大般若波罗蜜多经卷第六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第六

初分相應品第三之三

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著眼觸有，不著眼觸非有，不著耳、鼻、舌、身、意觸有，不著耳、鼻、舌、身、意觸非有；不著眼觸常，不著眼觸无常，不著耳、鼻、舌、身、意觸常，不著耳、鼻、舌、身、意觸无常；不著眼觸樂，不著眼觸苦，不著耳、鼻、舌、身、意觸樂，不著耳、鼻、舌、身、意觸苦；不著眼觸我，不著眼觸无我，不著耳、鼻、舌、身、意觸我，不著耳、鼻、舌、身、意觸无我；不著眼觸寂靜，不著眼觸不寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意觸寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意觸不寂靜；不著眼觸空，不著眼觸不空，不著耳、鼻、舌、身、意觸空，不著耳、鼻、舌、身、意觸不空；不著眼觸无相，不著眼觸有相，不著耳、鼻、舌、身、意觸无相，不著耳、鼻、舌、身、意觸有相；不著眼觸无願，不著眼觸有願，不著耳、鼻、舌、身、意觸无願，不著耳、鼻、舌、身、意觸有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著眼觸为缘所生诸受有，不著眼觸为缘所生诸受非有，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受非有；不著眼觸为缘所生诸受常，不著眼觸为缘所生诸受无常，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受常，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无常；不著眼觸为缘所生诸受樂，不著眼觸为缘所生诸受苦，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受樂，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受苦；不著眼觸为缘所生诸受我，不著眼觸为缘所生诸受无我，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受我，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无我；不著眼觸为缘所生诸受寂靜，不著眼觸为缘所生诸受不寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不寂靜；不著眼觸为缘所生诸受空，不著眼觸为缘所生诸受不空，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不空；不著眼觸为缘所生诸受无相，不著眼觸为缘所生诸受有相，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无相，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有相；不著眼觸为缘所生诸受无願，不著眼觸为缘所生诸受有願，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无願，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著地界有，不著地界非有，不著水、火、風、空、識界有，不著水、火、風、空、識界非有；不著地界常，不著地界无常，不著水、火、風、空、識界常，不著水、火、風、空、識界无常；不著地界樂，不著地界苦，不著水、火、風、空、識界樂，不著水、火、風、空、識界苦；不著地界我，不著地界无我，不著水、火、風、空、識界我，不著水、火、風、空、識界无我；不著地界寂靜，不著地界不寂靜，不著水、火、風、空、識界寂靜，不著水、火、風、空、識界不寂靜；不著地界空，不著地界不空，不著水、火、風、空、識界空，不著水、火、風、空、識界不空；不著地界无相，不著地界有相，不著水、火、風、空、識界无相，不著水、火、風、空、識界有相；不著地界无願，不著地界有願，不著水、火、風、空、識界无願，不著水、火、風、空、識界有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著因缘有，不著因缘非有，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有；不著因缘常，不著因缘无常，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常；不著因缘樂，不著因缘苦，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法樂，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦；不著因缘我，不著因缘无我，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我；不著因缘寂靜，不著因缘不寂靜，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂靜，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂靜；不著因缘空，不著因缘不空，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空；不著因缘无相，不著因缘有相，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相；不著因缘无願，不著因缘有願，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无願，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著无明有，不著无明非有，不著行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼有，不著行乃至老死愁歎苦憂恼非有；不著无明常，不著无明无常，不著行乃至老死愁歎苦憂恼常，不著行乃至老死愁歎苦憂恼无常；不著无明樂，不著无明苦，不著行乃至老死愁歎苦憂恼樂，不著行乃至老死愁歎苦憂恼苦；不著无明我，不著无明无我，不著行乃至老死愁歎苦憂恼我，不著行乃至老死愁歎苦憂恼无我；不著无明寂靜，不著无明不寂靜，不著行乃至老死愁歎苦憂恼寂靜，不著行乃至老死愁歎苦憂恼不寂靜；不著无明空，不著无明不空，不著行乃至老死愁歎苦憂恼空，不著行乃至老死愁歎苦憂恼不空；不著无明无相，不著无明有相，不著行乃至老死愁歎苦憂恼无相，不著行乃至老死愁歎苦憂恼有相；不著无明无願，不著无明有願，不著行乃至老死愁歎苦憂恼无願，不著行乃至老死愁歎苦憂恼有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著布施波罗蜜多有，不著布施波罗蜜多非有，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多有，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非有；不著布施波罗蜜多常，不著布施波罗蜜多无常，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多常，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无常；不著布施波罗蜜多樂，不著布施波罗蜜多苦，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多樂，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多苦；不著布施波罗蜜多我，不著布施波罗蜜多无我，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多我，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无我；不著布施波罗蜜多寂靜，不著布施波罗蜜多不寂靜，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多寂靜，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不寂靜；不著布施波罗蜜多空，不著布施波罗蜜多不空，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不空；不著布施波罗蜜多无相，不著布施波罗蜜多有相，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无相，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多有相；不著布施波罗蜜多无願，不著布施波罗蜜多有願，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无願，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著內空有，不著內空非有，不著外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有，不著外空乃至无性自性空非有；不著內空常，不著內空无常，不著外空乃至无性自性空常，不著外空乃至无性自性空无常；不著內空樂，不著內空苦，不著外空乃至无性自性空樂，不著外空乃至无性自性空苦；不著內空我，不著內空无我，不著外空乃至无性自性空我，不著外空乃至无性自性空无我；不著內空寂靜，不著內空不寂靜，不著外空乃至无性自性空寂靜，不著外空乃至无性自性空不寂靜；不著內空空，不著內空不空，不著外空乃至无性自性空空，不著外空乃至无性自性空不空；不著內空无相，不著內空有相，不著外空乃至无性自性空无相，不著外空乃至无性自性空有相；不著內空无願，不著內空有願，不著外空乃至无性自性空无願，不著外空乃至无性自性空有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著真如有，不著真如非有，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界有，不著法界乃至不思議界非有；不著真如常，不著真如无常，不著法界乃至不思議界常，不著法界乃至不思議界无常；不著真如樂，不著真如苦，不著法界乃至不思議界樂，不著法界乃至不思議界苦；不著真如我，不著真如无我，不著法界乃至不思議界我，不著法界乃至不思議界无我；不著真如寂靜，不著真如不寂靜，不著法界乃至不思議界寂靜，不著法界乃至不思議界不寂靜；不著真如空，不著真如不空，不著法界乃至不思議界空，不著法界乃至不思議界不空；不著真如无相，不著真如有相，不著法界乃至不思議界无相，不著法界乃至不思議界有相；不著真如无願，不著真如有願，不著法界乃至不思議界无願，不著法界乃至不思議界有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著四念住有，不著四念住非有，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支有，不著四正斷乃至八圣道支非有；不著四念住常，不著四念住无常，不著四正斷乃至八圣道支常，不著四正斷乃至八圣道支无常；不著四念住樂，不著四念住苦，不著四正斷乃至八圣道支樂，不著四正斷乃至八圣道支苦；不著四念住我，不著四念住无我，不著四正斷乃至八圣道支我，不著四正斷乃至八圣道支无我；不著四念住寂靜，不著四念住不寂靜，不著四正斷乃至八圣道支寂靜，不著四正斷乃至八圣道支不寂靜；不著四念住空，不著四念住不空，不著四正斷乃至八圣道支空，不著四正斷乃至八圣道支不空；不著四念住无相，不著四念住有相，不著四正斷乃至八圣道支无相，不著四正斷乃至八圣道支有相；不著四念住无願，不著四念住有願，不著四正斷乃至八圣道支无願，不著四正斷乃至八圣道支有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著苦圣諦有，不著苦圣諦非有，不著集、滅、道圣諦有，不著集、滅、道圣諦非有；不著苦圣諦常，不著苦圣諦无常，不著集、滅、道圣諦常，不著集、滅、道圣諦无常；不著苦圣諦樂，不著苦圣諦苦，不著集、滅、道圣諦樂，不著集、滅、道圣諦苦；不著苦圣諦我，不著苦圣諦无我，不著集、滅、道圣諦我，不著集、滅、道圣諦无我；不著苦圣諦寂靜，不著苦圣諦不寂靜，不著集、滅、道圣諦寂靜，不著集、滅、道圣諦不寂靜；不著苦圣諦空，不著苦圣諦不空，不著集、滅、道圣諦空，不著集、滅、道圣諦不空；不著苦圣諦无相，不著苦圣諦有相，不著集、滅、道圣諦无相，不著集、滅、道圣諦有相；不著苦圣諦无願，不著苦圣諦有願，不著集、滅、道圣諦无願，不著集、滅、道圣諦有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著四靜慮有，不著四靜慮非有，不著四无量、四无色定有，不著四无量、四无色定非有；不著四靜慮常，不著四靜慮无常，不著四无量、四无色定常，不著四无量、四无色定无常；不著四靜慮樂，不著四靜慮苦，不著四无量、四无色定樂，不著四无量、四无色定苦；不著四靜慮我，不著四靜慮无我，不著四无量、四无色定我，不著四无量、四无色定无我；不著四靜慮寂靜，不著四靜慮不寂靜，不著四无量、四无色定寂靜，不著四无量、四无色定不寂靜；不著四靜慮空，不著四靜慮不空，不著四无量、四无色定空，不著四无量、四无色定不空；不著四靜慮无相，不著四靜慮有相，不著四无量、四无色定无相，不著四无量、四无色定有相；不著四靜慮无願，不著四靜慮有願，不著四无量、四无色定无願，不著四无量、四无色定有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著八解脫有，不著八解脫非有，不著八胜处、九次第定、十遍处有，不著八胜处、九次第定、十遍处非有；不著八解脫常，不著八解脫无常，不著八胜处、九次第定、十遍处常，不著八胜处、九次第定、十遍处无常；不著八解脫樂，不著八解脫苦，不著八胜处、九次第定、十遍处樂，不著八胜处、九次第定、十遍处苦；不著八解脫我，不著八解脫无我，不著八胜处、九次第定、十遍处我，不著八胜处、九次第定、十遍处无我；不著八解脫寂靜，不著八解脫不寂靜，不著八胜处、九次第定、十遍处寂靜，不著八胜处、九次第定、十遍处不寂靜；不著八解脫空，不著八解脫不空，不著八胜处、九次第定、十遍处空，不著八胜处、九次第定、十遍处不空；不著八解脫无相，不著八解脫有相，不著八胜处、九次第定、十遍处无相，不著八胜处、九次第定、十遍处有相；不著八解脫无願，不著八解脫有願，不著八胜处、九次第定、十遍处无願，不著八胜处、九次第定、十遍处有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著空解脫門有，不著空解脫門非有，不著无相、无願解脫門有，不著无相、无願解脫門非有；不著空解脫門常，不著空解脫門无常，不著无相、无願解脫門常，不著无相、无願解脫門无常；不著空解脫門樂，不著空解脫門苦，不著无相、无願解脫門樂，不著无相、无願解脫門苦；不著空解脫門我，不著空解脫門无我，不著无相、无願解脫門我，不著无相、无願解脫門无我；不著空解脫門寂靜，不著空解脫門不寂靜，不著无相、无願解脫門寂靜，不著无相、无願解脫門不寂靜；不著空解脫門空，不著空解脫門不空，不著无相、无願解脫門空，不著无相、无願解脫門不空；不著空解脫門无相，不著空解脫門有相，不著无相、无願解脫門无相，不著无相、无願解脫門有相；不著空解脫門无願，不著空解脫門有願，不著无相、无願解脫門无願，不著无相、无願解脫門有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著一切陀罗尼門有，不著一切陀罗尼門非有，不著一切三摩地門有，不著一切三摩地門非有；不著一切陀罗尼門常，不著一切陀罗尼門无常，不著一切三摩地門常，不著一切三摩地門无常；不著一切陀罗尼門樂，不著一切陀罗尼門苦，不著一切三摩地門樂，不著一切三摩地門苦；不著一切陀罗尼門我，不著一切陀罗尼門无我，不著一切三摩地門我，不著一切三摩地門无我；不著一切陀罗尼門寂靜，不著一切陀罗尼門不寂靜，不著一切三摩地門寂靜，不著一切三摩地門不寂靜；不著一切陀罗尼門空，不著一切陀罗尼門不空，不著一切三摩地門空，不著一切三摩地門不空；不著一切陀罗尼門无相，不著一切陀罗尼門有相，不著一切三摩地門无相，不著一切三摩地門有相；不著一切陀罗尼門无願，不著一切陀罗尼門有願，不著一切三摩地門无願，不著一切三摩地門有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著極喜地有，不著極喜地非有，不著离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地有，不著离垢地乃至法云地非有；不著極喜地常，不著極喜地无常，不著离垢地乃至法云地常，不著离垢地乃至法云地无常；不著極喜地樂，不著極喜地苦，不著离垢地乃至法云地樂，不著离垢地乃至法云地苦；不著極喜地我，不著極喜地无我，不著离垢地乃至法云地我，不著离垢地乃至法云地无我；不著極喜地寂靜，不著極喜地不寂靜，不著离垢地乃至法云地寂靜，不著离垢地乃至法云地不寂靜；不著極喜地空，不著極喜地不空，不著离垢地乃至法云地空，不著离垢地乃至法云地不空；不著極喜地无相，不著極喜地有相，不著离垢地乃至法云地无相，不著离垢地乃至法云地有相；不著極喜地无願，不著極喜地有願，不著离垢地乃至法云地无願，不著离垢地乃至法云地有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著五眼有，不著五眼非有，不著六神通有，不著六神通非有；不著五眼常，不著五眼无常，不著六神通常，不著六神通无常；不著五眼樂，不著五眼苦，不著六神通樂，不著六神通苦；不著五眼我，不著五眼无我，不著六神通我，不著六神通无我；不著五眼寂靜，不著五眼不寂靜，不著六神通寂靜，不著六神通不寂靜；不著五眼空，不著五眼不空，不著六神通空，不著六神通不空；不著五眼无相，不著五眼有相，不著六神通无相，不著六神通有相；不著五眼无願，不著五眼有願，不著六神通无願，不著六神通有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著佛十力有，不著佛十力非有，不著四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法有，不著四无所畏乃至十八佛不共法非有；不著佛十力常，不著佛十力无常，不著四无所畏乃至十八佛不共法常，不著四无所畏乃至十八佛不共法无常；不著佛十力樂，不著佛十力苦，不著四无所畏乃至十八佛不共法樂，不著四无所畏乃至十八佛不共法苦；不著佛十力我，不著佛十力无我，不著四无所畏乃至十八佛不共法我，不著四无所畏乃至十八佛不共法无我；不著佛十力寂靜，不著佛十力不寂靜，不著四无所畏乃至十八佛不共法寂靜，不著四无所畏乃至十八佛不共法不寂靜；不著佛十力空，不著佛十力不空，不著四无所畏乃至十八佛不共法空，不著四无所畏乃至十八佛不共法不空；不著佛十力无相，不著佛十力有相，不著四无所畏乃至十八佛不共法无相，不著四无所畏乃至十八佛不共法有相；不著佛十力无願，不著佛十力有願，不著四无所畏乃至十八佛不共法无願，不著四无所畏乃至十八佛不共法有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著三十二大士相有，不著三十二大士相非有，不著八十隨好有，不著八十隨好非有；不著三十二大士相常，不著三十二大士相无常，不著八十隨好常，不著八十隨好无常；不著三十二大士相樂，不著三十二大士相苦，不著八十隨好樂，不著八十隨好苦；不著三十二大士相我，不著三十二大士相无我，不著八十隨好我，不著八十隨好无我；不著三十二大士相寂靜，不著三十二大士相不寂靜，不著八十隨好寂靜，不著八十隨好不寂靜；不著三十二大士相空，不著三十二大士相不空，不著八十隨好空，不著八十隨好不空；不著三十二大士相无相，不著三十二大士相有相，不著八十隨好无相，不著八十隨好有相；不著三十二大士相无願，不著三十二大士相有願，不著八十隨好无願，不著八十隨好有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著无忘失法有，不著无忘失法非有，不著恒住捨性有，不著恒住捨性非有；不著无忘失法常，不著无忘失法无常，不著恒住捨性常，不著恒住捨性无常；不著无忘失法樂，不著无忘失法苦，不著恒住捨性樂，不著恒住捨性苦；不著无忘失法我，不著无忘失法无我，不著恒住捨性我，不著恒住捨性无我；不著无忘失法寂靜，不著无忘失法不寂靜，不著恒住捨性寂靜，不著恒住捨性不寂靜；不著无忘失法空，不著无忘失法不空，不著恒住捨性空，不著恒住捨性不空；不著无忘失法无相，不著无忘失法有相，不著恒住捨性无相，不著恒住捨性有相；不著无忘失法无願，不著无忘失法有願，不著恒住捨性无願，不著恒住捨性有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著一切智有，不著一切智非有，不著道相智、一切相智有，不著道相智、一切相智非有；不著一切智常，不著一切智无常，不著道相智、一切相智常，不著道相智、一切相智无常；不著一切智樂，不著一切智苦，不著道相智、一切相智樂，不著道相智、一切相智苦；不著一切智我，不著一切智无我，不著道相智、一切相智我，不著道相智、一切相智无我；不著一切智寂靜，不著一切智不寂靜，不著道相智、一切相智寂靜，不著道相智、一切相智不寂靜；不著一切智空，不著一切智不空，不著道相智、一切相智空，不著道相智、一切相智不空；不著一切智无相，不著一切智有相，不著道相智、一切相智无相，不著道相智、一切相智有相；不著一切智无願，不著一切智有願，不著道相智、一切相智无願，不著道相智、一切相智有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著預流果有，不著預流果非有，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提有，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提非有；不著預流果常，不著預流果无常，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提常，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提无常；不著預流果樂，不著預流果苦，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提樂，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提苦；不著預流果我，不著預流果无我，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提我，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提无我；不著預流果寂靜，不著預流果不寂靜，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提寂靜，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提不寂靜；不著預流果空，不著預流果不空，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提空，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提不空；不著預流果无相，不著預流果有相，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提无相，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提有相；不著預流果无願，不著預流果有願，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提无願，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不著一切菩萨摩诃萨行有，不著一切菩萨摩诃萨行非有，不著诸佛无上正等菩提有，不著诸佛无上正等菩提非有；不著一切菩萨摩诃萨行常，不著一切菩萨摩诃萨行无常，不著诸佛无上正等菩提常，不著诸佛无上正等菩提无常；不著一切菩萨摩诃萨行樂，不著一切菩萨摩诃萨行苦，不著诸佛无上正等菩提樂，不著诸佛无上正等菩提苦；不著一切菩萨摩诃萨行我，不著一切菩萨摩诃萨行无我，不著诸佛无上正等菩提我，不著诸佛无上正等菩提无我；不著一切菩萨摩诃萨行寂靜，不著一切菩萨摩诃萨行不寂靜，不著诸佛无上正等菩提寂靜，不著诸佛无上正等菩提不寂靜；不著一切菩萨摩诃萨行空，不著一切菩萨摩诃萨行不空，不著诸佛无上正等菩提空，不著诸佛无上正等菩提不空；不著一切菩萨摩诃萨行无相，不著一切菩萨摩诃萨行有相，不著诸佛无上正等菩提无相，不著诸佛无上正等菩提有相；不著一切菩萨摩诃萨行无願，不著一切菩萨摩诃萨行有願；不著诸佛无上正等菩提无願，不著诸佛无上正等菩提有願。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非不行般若波罗蜜多。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。