大般若波罗蜜多经卷第二百八十七
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第二百八十七
初分讚清净品第三十五之三
「世尊！我清净故五眼清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故五眼清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故五眼无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故六神通清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故六神通清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故六神通无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故佛十力清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故佛十力清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故佛十力无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故四无所畏乃至十八佛不共法清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故四无所畏乃至十八佛不共法无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故无忘失法清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故无忘失法清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故无忘失法无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故恒住捨性清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故恒住捨性清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故恒住捨性无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故一切智清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故一切智清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故一切智无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故道相智、一切相智清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故道相智、一切相智清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故道相智、一切相智无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故一切陀罗尼門清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故一切陀罗尼門清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故一切陀罗尼門无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故一切三摩地門清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故一切三摩地門清净是畢竟净？」
「善现！我无所有故一切三摩地門无所有是畢竟净。」
「世尊！我清净故預流果清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故預流果清净是畢竟净？」
「善现！我自相空故預流果自相空是畢竟净。」
「世尊！我清净故一来、不還、阿罗汉果清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故一来、不還、阿罗汉果清净是畢竟净？」
「善现！我自相空故一来、不還、阿罗汉果自相空是畢竟净。」
「世尊！我清净故独觉菩提清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故独觉菩提清净是畢竟净？」
「善现！我自相空故独觉菩提自相空是畢竟净。」
「世尊！我清净故一切菩萨摩诃萨行清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故一切菩萨摩诃萨行清净是畢竟净？」
「善现！我自相空故一切菩萨摩诃萨行自相空是畢竟净。」
「世尊！我清净故诸佛无上正等菩提清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故诸佛无上正等菩提清净是畢竟净？」
「善现！我自相空故诸佛无上正等菩提自相空是畢竟净。」
「世尊！我清净故一切智智清净。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我清净故一切智智清净是畢竟净？」
「善现！我无相、无得、无念、无知故一切智智无相、无得、无念、无知是畢竟净。」
「世尊！无二清净无得无观。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说无二清净无得无观是畢竟净？」
「善现！无染净故是畢竟净。」
尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！我无邊故色无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故色无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故受、想、行、識无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故受、想、行、識无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故眼处无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故眼处无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故耳、鼻、舌、身、意处无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故耳、鼻、舌、身、意处无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故色处无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故色处无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故声、香、味、觸、法处无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故声、香、味、觸、法处无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故眼界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故眼界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故色界乃至眼觸为缘所生诸受无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故耳界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故耳界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故声界乃至耳觸为缘所生诸受无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故鼻界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故鼻界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故香界乃至鼻觸为缘所生诸受无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故舌界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故舌界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故味界乃至舌觸为缘所生诸受无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故身界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故身界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故觸界乃至身觸为缘所生诸受无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故意界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故意界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故法界乃至意觸为缘所生诸受无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故地界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故地界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故水、火、風、空、識界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故水、火、風、空、識界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故无明无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故无明无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故行乃至老死愁歎苦憂恼无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故布施波罗蜜多无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故布施波罗蜜多无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故净戒乃至般若波罗蜜多无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故內空无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故內空无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故外空乃至无性自性空无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故真如无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故真如无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故法界乃至不思議界无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故苦圣諦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故苦圣諦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故集、滅、道圣諦无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故集、滅、道圣諦无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故四靜慮无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故四靜慮无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故四无量、四无色定无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故四无量、四无色定无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故八解脫无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故八解脫无邊是畢竟净。」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故八胜处、九次第定、十遍处无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故八胜处、九次第定、十遍处无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故四念住无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故四念住无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故四正斷乃至八圣道支无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故空解脫門无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故空解脫門无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故无相、无願解脫門无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故无相、无願解脫門无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故菩萨十地无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故菩萨十地无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故五眼无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故五眼无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故六神通无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故六神通无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故佛十力无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故佛十力无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故四无所畏乃至十八佛不共法无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故无忘失法无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故无忘失法无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故恒住捨性无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故恒住捨性无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故一切智无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故一切智无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故道相智、一切相智无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故道相智、一切相智无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故一切陀罗尼門无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故一切陀罗尼門无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故一切三摩地門无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故一切三摩地門无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故預流果无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故預流果无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故一来、不還、阿罗汉果无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故一来、不還、阿罗汉果无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故独觉菩提无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故独觉菩提无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故一切菩萨摩诃萨行无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故一切菩萨摩诃萨行无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
「世尊！我无邊故诸佛无上正等菩提无邊。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说我无邊故诸佛无上正等菩提无邊是畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故是畢竟净。」
尔时，善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即畢竟净？」
「善现！以畢竟空、无際空故成道相智。」
「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」
佛言：「如是！畢竟净故。」
「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即畢竟净？」
「善现！以三世法性平等故成道相智。」◎
初分著不著相品第三十六之一
◎尔时，具寿善现白佛言：「世尊！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，於此般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想，以有所得为方便故，棄捨遠离甚深般若波罗蜜多。」
佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。彼善男子、善女人等於此般若波罗蜜多著名著相，是故於此棄捨遠离。」
具寿善现復白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女人等於此般若波罗蜜多著名著相？」佛言：「善现！彼善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多取名取相，取名相已耽著般若波罗蜜多，不能證得實相般若，是故彼類棄捨遠离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，於此般若波罗蜜多取名取相，取名相已恃此般若波罗蜜多而生憍慢，不能證得實相般若，由斯彼類棄捨遠离甚深般若波罗蜜多。
「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧，以无所得为方便，於此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能證得實相般若，当知此類名不棄捨遠离般若波罗蜜多。」
具寿善现即白佛言：「甚奇！世尊善为菩萨摩诃萨众於此般若波罗蜜多開示分別著不著相。」
尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何为著及不著相？」
善现答言：「舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，於色謂空，起空想著，於受、想、行、識謂空，起空想著；若於眼处謂空，起空想著，於耳、鼻、舌、身、意处謂空，起空想著；若於色处謂空，起空想著，於声、香、味、觸、法处謂空，起空想著；若於眼界謂空，起空想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受謂空，起空想著；若於耳界謂空，起空想著；於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受謂空，起空想著；若於鼻界謂空，起空想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受謂空，起空想著；若於舌界謂空，起空想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受謂空，起空想著；若於身界謂空，起空想著，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受謂空，起空想著；若於意界謂空，起空想著，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受謂空，起空想著；若於地界謂空，起空想著，於水、火、風、空、識界謂空，起空想著；若於无明謂空，起空想著，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼謂空，起空想著；若於布施波罗蜜多謂空，起空想著，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多謂空，起空想著；若於內空謂空，起空想著，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空謂空，起空想著；若於真如謂空，起空想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂空，起空想著；若於苦圣諦謂空，起空想著，於集、滅、道圣諦謂空，起空想著；若於四靜慮謂空，起空想著，於四无量、四无色定謂空，起空想著；若於八解脫謂空，起空想著，於八胜处、九次第定、十遍处謂空，起空想著；若於四念住謂空，起空想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支謂空，起空想著；若於空解脫門謂空，起空想著，於无相、无願解脫門謂空，起空想著；若於菩萨十地謂空，起空想著；若於五眼謂空，起空想著，於六神通謂空，起空想著；若於佛十力謂空，起空想著，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂空，起空想著；若於无忘失法謂空，起空想著，於恒住捨性謂空，起空想著；若於一切智謂空，起空想著，於道相智、一切相智謂空，起空想著；若於一切陀罗尼門謂空，起空想著，於一切三摩地門謂空，起空想著；若於預流果謂空，起空想著，於一来、不還、阿罗汉果謂空，起空想著；若於独觉菩提謂空，起空想著；若於一切菩萨摩诃萨行謂空，起空想著；若於诸佛无上正等菩提謂空，起空想著；若於过去法謂空，起空想著，於未来、现在法謂空，起空想著。
「復次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，於色謂色，起色想著，於受、想、行、識謂受、想、行、識，起受、想、行、識想著；若於眼处謂眼处，起眼处想著，於耳、鼻、舌、身、意处謂耳、鼻、舌、身、意处，起耳、鼻、舌、身、意处想著；若於色处謂色处，起色处想著，於声、香、味、觸、法处謂声、香、味、觸、法处，起声、香、味、觸、法处想著；若於眼界謂眼界，起眼界想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受謂色界乃至眼觸为缘所生诸受，起色界乃至眼觸为缘所生诸受想著；若於耳界謂耳界，起耳界想著，於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受謂声界乃至耳觸为缘所生诸受，起声界乃至耳觸为缘所生诸受想著；若於鼻界謂鼻界，起鼻界想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受謂香界乃至鼻觸为缘所生诸受，起香界乃至鼻觸为缘所生诸受想著；若於舌界謂舌界，起舌界想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受謂味界乃至舌觸为缘所生诸受，起味界乃至舌觸为缘所生诸受想著；若於身界謂身界，起身界想著，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受謂觸界乃至身觸为缘所生诸受，起觸界乃至身觸为缘所生诸受想著；若於意界謂意界，起意界想著，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受謂法界乃至意觸为缘所生诸受，起法界乃至意觸为缘所生诸受想著；若於地界謂地界，起地界想著，於水、火、風、空、識界謂水、火、風、空、識界，起水、火、風、空、識界想著；若於无明謂无明，起无明想著，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼謂行乃至老死愁歎苦憂恼，起行乃至老死愁歎苦憂恼想著；若於布施波罗蜜多謂布施波罗蜜多，起布施波罗蜜多想著，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多謂净戒乃至般若波罗蜜多，起净戒乃至般若波罗蜜多想著；若於內空謂內空，起內空想著，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空謂外空乃至无性自性空，起外空乃至无性自性空想著；若於真如謂真如，起真如想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂法界乃至不思議界，起法界乃至不思議界想著；若於苦圣諦謂苦圣諦，起苦圣諦想著，於集、滅、道圣諦謂集、滅、道圣諦，起集、滅、道圣諦想著；若於四靜慮謂四靜慮，起四靜慮想著，於四无量、四无色定謂四无量、四无色定，起四无量、四无色定想著；若於八解脫謂八解脫，起八解脫想著，於八胜处、九次第定、十遍处謂八胜处、九次第定、十遍处，起八胜处、九次第定、十遍处想著；若於四念住謂四念住，起四念住想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支謂四正斷乃至八圣道支，起四正斷乃至八圣道支想著；若於空解脫門謂空解脫門，起空解脫門想著，於无相、无願解脫門謂无相、无願解脫門，起无相、无願解脫門想著；若於菩萨十地謂菩萨十地，起菩萨十地想著；若於五眼謂五眼，起五眼想著，於六神通謂六神通，起六神通想著；若於佛十力謂佛十力，起佛十力想著，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂四无所畏乃至十八佛不共法，起四无所畏乃至十八佛不共法想著；若於无忘失法謂无忘失法，起无忘失法想著，於恒住捨性謂恒住捨性，起恒住捨性想著；若於一切智謂一切智，起一切智想著，於道相智、一切相智謂道相智、一切相智，起道相智、一切相智想著；若於一切陀罗尼門謂一切陀罗尼門，起一切陀罗尼門想著，於一切三摩地門謂一切三摩地門，起一切三摩地門想著；若於預流果謂預流果，起預流果想著，於一来、不還、阿罗汉果謂一来、不還、阿罗汉果，起一来、不還、阿罗汉果想著；若於独觉菩提謂独觉菩提，起独觉菩提想著；若於一切菩萨摩诃萨行謂一切菩萨摩诃萨行，起一切菩萨摩诃萨行想著；若於诸佛无上正等菩提謂诸佛无上正等菩提，起诸佛无上正等菩提想著；若於过去法謂过去法，起过去法想著，於未来、现在法謂未来、现在法，起未来、现在法想著。