大般若波罗蜜多经卷第五百六十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百六十七

第六分显相品第三

尔时，最胜復从座起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！甚深般若波罗蜜多以何为相？」

於是世尊告最胜曰：「天王当知！如地、水、火、風、空等相，甚深般若波罗蜜多亦復如是。」

是时，最胜便白佛言：「世尊！云何甚深般若波罗蜜多如地、水、火、風、空等相？」

佛告最胜：「天王当知！普遍广大难可度量是为地相，甚深般若波罗蜜多亦復如是。何以故？诸法真如普遍广大难測量故。天王当知！一切藥草依地生長；甚深般若波罗蜜多亦復如是，普能生長一切善法。天王当知！譬如大地，增之不喜，減之不憂，离我、我所，无二相故；甚深般若波罗蜜多亦復如是，讚歎不增，毀訾不減，离我、我所，无二相故。又如大地，世間往来舉足、下足无不依之；甚深般若波罗蜜多亦復如是，若求善趣、若向涅槃无不依止。又如大地，出种种宝；甚深般若波罗蜜多亦復如是，出生世間种种功德。又如大地，蟲、蟻、蚊、虻种种苦事不能倾动；甚深般若波罗蜜多亦復如是，离我、我所都无分別不可倾动。又如大地，若闻師子、龍、象等声終无驚怖；甚深般若波罗蜜多亦復如是，一切天魔及外道等不能恐懼。何以故？不见有我，不见有法，自性空故。

「天王当知！譬如水大，从高赴下，水族所归；甚深般若波罗蜜多亦復如是，从真法界流趣世間，一切善法之所依止。又如水大，能潤草木生於花果；甚深般若波罗蜜多亦復如是，潤诸等持生助道法，成一切智得佛法果，利益安樂一切有情。又如水大，漬草木根，能使倾拔隨流而去；甚深般若波罗蜜多亦復如是，能滅一切见、趣、烦恼、習气根本永不復生。又如水大，性本清潔无垢无濁；甚深般若波罗蜜多亦復如是，体无烦恼故名清潔，能离诸惑故名无垢，一相非異故名无濁。如人夏熱，遇水清涼；熱恼有情得闻如是甚深般若波罗蜜多，必獲清涼离诸熱恼。如人患渴，得水乃止；求出世法，得深般若波罗蜜多思願便止。又如泉池甚深难入，如是般若波罗蜜多诸佛境界甚深难入。又如世間坑埳之处水皆平等；甚深般若波罗蜜多亦復如是，於诸独觉、声闻、異生皆悉平等。又如净水洗除垢秽令得清净，如是菩萨通達般若波罗蜜多离诸烦恼即得清净。何以故？甚深般若波罗蜜多自性清净，离诸惑故。

「天王当知！譬如火大，虽燒一切樹木藥草，而不念言：『我能燒物。』甚深般若波罗蜜多亦復如是，虽能永滅一切烦恼及诸習气，而不念言：『我能永滅。』又如火大，悉能成熟一切物類，甚深般若波罗蜜多亦復如是，皆能成熟一切佛法。又如火大，悉能枯竭诸濕物類；甚深般若波罗蜜多亦復如是，皆能枯竭诸漏瀑流令永不起。又如火聚在雪山顶，虽能遠照一踰繕那，乃至能照十踰繕那，而无是念：『我能照遠。』甚深般若波罗蜜多亦復如是，虽照声闻、独觉、菩萨，而亦不念：『我能照彼。』又如禽獸，夜见火光恐怖遠避，薄福異生、声闻、独觉，若闻般若波罗蜜多恐懼捨离。甚深般若波罗蜜多闻名尚难，況能修學！如夜遠涉迷失正路，若见火光生大欢喜，知有聚落疾往趣之，至便安隱永无怖畏，生死曠夜有福德人，若闻般若波罗蜜多，生大欢喜受持、读诵，永离烦恼心得安樂。如世間火，貴賤皆同；甚深般若波罗蜜多亦復如是，圣者、異生平等皆有，如婆罗門及刹帝利咸供養火，诸佛、菩萨咸皆供養甚深般若波罗蜜多。又如小火，能燒三千大千世界；甚深般若波罗蜜多亦復如是，若闻一句則能焚燒无量烦恼。

「天王当知！譬如風大，能令一切物類增長；甚深般若波罗蜜多亦復如是，能令一切世、出世間善法增長。又如風大，若增盛时，普能摧滅一切物類；甚深般若波罗蜜多亦復如是，若修增盛，遍能摧滅生死烦恼。又如風大，能令欝熱皆得清涼；甚深般若波罗蜜多亦復如是，能令烦恼欝熱有情證得清涼涅槃常樂。又如風大，飃颺不停；甚深般若波罗蜜多亦復如是，於一切法都无所住。

「天王当知！甚深般若波罗蜜多离垢、无著、寂靜、无量、无邊智慧，平等通達诸法實性，如太虛空性无所住，离境界相，超尋伺等，心及心所都无分別、无生、无滅，自性离故。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，利樂有情世間希有，猶如日月一切受用。謂如涼月，能除熱恼；甚深般若波罗蜜多亦復如是，能除一切烦恼熱毒。又如明月，世間樂见；甚深般若波罗蜜多亦復如是，一切圣贤之所樂见。又如白月，日日增長，诸菩萨众行深般若波罗蜜多，从初发心乃至證得所求无上正等菩提漸漸增長。又如黑月，日日減尽，诸菩萨众行深般若波罗蜜多，烦恼、隨眠漸漸減尽。又如滿月，诸婆罗門、刹帝利等咸所讚歎，若善男子、善女人等行深般若波罗蜜多，世間天、人、阿素洛等皆所讚歎。又如月行遍四洲界；甚深般若波罗蜜多亦復如是，於色、心等无处不遍。又如净月，常自庄严；甚深般若波罗蜜多亦復如是，性本清净恒自庄严。何以故？本性离染、无生、无滅、遍一切法，自性离故。譬如盛日，虽破众闇，而不念言：『我能破彼。』甚深般若波罗蜜多亦復如是，虽破无始一切隨眠，而不念言：『我能破彼。』又如烈日，虽開蓮华，而不念言：『我能開彼。』甚深般若波罗蜜多亦復如是，虽開菩萨摩诃萨心，而不念言：『我能開彼。』又如麗日，虽照十方，而不念言：『我能遍照。』甚深般若波罗蜜多亦復如是，虽照无邊而无照相。如见東方赤明相现，則知不久日轮当出，若闻般若波罗蜜多，当知是人去佛不遠。如贍部洲诸善士女，若见日出生大忻慶，若时世間有深般若波罗蜜多名字出现，一切圣贤皆大欢喜。又如日出，月及星光皆悉不现，若诸菩萨行深般若波罗蜜多，外道二乘所有功德皆悉不现。又如日出，方见坑坎高下之处，若诸菩萨行深般若波罗蜜多，世間乃知邪正之道。何以故？甚深般若波罗蜜多自相平等，无生无滅，性遠离故。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，多修空行无所住著，修習明道滅除闇障，遠离惡友親近诸佛，心心相續念佛无斷，通達平等隨順法界。虽神通遊戲遍十方國，而身住本土都不动搖。观诸佛法猶如现见。虽在世間世法不染，猶淤泥处所出蓮华。如是菩萨虽处生死，甚深般若波罗蜜多巧便力故而不染著。何以故？甚深般若波罗蜜多无生、无滅、自相平等、不见、不著，性遠离故。又如蓮华，不停水滴，如是菩萨行深般若波罗蜜多，乃至少惡亦不暫住。又如蓮华，隨所在处香气馚馥，如是菩萨行深般若波罗蜜多，若在人間或居天上，城邑、聚落悉具戒香。又如蓮华，稟性清潔，婆罗門等咸所宝愛，如是菩萨行深般若波罗蜜多，天、龍、藥叉、健達縛等、菩萨、诸佛咸所愛敬。又如蓮华，初欲開发能悅众心，如是菩萨行深般若波罗蜜多，含笑先言，遠离嚬蹙，令众欢喜。又如蓮华，夢中见者亦是吉相，诸人、天等乃至夢中闻见菩萨行深般若波罗蜜多亦是吉祥，況真闻见！又如蓮华，初始生位，人非人等咸所愛护，如是菩萨始學般若波罗蜜多，诸佛、菩萨、释梵天等共所衛护。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，興如是心：『我当如理通達一切波罗蜜多，教化有情圓滿佛法；菩提樹下坐金刚座，證得无上正等菩提，转妙法轮，具十二种微妙行相，世間沙門、婆罗門等，天、魔、释、梵所不能转；化度十方无量无数无邊世界一切有情，从生死海平等濟拔；安置般若波罗蜜多，无归依者为作归依，无救护者为作救护，欲见佛者令得见佛；作師子吼遊戲神通，歎佛功德令众渴仰；其心清净終不动搖，意无諂曲遠离邪念，所謂不念二乘之法；尽诸隨眠，无復烦恼；身无偽行，离邪威儀；口无詭言，如實而说；受恩常感，輕恩重報；心不懷憾，口恒軟語。如是修習清净之心，不见能污及所污法，无二无別、自性离故。』

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，信解如来三种清净。謂诸菩萨作是思惟：『契经中说如来身净，所謂法身、最寂靜身、无等等身、无量身、不共身、金刚身，於此決定心无疑惑。』是名信解如来身净。復次思惟：『契经中说如来語净，如为異生授記作佛，亦为菩萨授作佛記，信如是語理不相違。所以者何？如来永离一切过失，尽诸隨眠，无復烦恼，寂靜清净；若天、魔、梵及诸沙門、婆罗門等，能得如来語业失者，无有是处。』是名信解如来語净。復次思惟：『契经中说如来意净，诸佛世尊心所思法，声闻、独觉、菩萨、天、人及餘有情无能知者。何以故？如来之心甚深难入，离诸尋伺非思量境，无量无邊同虛空界，如是信知心不疑惑。』是名信解如来意净。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，作是思惟：『如佛所说诸菩萨摩诃萨为诸有情荷負重擔，堅固无退、不怖、不疲，次第修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，成就佛法，无障、无礙、无邊、无等、不共之法；所言決定，其性勇猛，成就如来广大事业。』是诸菩萨摩诃萨於彼事中，无惑、无疑、深心信受。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，作是思惟：『如佛所说诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，究竟安坐妙菩提座，能得无礙清净天眼、天耳、他心、宿住隨念、漏尽智通，於一念頃，以平等智通達三世，如實观察一切世間，如是有情具身惡行、語惡行、意惡行，毀謗圣贤，由邪见造邪业，身壞命終当墮惡趣；如是有情具身妙行、語妙行、意妙行，称讚圣贤，由正见造正业，身壞命終当生善趣。如實观察有情界已，作是念言：我昔发願行菩萨道，自觉、觉他此願應滿。』是诸菩萨於彼事中，无惑、无疑、如實信受。天王当知！诸菩萨摩诃萨成佛之所名为觉处，能自觉故名为正觉，能觉有情名正遍觉。天王当知！是诸菩萨行深般若波罗蜜多，信知如来出興于世，利益安樂一切有情。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻说一乘能深信受。何以故？诸佛所说真實不虛，种种餘乘皆佛乘出，如贍部洲虽有种种城邑、聚落並屬此洲，如是诸乘虽有种种名相差別皆屬佛乘。此诸菩萨復作是念：『诸佛世尊方便善巧，种种说法皆實不虛。何以故？诸佛说法隨众根性，虽说三乘而實一道。』此诸菩萨復作是念：『诸佛世尊凡所说法，音声深遠真實不虛。何以故？释梵天等有少功德，尚復能出深遠音声，何況如来无量亿劫积集功德声不深遠！』此诸菩萨復作是念：『如来说法不違众根，上、中、下品皆使成就，有情各謂独为我说，而佛本来无说无示。』此诸菩萨於如是事，无惑、无疑、深心信解。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，得微細心，作如是念：『世間常有大火熾然，謂貪、瞋、癡为火煙暗，云何当使一切有情，从此世間皆得出离？若能通達诸法平等，无染著心名为出离，如實知法如幻夢等，善观因缘而不分別。』

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，作是思惟：『诸法无本而有业果，诸佛、菩萨凡所发言我應知意，既知意已即思量义，思量义已即见真實，见真實已濟度有情。』

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧为众说法，謂说诸法无我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，如是诸法空、无所有、非自在性、虛妄分別，因缘合故无生似生。天王当知！若说诸法无我、有情乃至见者，为称理说；若说诸法空、无所有乃至似生，亦称理说。天王当知！夫其说法隨順法相，是名称理。若诸所说不違法相与法相應，能入平等显现义理，名巧便说。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得无礙辯，謂若无著辯、若无尽辯、若相續辯、若不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共餘辯、无邊際辯、一切天人所愛重辯。天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得清净辯，謂不嘶喝辯、不迷亂辯、不怖畏辯、不憍慢辯、义具足辯、味具足辯、不拙澁辯、應时分辯。

「天王当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，遠离大众威德畏故，辯不嘶喝；堅住明了不怯智故，辯不迷亂；菩萨处众如師子王无恐懼故，辯不怖畏；离烦恼故，辯不憍慢；不说无义契法相故，辯义具足；善解書論知文字故，辯味具足；多劫积習巧便語故，辯不拙澁。如是说法善順三时，謂熱、雨、寒，说无差亂；亦順三分，謂初、中、後，说不交杂，由斯故说辯應时分。

「天王当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所得诸辯令众欢悅，謂隨所化多为愛語，含笑先言遠离嚬蹙，发詞有义能称如實，诸有所说不欺侮人，所言決定种种樂说，以柔軟語令众欢悅，容色寬和使他親附，隨义而说闻者悟解，为利益故称法相说，平等为说心无偏黨，离虛妄言作決定说，种种樂说隨众根性，由此因缘令众欢悅。

「天王当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多成大威德。所以者何？非法器者不得闻故。」

尔时，最胜便白佛言：「是诸菩萨其心平等，云何不为非器者说？」

佛言：「天王！甚深般若波罗蜜多本性平等，不见是器，不见非器，不见能说，不见所说，有情虛妄见器非器，见说不说。所以者何？甚深般若波罗蜜多无生、无滅、无分別相，猶如虛空一切遍滿；有情亦尔，无生、无滅；声闻、独觉、菩萨、如来亦復如是，无名字法假立名字，謂是有情，謂是般若，謂有能说，謂有所说，謂有聽者及所聽法，胜义諦中皆同一相，所謂无相，都无差別。是诸菩萨行深般若波罗蜜多，威德重故，虽常樂说，非器不闻。

「天王当知！甚深般若波罗蜜多，不为非器诸有情说，不为外道惡见者说，不为懈慢不信者说，不为求法貿易者说，不为貪愛名利者说，不为嫉妬祕悋者说，不为生盲聾啞者说。所以者何？诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，心无慳悋不祕深法，於有情類非无慈悲，亦不棄捨诸有情類，然有情類宿植善根，得见如来及闻正法，如来於法本无说心，亦不作意为此、为彼，但障重者虽近如来而不见闻，菩萨亦尔。」

尔时，最胜復白佛言：「何等有情堪闻诸佛菩萨说法？」

佛言：「天王！若具正信根性純熟堪为法器，於过去佛曾种善根，心无諂曲威儀齊整，不求名利親近善友，利根聰明说文知义，为法精進不違圣旨，此等有情堪闻诸佛菩萨说法。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨能作法師善巧说法，云何巧说？謂为饒益诸有情故，虽说佛法，而说佛法竟不可得；虽说一切波罗蜜多，而说一切波罗蜜多竟不可得；虽说菩提，而说菩提竟不可得；虽说斷烦恼，而说烦恼竟不可得；虽说證涅槃，而说涅槃竟不可得；虽说声闻四向、四果，而说声闻四向、四果竟不可得；虽说独觉若向、若果，而说独觉若向、若果竟不可得；虽说斷我见，而说我见竟不可得；虽说有业果，而说业果竟不可得。所以者何？名字所得皆非實法，法非名字、非言境界，法不可思議，非心所量故。名字非法，法非名字，但以世俗虛妄假名而有所说，无名字法说为名字，名字是空，空无所有，无所有者非真胜义，非胜义者即是虛妄愚夫之法。天王当知！是名菩萨善巧说法。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，以方便力得无礙辯，隨众根性，宣说如是甚深般若波罗蜜多，令诸有情如實悟入。」

第六分法界品第四之一

尔时，最胜復从座起，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！云何诸菩萨摩诃萨學深般若波罗蜜多通達法界？」

於是佛告最胜天言：「善哉！善哉！諦聽！諦聽！極善作意，吾当为汝分別解说。」

最胜天言：「唯然！願说！我等樂闻。」

佛告最胜：「天王当知！诸菩萨摩诃萨學深般若波罗蜜多，有妙慧故親近善友，发勤精進离诸障惑，心得清净恭敬尊重，樂習空行遠离诸见，修如實道通達法界。天王当知！是诸菩萨有妙慧故親近善友，欢喜敬事如真佛想，以親近故离诸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅烦恼遠离障法，身、語、意业皆得清净，由清净故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠离诸见，离诸见故修行正道，修正道故能见法界。」

尔时，最胜復白佛言：「世尊！云何名为法界？」

佛告最胜：「天王当知！法界即是不虛妄性。」

「世尊！云何不虛妄性？」

「天王！即是不變異性。」

「世尊！云何不變異性？」

「天王！即是诸法真如。」

「世尊！何謂诸法真如？」

「天王当知！真如深妙，但可智知非言能说。何以故？诸法真如，过诸文字离語言境，一切語业不能行故；离诸戲論，绝诸分別；无此无彼，离相无相；遠离尋伺，过尋伺境；无想无相，超过二境；遠离愚夫，过愚夫境；超诸魔事，离诸障惑；非識所了，住无所住寂靜圣智及无分別後得智境，无我、我所；求不可得，无取无捨；无染无著，清净离垢；最胜第一，性常不變，若佛出世、若不出世性相常住。天王当知！是为法界。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多修證法界，多百千种难行苦行，令诸有情皆得通達。天王！是名實相般若波罗蜜多、真如、實際、无分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

尔时，最胜便白佛言：「世尊！云何能證、能得如是法界？」

佛告最胜：「天王当知！出世般若波罗蜜多及後所得无分別智能證、能得。」

「世尊！證得义有何異？」

「天王当知！出世般若波罗蜜多能如實见故名为證，後智通達故名为得。」

尔时，最胜復白佛言：「如佛所说闻、思、修慧，豈不通達實相般若波罗蜜多，而復说有出世般若波罗蜜多及後所得无分別智能證、能得？」

佛言：「不尔！所以者何？實相般若波罗蜜多甚深微妙，闻慧麁淺不能得见；是胜义故思不能量，出世法故修不能行。

「天王当知！實相般若波罗蜜多甚深微妙，異生二乘所不能见。何以故？彼如生盲不见众色。嬰兒七日不见日轮，尚不能见，況能證得！天王！譬如夏熱，有人西行在於曠野，復有一人从西而至，问前人曰：『我今熱渴，知何处有清水、樹蔭，可见憂濟？』彼人答曰：『从此東行当有二路，一左二右宜从右路，漸次前行有清泉池及涼蔭樹。』天王！於意云何？彼熱渴者虽闻如是泉及樹名，思惟往趣即除熱渴得清涼不？」

「不也！世尊！彼至入池洗飲、息樹，方离熱渴乃得清涼。」

佛言：「天王！如是！如是！闻、思、修慧不能通達實相般若波罗蜜多。天王当知！所言曠野即喻生死，人喻有情，熱喻众惑，渴喻貪愛，東来人者喻诸菩萨，左路即喻非正直道，右路喻於一切智道，诸菩萨众行深般若波罗蜜多，善知生死正直之路；泉喻般若波罗蜜多，樹喻大悲，诸菩萨摩诃萨行二法故，遠离異生及二乘道。天王当知！甚深般若波罗蜜多虽无形相，而巧说故，令诸有情能證、能得。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，能如實知力、无所畏、不共法空，亦如實知诸戒、定、慧、解脫、解脫智见蘊空，亦如實知內空、外空及內外空、空空、大空、胜义等空，虽知诸法无不皆空，而知空相亦不可得，不取空相，不起空见，不執空相，不依止空，菩萨如是不取著故於空不墮。天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多遠离诸相，謂都不见內外诸相，离戲論相，离分別相，离尋求相，离貪著相，离境界相，离攀缘相，离诸能知及所知相。」

尔时，最胜便白佛言：「若诸菩萨摩诃萨众行深般若波罗蜜多，能如是观诸法无相，佛薄伽梵復云何观？」

佛言：「天王！诸佛境界不可思議。何以故？离境界故。一切有情思量佛境，心則狂亂不知此彼。何以故？同虛空性不可思量，求不可得离尋伺境。诸菩萨众行深般若波罗蜜多，尚不见有異生境等可得思量，況佛境界！亦不依止一切妙願，虽行种种布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，而於彼果都无所著。於诸功德乃至涅槃亦不依著。何以故？离我、我所，无二无別，自性离故。」

佛说如是甚深般若波罗蜜多大法門时，令此三千大千世界六种變动，妙高山王、目真隣陀山、大目真隣陀山、金刚轮圍山、大金刚轮圍山、香山、宝山、黑山、大黑山皆悉振动。无量百千诸菩萨众，皆脫上服为佛敷座，其座高广如妙高山。无量百千释、梵、护世诸天王等，合掌恭敬散众妙花，謂妙音华、大妙音华，及吉祥华、大吉祥华、青黃赤白紅紫蓮华。

时，鷲峯山縱广四十踰繕那量，积华遍滿至如来膝。无量天子住虛空中，奏诸天樂唱如是言：「再覩佛興世，再闻转法轮。善哉！贍部洲一切有情類，勤修功德多种善根，得闻如是甚深般若波罗蜜多，況復当来有能信者！当知如是一切有情，悉行诸佛如来境界。」

復有无量百千龍王，即以神力普興大云，降澍香雨灑鷲峯山，遍及三千大千世界，诸聽法者唯觉香潤不见霑濡，无量龍女悉於佛前合掌讚歎。復有无量健達縛神，以妙樂音而供養佛；诸藥叉众，散诸妙花；阿素洛等，供養恭敬。十方无量无邊佛土无数如来、應、正等觉，眉間毫相皆放光明照此三千大千世界，幽暗之处无不大明，遍鷲峯山其光赫奕；作斯事已各還本界，右遶三匝入佛顶中。无量百千婆罗門众及刹帝利長者居士，各以种种塗香、末香、幢盖、幡华而供養佛。尔时，会中七十二亿菩萨摩诃萨得无生法忍，无量百千诸有情類遠尘离垢生净法眼，无量百千诸有情類皆发无上正等觉心。

尔时，最胜復白佛言：「甚深般若波罗蜜多既绝語言离诸文字，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，为诸有情说如是法？」

佛告最胜：「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，为诸有情说如是法，为修習佛法，而诸佛法畢竟不可得；为成熟诸波罗蜜多，而诸波罗蜜多畢竟不可得；为清净佛菩提，而佛菩提畢竟不可得；为离滅涅槃，而离滅涅槃畢竟不可得；为四沙門果，而四沙門果畢竟不可得；为独觉菩提，而独觉菩提畢竟不可得；为斷除我取，而我及取畢竟不可得。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，心不分別一切法相，我能分別及所分別皆不可得，隨順般若波罗蜜多不違生死，虽在生死不違般若波罗蜜多隨順法相。」

尔时，最胜便白佛言：「诸菩萨摩诃萨云何隨順甚深法相不違世俗？」

佛言：「天王！菩萨隨順甚深般若波罗蜜多，不遠离色、受、想、行、識，不遠离欲界、色界、无色界，不遠离法而无取著，隨順般若波罗蜜多不遠离道。何以故？具大方便善巧力故。」

於是最胜復白佛言：「何謂菩萨方便善巧？」

佛言：「天王！謂四无量，诸菩萨摩诃萨具大慈、悲、喜、捨心故，常能利樂所化有情，是为菩萨方便善巧。」

「世尊！云何此四名大？」

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，具无邊慈、无分別慈、诸法性慈、不休息慈、无恼害慈、广饒益慈、平等性慈、遍利樂慈、出世間慈，如是等類名为大慈。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情具种种苦无归依处，为欲濟拔发菩提心勤求正法；既自得已为有情说，诸慳貪者教行布施，无戒、破戒教受持戒，性暴惡者教行忍辱，懶惰懈怠教行精進，散亂心者教行靜慮，诸愚癡者教學妙慧，为度有情虽遭种种極苦难事，終不捨离大菩提心，如是等類名为大悲。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，作是思惟：『三界熾火，我已出离，故生欢喜；久相纏繫生死之繩，我已斷截，故生欢喜；於生死海尋伺取相，我已永出，故生欢喜；无始所竪憍慢之幢，我已摧折，故生欢喜；以金刚智破烦恼山，令永散滅，故生欢喜。我自安隱，復安隱他。愚癡、黑暗、貪、瞋、慢等烦恼繫縛，久寐世間今始得觉，故生欢喜；我今已免一切惡趣，復能濟拔惡趣有情令得出离，故生欢喜；有情久於生死迷亂不知出道，我今濟拔開示正路，皆令得至一切智城畢竟安樂，故生欢喜。』如是等類名为大喜。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，普於一切眼所见色，耳所闻声，鼻所嗅香，舌所甞味，身所觉觸，意所了法，不著不离而起捨心，如是等類名为大捨。

「天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，成就如是四大无量，由此名为方便善巧。」