆从甚深般若波罗蜜多生，由得如是诸佛功德故名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸佛功德，由此故说能生诸佛，亦说诸佛从甚深般若波罗蜜多生。善现！甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相者，謂能示世間五蘊實相，一切如来、應、正等觉亦说世間五蘊實相。」

「世尊！云何诸佛甚深般若波罗蜜多说示世間五蘊實相？」

「善现！诸佛般若波罗蜜多，俱不说示五蘊有成有壞、有生有滅、有染有净、有增有減、有入有出，俱不说示五蘊有过去有未来有现在、有善有不善有无記、有欲界繫有色界繫有无色界繫。所以者何？善现！非诸空法有成有壞，非无相法有成有壞，非无願法有成有壞，非无作法有成有壞，非无生滅法有成有壞，非无体性法有成有壞。善现！诸佛般若波罗蜜多如是说示五蘊實相，此五蘊相即是世間，是故世間亦无成壞生滅等相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，皆依般若波罗蜜多，普能證知诸有情類无量无数心行差別。然此般若波罗蜜多甚深理中，无有情，无有情施設可得；无色，无色施設可得；无受、想、行、識，无受、想、行、識施設可得；无眼处，无眼处施設可得；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施設可得；无色处，无色处施設可得；无声、香、味、觸、法处，无声、香、味、觸、法处施設可得；无眼界，无眼界施設可得；无色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，无色界乃至眼觸为缘所生诸受施設可得；无耳界，无耳界施設可得，无声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，无声界乃至耳觸为缘所生诸受施設可得；无鼻界，无鼻界施設可得，无香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，无香界乃至鼻觸为缘所生诸受施設可得；无舌界，无舌界施設可得，无味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，无味界乃至舌觸为缘所生诸受施設可得；无身界，无身界施設可得，无觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，无觸界乃至身觸为缘所生诸受施設可得；无意界，无意界施設可得；无法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，无法界乃至意觸为缘所生诸受施設可得；无地界，无地界施設可得；无水、火、風、空、識界，无水、火、風、空、識界施設可得；无无明，无无明施設可得；无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，无行乃至老死愁歎苦憂恼施設可得；无布施波罗蜜多，无布施波罗蜜多施設可得；无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施設可得；无內空，无內空施設可得；无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施設可得；无真如，无真如施設可得；无法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，无法界乃至不思議界施設可得；无苦圣諦，无苦圣諦施設可得；无集、滅、道圣諦，无集、滅、道圣諦施設可得；无四靜慮，无四靜慮施設可得；无四无量、四无色定，无四无量、四无色定施設可得；无八解脫，无八解脫施設可得；无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第定、十遍处施設可得；无四念住，无四念住施設可得；无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正斷乃至八圣道支施設可得；无空解脫門，无空解脫門施設可得；无无相、无願解脫門，无无相、无願解脫門施設可得；无菩萨十地，无菩萨十地施設可得；无五眼，无五眼施設可得；无六神通，无六神通施設可得；无佛十力，无佛十力施設可得；无四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，无四无所畏乃至十八佛不共法施設可得；无无忘失法，无无忘失法施設可得；无恒住捨性，无恒住捨性施設可得；无一切智，无一切智施設可得；无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施設可得；无一切陀罗尼門，无一切陀罗尼門施設可得，无一切三摩地門，无一切三摩地門施設可得；无預流果，无預流果施設可得；无一来、不還、阿罗汉果，无一来、不還、阿罗汉果施設可得；无独觉菩提，无独觉菩提施設可得；无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃萨行施設可得；无诸佛无上正等菩提，无诸佛无上正等菩提施設可得。善现！诸佛般若波罗蜜多，如是说示世間實相。

「善现！然此般若波罗蜜多甚深理中，不示现色，不示现受、想、行、識。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有色、受、想、行、識可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现眼处，不示现耳、鼻、舌、身、意处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有眼处、耳、鼻、舌、身、意处可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现色处，不示现声、香、味、觸、法处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有色处、声、香、味、觸、法处可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现眼界，不示现色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有眼界乃至眼觸为缘所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现耳界，不示现声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有耳界乃至耳觸为缘所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现鼻界，不示现香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现舌界，不示现味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有舌界乃至舌觸为缘所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现身界，不示现觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有身界乃至身觸为缘所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现意界，不示现法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有意界乃至意觸为缘所生诸受可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现地界，不示现水、火、風、空、識界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有地界、水、火、風、空、識界可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现无明，不示现行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有无明乃至老死愁歎苦憂恼可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现布施波罗蜜多，不示现净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现內空，不示现外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有內空乃至无性自性空可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现真如，不示现法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有真如乃至不思議界可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现苦圣諦，不示现集、滅、道圣諦。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有苦圣諦、集、滅、道圣諦可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现四靜慮，不示现四无量、四无色定。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有四靜慮、四无量、四无色定可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现八解脫，不示现八胜处、九次第定、十遍处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有八解脫、八胜处、九次第定、十遍处可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现四念住，不示现四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有四念住乃至八圣道支可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现空解脫門，不示现无相、无願解脫門。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有空解脫門、无相、无願解脫門可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现菩萨十地。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有菩萨十地可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现五眼，不示现六神通。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有五眼、六神通可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现佛十力，不示现四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有佛十力乃至十八佛不共法可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现无忘失法，不示现恒住捨性。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有无忘失法、恒住捨性可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切智，不示现道相智、一切相智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有一切智、道相智、一切相智可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切陀罗尼門，不示现一切三摩地門。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有一切陀罗尼門、一切三摩地門可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现預流果，不示现一来、不還、阿罗汉果。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有預流果、一来、不還、阿罗汉果可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现独觉菩提。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有独觉菩提可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切菩萨摩诃萨行。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有一切菩萨摩诃萨行可得示现！

「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现诸佛无上正等菩提。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，況有诸佛无上正等菩提可得示现！

「復次，善现！一切有情施設言说，若有色若无色、若有想若无想若非有想非无想、若此世界若餘十方一切世界，是诸有情若略心若散心，一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，皆如實知。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類略心、散心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，由法性故，如實知彼诸有情類略心、散心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，由法性故，如實知彼诸有情類略心、散心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知法性中法性尚不可得，況有略心、散心！善现！如是如来、應、正等觉，由法性故，如實知彼诸有情類略心、散心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，由尽故、离染故、滅故、斷故、寂靜故、遠离故，如實知彼诸有情類略心、散心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，由尽故、离染故、滅故、斷故、寂靜故、遠离故，如實知彼诸有情類略心、散心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知尽、离染、滅、斷、寂靜、遠离中尽等性尚不可得，況有略心、散心！善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，由尽等故，如實知彼诸有情類略心、散心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非离貪瞋癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有貪瞋癡心、离貪瞋癡心！善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類离貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非离貪瞋癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有貪瞋癡心、离貪瞋癡心！善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類有貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非离貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類离貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非离貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有广心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有广心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有广心无广无狹、无增无減、无去无来，心性离故，非广非狹、非增非減、非去非来。何以故？心之自性无所有故，誰广、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰来？善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有广心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有大心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有大心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有大心无去无来、无生无滅、无住无異、无大无小。何以故？心之自性无所有故，非去非来、非生非滅、非住非異、非大非小。善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有大心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无量心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有无量心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有无量心非住非不住、非去非不去。何以故？无量心性无漏无依，如何可说有住不住、有去不去？善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无量心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无见、无對心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有无见、无對心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有无见、无對心皆无心相。何以故？以一切心自相空故。善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无见、无對心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无色不可见心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有无色不可见心？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知彼诸有情類所有无色不可见心，诸佛五眼皆不能见。何以故？以一切心自性空故。善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无色不可见心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知他诸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。」

「世尊！云何如来、應、正等觉，如實知他诸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸？」

「善现！一切如来、應、正等觉，如實知他诸有情類出沒屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、識生。善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知他诸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸，謂诸如来、應、正等觉，如實知他诸有情類出沒屈伸心、心所法，或依色，或依受、想、行、識，執我及世間常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間无常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦常亦无常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間非常非无常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間有邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間无邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦有邊亦无邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間非有邊非无邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者即身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者異身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如来死後有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如来死後非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如来死後亦有亦非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如来死後非有非非有，此是諦實餘皆癡妄。

「善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實知他诸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。