大般若波罗蜜多经卷第三百二十三
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第三百二十三
初分真如品第四十七之六
尔时，舍利子白佛言：「世尊！何因缘故，有诸菩萨修空、无相、无願解脫門，不攝受般若波罗蜜多，无方便善巧力，便證實際取声闻果或独觉菩提；有诸菩萨修空、无相、无願解脫門，攝受般若波罗蜜多，有方便善巧力，不證實際而趣无上正等菩提？」
佛言：「舍利子！若诸菩萨遠离一切智智心，修空、无相、无願解脫門，是诸菩萨不攝受般若波罗蜜多，无方便善巧力故，便證實際取声闻果或独觉菩提。若诸菩萨不离一切智智心，修空、无相、无願解脫門，是诸菩萨攝受般若波罗蜜多，有方便善巧力故，能入菩萨正性离生位，得阿耨多罗三藐三菩提。
「舍利子！譬如有鳥，其身長大百踰繕那，或復二百乃至五百踰繕那量，而无有翅。是鳥从於三十三天投身而下，趣贍部洲，於其中道便作是念：『我欲還上三十三天。』舍利子！於汝意云何？是鳥能還三十三天不？」
舍利子言：「不也！世尊！」
佛言：「舍利子！是鳥中道或作是願：『至贍部洲当令我身无損无恼。』舍利子！於汝意云何？是鳥所願可得遂不？」
舍利子言：「不也！世尊！是鳥至此贍部洲时，其身決定有損有恼，或致命終或近死苦。何以故？世尊！是鳥身大从遠而墮，无有翅故。」
佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！有诸菩萨亦復如是，虽经殑伽沙数大劫勤修布施、净戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、无相、无願解脫門，作广大事发广大心，欲證无量无所攝受微妙无上正等菩提，而无般若波罗蜜多，遠离方便善巧力故，便墮声闻或独觉地。何以故？舍利子！是诸菩萨遠离一切智智心，虽经多劫勤修布施、净戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、无相、无願解脫門，而无般若波罗蜜多，亦无方便善巧力故，遂墮声闻或独觉地。
「舍利子！是诸菩萨虽念过去未来现在一切如来、應、正等觉戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊，恭敬供養隨順修行，而於其中執取相故，不能正解是诸如来、應、正等觉戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊真實功德。舍利子！是诸菩萨不能正解佛功德故，虽闻菩萨道、空、无相、无願解脫門声，而依此声執取其相，執取相已回向无上正等菩提。此诸菩萨如是回向不得无上正等菩提，住於声闻或独觉地。何以故？舍利子！是诸菩萨遠离般若波罗蜜多，及无方便善巧力故，虽以种种所修善根回向无上正等菩提，而住声闻或独觉地。
「舍利子！有诸菩萨从初发心，常不遠离一切智智心，勤修布施、净戒、安忍、精進、靜慮，不离般若波罗蜜多方便善巧，虽念过去未来现在一切如来、應、正等觉戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊而不取相，虽修一切空、无相、无願解脫門亦不取相，虽念自他种种功德善根，与诸有情同共回向无上正等菩提亦不取相。舍利子！当知是菩萨摩诃萨不住声闻及独觉地，直趣无上正等菩提。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常能不遠离一切智智心，虽修布施而不取相，虽修净戒、安忍、精進、靜慮、般若亦不取相，虽念过去未来现在一切如来、應、正等觉所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智见蘊亦不取相，虽修一切菩萨道、空、无相、无願解脫門亦不取相。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行布施波罗蜜多，以离相心修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住內空，以离相心安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住真如，以离相心安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行四念住，以离相心修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住苦圣諦，以离相心安住集、滅、道圣諦。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行四靜慮，以离相心修行四无量、四无色定。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行八解脫，以离相心修行八胜处、九次第定、十遍处。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行空解脫門，以离相心修行无相、无願解脫門。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行五眼，以离相心修行六神通。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行三摩地門，以离相心修行陀罗尼門。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行佛十力，以离相心修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行一切智，以离相心修行道相智、一切相智。」
时，舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，攝受般若波罗蜜多，不离方便善巧力者，是菩萨摩诃萨必近无上正等菩提。何以故？
「世尊！是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，都不见有少法可得，謂若能證、若所證、若證处、若證时、若由此證，都不可得；若色，若受、想、行、識，都不可得；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，都不可得；若色处，若声、香、味、觸、法处，都不可得；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，都不可得，若色界，若声、香、味、觸、法界，都不可得；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，都不可得；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，都不可得；若眼觸为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，都不可得；若地界，若水、火、風、空、識界，都不可得；若无明，若行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死，都不可得；若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，都不可得；若內空，若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，都不可得；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，都不可得；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，都不可得；若苦圣諦，若集、滅、道圣諦，都不可得；若四靜慮，若四无量、四无色定，都不可得；若八解脫，若八胜处、九次第定、十遍处，都不可得；若空解脫門，若无相、无願解脫門，都不可得；若五眼，若六神通，都不可得；若三摩地門，若陀罗尼門，都不可得；若佛十力，若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，都不可得；若預流果，若一来、不還、阿罗汉果，都不可得；若独觉菩提，都不可得；若一切智，若道相智、一切相智，都不可得。
「世尊！有菩萨乘诸善男子、善女人等，遠离般若波罗蜜多方便善巧，而求无上正等菩提，当知彼於所求无上正等菩提或得不得。何以故？世尊！是菩萨乘诸善男子、善女人等，遠离般若波罗蜜多方便善巧，於所修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多皆取相故，於所安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空皆取相故，於所安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆取相故，於所修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支皆取相故，於所安住苦、集、滅、道圣諦皆取相故，於所修行四靜慮、四无量、四无色定皆取相故，於所修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处皆取相故，於所修行空、无相、无願解脫門皆取相故，於所修行五眼、六神通皆取相故，於所修行三摩地門、陀罗尼門皆取相故，於所修行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法皆取相故，於所修行一切智、道相智、一切相智皆取相故。
「世尊！由此因缘，是菩萨乘诸善男子、善女人等，皆於无上正等菩提或得不得。
「世尊！由此因缘，若菩萨摩诃萨欲證无上正等菩提，決定不應遠离般若波罗蜜多方便善巧。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得而为方便，以无相俱行心，應修布施波罗蜜多，應修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應住內空，應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應住真如，應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修四念住，應修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應住苦圣諦，應住集、滅、道圣諦。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修四靜慮，應修四无量、四无色定。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修八解脫，應修八胜处、九次第定、十遍处。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修空解脫門，應修无相、无願解脫門。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修五眼，應修六神通。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修三摩地門，應修陀罗尼門。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修佛十力，應修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，應修一切智，應修道相智、一切相智。
「世尊！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，安住如是一切佛法，必得无上正等菩提。」
尔时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！诸佛无上正等菩提極难信解、甚难證得。所以者何？诸菩萨摩诃萨於一切法自相、共相皆應證知，方能獲得所求无上正等菩提，而诸菩萨所知法相都无所有皆不可得。」
尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提極难信解、甚难可得。天子当知！我亦现觉一切法相，證得无上正等菩提，而都不得胜义法相，可说名为此是能證、此是所證、此是證处、此是證时，及可说为由此而證。何以故？诸天子！以一切法畢竟净故，有为无为畢竟空故。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，诸佛无上正等菩提極难信解、甚难證得，如我思惟佛所说义，诸佛无上正等菩提極易信解、甚易證得。所以者何？若能信解无法能證、无法所證、无有證处、无有證时，亦无由此而有所證，則能信解诸佛无上正等菩提。若有證知无法能證、无法所證、无有證处、无有證时，亦无由此而有所證，則能證得所求无上正等菩提。何以故？世尊！以一切法皆畢竟空，畢竟空中都无有法可名能證、可名所證、可名證处、可名證时、可名由此而有所證。所以者何？诸法皆空，若增若減都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所修布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所住苦、集、滅、道圣諦都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所修四靜慮、四无量、四无色定都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所修空、无相、无願解脫門都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所學五眼、六神通都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所學三摩地門、陀罗尼門都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所學佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所學一切智、道相智、一切相智都无所有皆不可得。
「世尊！诸菩萨摩诃萨所观诸法，若有色若无色、若有见若无见、若有對若无對、若有漏若无漏、若有为若无为都无所有皆不可得。
「世尊！以是因缘，我思惟佛所说义趣，诸佛无上正等菩提，極易信解、甚易證得，诸菩萨摩诃萨不應於中謂难信解及难證得。所以者何？
「世尊！色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空。
「世尊！眼处眼处自性空，耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空。
「世尊！色处色处自性空，声、香、味、觸、法处声、香、味、觸、法处自性空。
「世尊！眼界眼界自性空，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空。
「世尊！色界色界自性空，声、香、味、觸、法界声、香、味、觸、法界自性空。
「世尊！眼識界眼識界自性空，耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界自性空。
「世尊！眼觸眼觸自性空，耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸自性空。
「世尊！眼觸为缘所生诸受眼觸为缘所生诸受自性空，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受自性空。
「世尊！地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。
「世尊！无明无明自性空，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死行乃至老死自性空。
「世尊！布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空。
「世尊！內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空。
「世尊！真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。
「世尊！四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空。
「世尊！苦圣諦苦圣諦自性空，集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空。
「世尊！四靜慮四靜慮自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。
「世尊！八解脫八解脫自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。
「世尊！空解脫門空解脫門自性空，无相、无願解脫門无相、无願解脫門自性空。
「世尊！五眼五眼自性空，六神通六神通自性空。
「世尊！三摩地門三摩地門自性空，陀罗尼門陀罗尼門自性空。
「世尊！佛十力佛十力自性空，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。
「世尊！預流果預流果自性空，一来、不還、阿罗汉果一来、不還、阿罗汉果自性空。
「世尊！独觉菩提独觉菩提自性空。
「世尊！一切智一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。
「世尊！若菩萨摩诃萨於如是自性空，深生信解无倒證知，便得无上正等菩提。由此缘故，我说无上正等菩提，非难信解、非难證得。」
时，舍利子謂善现言：「具寿善现！由是因缘，诸佛无上正等菩提極难信解、甚难證得。所以者何？诸菩萨摩诃萨观一切法都无自性皆如虛空，譬如虛空不作是念：『我当信解速證无上正等菩提。』诸菩萨摩诃萨亦應如是不作是念：『我当信解速證无上正等菩提。』何以故？善现！诸法皆空与虛空等，诸菩萨摩诃萨要信解一切法与虛空等及能證知，乃得无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨信解一切法皆与虛空等，便於无上正等菩提易生信解、易證得者，則不應有殑伽沙等菩萨摩诃萨，擐大功德鎧发趣无上正等菩提，於其中間而有退屈。故知无上正等菩提極难信解、甚难證得。」
尔时，具寿善现白尊者舍利子言：「舍利子！於意云何？色於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？受、想、行、識於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离色有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离受、想、行、識有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？色真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？受、想、行、識真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离色真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离受、想、行、識真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼处於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意处於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼处有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意处有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼处真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意处真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼处真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意处真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？色处於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？声、香、味、觸、法处於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离色处有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离声、香、味、觸、法处有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？色处真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？声、香、味、觸、法处真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离色处真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离声、香、味、觸、法处真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？色界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？声、香、味、觸、法界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离色界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离声、香、味、觸、法界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？色界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？声、香、味、觸、法界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离色界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离声、香、味、觸、法界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼識界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意識界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼識界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意識界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼識界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意識界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼識界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意識界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼觸於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼觸有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意觸有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼觸真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼觸真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意觸真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼觸为缘所生诸受於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼觸为缘所生诸受有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？眼觸为缘所生诸受真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离眼觸为缘所生诸受真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？地界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？水、火、風、空、識界於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离地界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离水、火、風、空、識界有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？地界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？水、火、風、空、識界真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离地界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离水、火、風、空、識界真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？无明於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离无明有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离行乃至老死有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？无明真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？行乃至老死真如於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离无明真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」
「舍利子！於意云何？离行乃至老死真如有法於无上正等菩提有退屈不？」
舍利子言：「不也！善现！」