大般若波罗蜜多经卷第三十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三十六

初分教誡教授品第七之二十六

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若有为若无为增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提有为无为，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提有为无为增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若有为若无为增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若有漏若无漏增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提有漏无漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提有漏无漏增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若有漏若无漏增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若生若滅增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提生滅增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若生若滅增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若善若非善增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提善非善增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若善若非善增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若有罪若无罪增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提有罪无罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提有罪无罪增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若有罪若无罪增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若有烦恼若无烦恼增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提有烦恼无烦恼，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提有烦恼无烦恼增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若有烦恼若无烦恼增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若世間若出世間增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提世間出世間增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若世間若出世間增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若杂染若清净增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提杂染清净，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提杂染清净增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若杂染若清净增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提屬生死屬涅槃增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若在內若在外若在兩間增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提在內在外在兩間增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若在內若在外若在兩間增語是菩萨摩诃萨？」

「善现！汝復观何义言：即诸佛无上正等菩提若可得若不可得增語非菩萨摩诃萨耶？」

「世尊！诸佛无上正等菩提可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有诸佛无上正等菩提可得不可得增語！此增語既非有，如何可言：即诸佛无上正等菩提若可得若不可得增語是菩萨摩诃萨？

「世尊！色等法及增語，色等常无常等法及增語，既不可得，而言色等法增語及色等常无常等法增語是菩萨摩诃萨者，无有是处。」

佛告善现：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。善现！色等法及色等常无常等法，不可得故，色等法增語及色等常无常等法增語亦不可得。法及增語不可得故，菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是學。

「復次，善现！汝先所言『我不见有法可名菩萨摩诃萨。』者，如是！如是！如汝所说。善现！诸法不见诸法，诸法不见法界；法界不见诸法，法界不见法界。

「善现！法界不见色界，色界不见法界；法界不见受、想、行、識界，受、想、行、識界不见法界。

「善现！法界不见眼处界，眼处界不见法界；法界不见耳、鼻、舌、身、意处界，耳、鼻、舌、身、意处界不见法界。法界不见色处界，色处界不见法界；法界不见声、香、味、觸、法处界，声、香、味、觸、法处界不见法界。

「善现！法界不见眼界、色界、眼識界，眼界、色界、眼識界不见法界；法界不见耳界、声界、耳識界，耳界、声界、耳識界不见法界；法界不见鼻界、香界、鼻識界，鼻界、香界、鼻識界不见法界；法界不见舌界、味界、舌識界，舌界、味界、舌識界不见法界；法界不见身界、觸界、身識界，身界、觸界、身識界不见法界；法界不见意界、法界、意識界，意界、法界、意識界不见法界。

「善现！法界不见地界，地界不见法界；法界不见水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界不见法界。

「善现！法界不见苦圣諦界，苦圣諦界不见法界；法界不见集、滅、道圣諦界，集、滅、道圣諦界不见法界。

「善现！法界不见无明界，无明界不见法界；法界不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼界，行乃至老死愁歎苦憂恼界不见法界。

「善现！法界不见欲界，欲界不见法界；法界不见色、无色界，色、无色界不见法界。

「善现！有为界不见无为界，无为界不见有为界。何以故？善现！非离有为施設无为，非离无为施設有为故。

「善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法都无所见。於一切法无所见时，其心不驚不恐不怖，於一切法心不沈沒亦不憂悔。所以者何？是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色，不见受、想、行、識；不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处；不见色处，不见声、香、味、觸、法处；不见眼界、色界、眼識界，不见耳界、声界、耳識界，不见鼻界、香界、鼻識界，不见舌界、味界、舌識界，不见身界、觸界、身識界，不见意界、法界、意識界；不见地界，不见水、火、風、空、識界；不见苦圣諦，不见集、滅、道圣諦；不见无明，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；不见欲界，不见色、无色界；不见有为，不见无为；不见貪、瞋、癡，不见貪、瞋、癡斷；不见我，不见有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；不见声闻，不见声闻法；不见独觉，不见独觉法；不见菩萨，不见菩萨法；不见佛，不见佛法；不见无上正等菩提。善现！如是菩萨摩诃萨，於一切法都无所见。於一切法无所见时，其心不驚不恐不怖，於一切法心不沈沒亦不憂悔。」

具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是菩萨摩诃萨於一切法心不沈沒亦不憂悔？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨普於一切心、心所法不得不见，由此因缘，是菩萨摩诃萨於一切法心不沈沒亦不憂悔。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何是菩萨摩诃萨於一切法，其心不驚不恐不怖？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨普於一切意界、意識界不得不见，如是菩萨摩诃萨於一切法，其心不驚不恐不怖。善现！诸菩萨摩诃萨於一切法都无所得，應行般若波罗蜜多。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切处不得般若波罗蜜多，不得般若波罗蜜多名，不得菩萨，不得菩萨名，不得菩萨心。善现！應如是教誡教授诸菩萨摩诃萨，令於般若波罗蜜多修學究竟。」

初分勸學品第八

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲滿布施波罗蜜多，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲滿净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知色，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知受、想、行、識，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知眼处，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知耳、鼻、舌、身、意处，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知色处，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知声、香、味、觸、法处，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知地界，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知水、火、風、空、識界，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知苦圣諦，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知集、滅、道圣諦，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遍知无明，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲遍知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷貪、瞋、癡，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷萨迦耶见、戒禁取、疑、欲貪、瞋恚，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷色貪、无色貪、无明、慢、掉舉，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷一切纏結、隨眠，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷四食，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷四暴流、軛、取，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷四身繫、四顛倒，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲永斷三漏、三不善根，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲遠离十不善业道，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲習行十善业道，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲修四靜慮、四无量、四无色定，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲修四念住，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得佛十力，当學般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲得四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得六神通自在，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得四靜慮、四无色定、滅尽定次第超越順逆自在，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲於一切陀罗尼門、三摩地門皆得自在，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲得具觉支三摩地、師子遊戲三摩地、師子奮迅三摩地、師子頻伸三摩地、師子欠呿三摩地、健行三摩地、宝印三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法印三摩地、灌顶印三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入一切法印三摩地、安住定王三摩地、王印三摩地、精進力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、观方三摩地、陀罗尼印三摩地、无忘失三摩地、诸法等趣海印三摩地、遍覆虛空三摩地、三轮清净三摩地、趣向不退转神通三摩地、器中涌出三摩地、最胜幢相三摩地、燒诸烦恼三摩地、降伏四魔三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地，菩萨摩诃萨欲得如是等无量百千三摩地門，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲滿一切有情心之所願，当學般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲滿如是殊胜善根，由此善根，永不墮惡趣，不生貧賤家，不墮声闻及独觉地，於菩萨顶終不退墮，当學般若波罗蜜多。」

时，舍利子问善现言：「云何名为菩萨顶墮？」

善现答言：「若诸菩萨无方便善巧而行六波罗蜜多，无方便善巧住三解脫門，墮於声闻或独觉地，不入菩萨正性离生，如是名为菩萨顶墮，即此顶墮，亦名为生。」

时，舍利子即復问言：「何缘菩萨顶墮名生？」

善现答言：「生謂法愛，若诸菩萨順道法愛，说名为生。」

舍利子言：「何謂菩萨順道法愛？」

善现答言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於色住空而起想著，於受、想、行、識住空而起想著；於色住无相而起想著，於受、想、行、識住无相而起想著；於色住无願而起想著，於受、想、行、識住无願而起想著；於色住无常而起想著，於受、想、行、識住无常而起想著；於色住苦而起想著，於受、想、行、識住苦而起想著；於色住无我而起想著，於受、想、行、識住无我而起想著；於色住不净而起想著，於受、想、行、識住不净而起想著；於色住寂靜而起想著，於受、想、行、識住寂靜而起想著；於色住遠离而起想著，於受、想、行、識住遠离而起想著。是为菩萨順道法愛。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨作是念言：『是色應斷，是受、想、行、識應斷；由此故色應斷，由此故受、想、行、識應斷。是苦應遍知，由此故苦應遍知；是集應永斷，由此故集應永斷；是滅應作證，由此故滅應作證；是道應修習，由此故道應修習。是杂染、是清净，是應親近、是不應親近，是應行、是不應行，是道、是非道，是應學、是不應學，是布施波罗蜜多、是非布施波罗蜜多，是净戒波罗蜜多、是非净戒波罗蜜多，是安忍波罗蜜多、是非安忍波罗蜜多，是精進波罗蜜多、是非精進波罗蜜多，是靜慮波罗蜜多、是非靜慮波罗蜜多，是般若波罗蜜多、是非般若波罗蜜多，是方便善巧、是非方便善巧，是菩萨生、是菩萨离生。』舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住如是等法，而生想著，是为菩萨順道法愛。如是法愛，说名为生。如宿食生，能为过患。」

时，舍利子问善现言：「云何菩萨摩诃萨入正性离生？」

善现答言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见內空、不待內空而观外空，不见外空、不待外空而观內空；不待外空而观內外空，不见內外空、不待內外空而观外空；不待內外空而观空空，不见空空、不待空空而观內外空；不待空空而观大空，不见大空、不待大空而观空空；不待大空而观胜义空，不见胜义空、不待胜义空而观大空；不待胜义空而观有为空，不见有为空、不待有为空而观胜义空；不待有为空而观无为空，不见无为空、不待无为空而观有为空；不待无为空而观畢竟空，不见畢竟空、不待畢竟空而观无为空；不待畢竟空而观无際空，不见无際空、不待无際空而观畢竟空；不待无際空而观散空，不见散空、不待散空而观无際空；不待散空而观无變異空，不见无變異空、不待无變異空而观散空；不待无變異空而观本性空，不见本性空、不待本性空而观无變異空；不待本性空而观自相空，不见自相空、不待自相空而观本性空；不待自相空而观共相空，不见共相空、不待共相空而观自相空；不待共相空而观一切法空，不见一切法空、不待一切法空而观共相空；不待一切法空而观不可得空，不见不可得空、不待不可得空而观一切法空；不待不可得空而观无性空，不见无性空、不待无性空而观不可得空；不待无性空而观自性空，不见自性空、不待自性空而观无性空；不待自性空而观无性自性空，不见无性自性空、不待无性自性空而观自性空。

「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若作是观，名入菩萨正性离生。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是學：色應知不應著，受、想、行、識應知不應著；色名應知不應著，受、想、行、識名應知不應著。眼处應知不應著，耳、鼻、舌、身、意处應知不應著；眼处名應知不應著，耳、鼻、舌、身、意处名應知不應著。色处應知不應著，声、香、味、觸、法处應知不應著；色处名應知不應著，声、香、味、觸、法处名應知不應著。眼界、色界、眼識界應知不應著，眼界、色界、眼識界名應知不應著；耳界、声界、耳識界應知不應著，耳界、声界、耳識界名應知不應著；鼻界、香界、鼻識界應知不應著，鼻界、香界、鼻識界名應知不應著；舌界、味界、舌識界應知不應著，舌界、味界、舌識界名應知不應著；身界、觸界、身識界應知不應著，身界、觸界、身識界名應知不應著；意界、法界、意識界應知不應著，意界、法界、意識界名應知不應著。地界應知不應著，水、火、風、空、識界應知不應著；地界名應知不應著，水、火、風、空、識界名應知不應著。苦圣諦應知不應著，集、滅、道圣諦應知不應著；苦圣諦名應知不應著，集、滅、道圣諦名應知不應著。无明應知不應著，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼應知不應著；无明名應知不應著，行乃至老死愁歎苦憂恼名應知不應著。四靜慮應知不應著，四无量、四无色定應知不應著；四靜慮名應知不應著，四无量、四无色定名應知不應著。五眼應知不應著，六神通應知不應著；五眼名應知不應著，六神通名應知不應著。布施波罗蜜多應知不應著，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多應知不應著；布施波罗蜜多名應知不應著，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多名應知不應著。四念住應知不應著，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支應知不應著；四念住名應知不應著，四正斷乃至八圣道支名應知不應著。佛十力應知不應著，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智應知不應著；佛十力名應知不應著，四无所畏乃至一切相智名應知不應著。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如是學：菩提心應知不應著，菩提心名應知不應著；无等等心應知不應著，无等等心名應知不應著；广大心應知不應著，广大心名應知不應著。何以故？是心非心，本性净故。」

时，舍利子问善现言：「是心云何本性清净？」

善现答言：「是心本性非貪相應非不相應，非瞋相應非不相應，非癡相應非不相應，非诸纏結、隨眠相應非不相應，非诸见趣、漏、暴流、軛、取等相應非不相應，非诸声闻、独觉心等相應非不相應。舍利子！是心如是本性清净。」

舍利子言：「是心为有心非心性不？」

善现答言：「非心性中，有性、无性为可得不？」

舍利子言：「不也！善现！」

善现答言：「非心性中，有性无性既不可得，如何可问：是心为有心非心性不？」

舍利子言：「何等名为心非心性？」

善现答言：「於一切法无變異、无分別，是名心非心性。」

舍利子言：「如心无變異、无分別，色亦无變異、无分別耶？」

善现答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，受、想、行、識亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，眼处亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，耳、鼻、舌、身、意处亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，色处亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，声、香、味、觸、法处亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，眼界、色界、眼識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，耳界、声界、耳識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，鼻界、香界、鼻識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，舌界、味界、舌識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，身界、觸界、身識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，意界、法界、意識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，地界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，水、火、風、空、識界亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，苦圣諦亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，集、滅、道圣諦亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，无明亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，四靜慮亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，四无量、四无色定亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，五眼亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，六神通亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，布施波罗蜜多亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，四念住亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，佛十力亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

「如心无變異、无分別，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃至无上正等菩提亦无變異、无分別耶？」

答言：「如是！」

时，舍利子讚善现言：「善哉！善哉！誠如所说。汝真佛子！从佛心生，从佛口生，从佛法生，从法化生，受佛法分，不受財分，於诸法中身自作證，慧眼现见而能起说。世尊说汝声闻众中住无諍定最为第一，如佛所说真實不虛。

「善现！菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是學。若菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多能如是學，應知已住不退转地，不离般若波罗蜜多。

「善现！欲學声闻地者，当於般若波罗蜜多應勤聽習、读诵、受持、如理思惟，令其究竟。欲學独觉地者，当於般若波罗蜜多應勤聽習、读诵、受持、如理思惟，令其究竟。欲學菩萨地者，当於般若波罗蜜多應勤聽習、读诵、受持、如理思惟，令其究竟。欲學如来地者，当於般若波罗蜜多應勤聽習、读诵、受持、如理思惟，令其究竟。何以故？如是般若波罗蜜多中，广说開示三乘法故。若菩萨摩诃萨學般若波罗蜜多，則为遍學三乘，亦於三乘法皆得善巧。」

初分无住品第九之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我於菩萨摩诃萨及於般若波罗蜜多皆不得不见，云何令我以般若波罗蜜多相應之法教誡教授诸菩萨摩诃萨？世尊！我於诸法不得不见若集若散，若以此法教誡教授诸菩萨摩诃萨或当有悔。

「世尊！我於诸法不得不见若集若散，云何可言此是菩萨摩诃萨？此是般若波罗蜜多？世尊！是菩萨摩诃萨名及般若波罗蜜多名，皆无所住亦非不住。何以故？是二名义既无所有故，是二名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於色、受、想、行、識，不得不见若集若散，云何可言此是色乃至此是識？世尊！是色等名皆无所住亦非不住。何以故？色等名义既无所有故，色等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於眼、耳、鼻、舌、身、意处，不得不见若集若散，云何可言此是眼处乃至此是意处？世尊！是眼处等名皆无所住亦非不住。何以故？眼处等名义既无所有故，眼处等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於色、声、香、味、觸、法处，不得不见若集若散，云何可言此是色处乃至此是法处？世尊！是色处等名皆无所住亦非不住。何以故？色处等名义既无所有故，色处等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言此是眼界乃至此是眼觸为缘所生诸受？世尊！是眼界等名皆无所住亦非不住。何以故？眼界等名义既无所有故，眼界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言此是耳界乃至此是耳觸为缘所生诸受？世尊！是耳界等名皆无所住亦非不住。何以故？耳界等名义既无所有故，耳界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言此是鼻界乃至此是鼻觸为缘所生诸受？世尊！是鼻界等名皆无所住亦非不住。何以故？鼻界等名义既无所有故，鼻界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言此是舌界乃至此是舌觸为缘所生诸受？世尊！是舌界等名皆无所住亦非不住。何以故？舌界等名义既无所有故，舌界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言此是身界乃至此是身觸为缘所生诸受？世尊！是身界等名皆无所住亦非不住。何以故？身界等名义既无所有故，身界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，不得不见若集若散，云何可言此是意界乃至此是意觸为缘所生诸受？世尊！是意界等名皆无所住亦非不住。何以故？意界等名义既无所有故，意界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於地、水、火、風、空、識界，不得不见若集若散，云何可言此是地界乃至此是識界？世尊！是地界等名皆无所住亦非不住。何以故？地界等名义既无所有故，地界等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於苦、集、滅、道圣諦，不得不见若集若散，云何可言此是苦圣諦乃至此是道圣諦？世尊！是苦圣諦等名皆无所住亦非不住。何以故？苦圣諦等名义既无所有故，苦圣諦等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，不得不见若集若散，云何可言此是无明乃至此是老死愁歎苦憂恼？世尊！是无明等名皆无所住亦非不住。何以故？无明等名义既无所有故，无明等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於无明滅乃至老死愁歎苦憂恼滅，不得不见若集若散，云何可言此是无明滅乃至此是老死愁歎苦憂恼滅？世尊！是无明滅等名皆无所住亦非不住。何以故？无明滅等名义既无所有故，无明滅等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於貪、瞋、癡、一切纏結、隨眠、见趣、不善根等，不得不见若集若散，云何可言此是貪乃至此是不善根等？世尊！是貪等名皆无所住亦非不住。何以故？貪等名义既无所有故，貪等名皆无所住亦非不住。

「世尊！我於四靜慮、四无量、四无色定，不得不见若集若散，云何可言此是四靜慮乃至此是四无色定？世尊！是四靜慮等名皆无所住亦非不住。何以故？四靜慮等名义既无所有故，四靜慮等名皆无所住亦非不住。