大般若波罗蜜多经卷第一百八十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百八十一

初分讚般若品第三十二之十

「復次，世尊！預流向預流果无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。預流向預流果无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅；一来向乃至阿罗汉果无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅。預流向預流果无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性；一来向乃至阿罗汉果无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。預流向預流果无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；一来向乃至阿罗汉果无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。預流向預流果空故，当知般若波罗蜜多亦空；一来向乃至阿罗汉果空故，当知般若波罗蜜多亦空。預流向預流果无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；一来向乃至阿罗汉果无相故，当知般若波罗蜜多亦无相。預流向預流果无願故，当知般若波罗蜜多亦无願；一来向乃至阿罗汉果无願故，当知般若波罗蜜多亦无願。預流向預流果遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离；一来向乃至阿罗汉果遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离。預流向預流果寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜；一来向乃至阿罗汉果寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜。預流向預流果不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；一来向乃至阿罗汉果不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。預流向預流果不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議；一来向乃至阿罗汉果不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議。預流向預流果无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；一来向乃至阿罗汉果无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。預流向預流果勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就；一来向乃至阿罗汉果勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「復次，世尊！独觉无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；独觉菩提无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。独觉无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅；独觉菩提无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅。独觉无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性；独觉菩提无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。独觉无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；独觉菩提无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。独觉空故，当知般若波罗蜜多亦空；独觉菩提空故，当知般若波罗蜜多亦空。独觉无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；独觉菩提无相故，当知般若波罗蜜多亦无相。独觉无願故，当知般若波罗蜜多亦无願；独觉菩提无願故，当知般若波罗蜜多亦无願。独觉遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离；独觉菩提遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离。独觉寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜；独觉菩提寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜。独觉不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；独觉菩提不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。独觉不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議；独觉菩提不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議。独觉无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；独觉菩提无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。独觉勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就；独觉菩提勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「復次，世尊！菩萨摩诃萨无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；菩萨摩诃萨行无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。菩萨摩诃萨无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅；菩萨摩诃萨行无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅。菩萨摩诃萨无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性；菩萨摩诃萨行无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。菩萨摩诃萨无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；菩萨摩诃萨行无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。菩萨摩诃萨空故，当知般若波罗蜜多亦空；菩萨摩诃萨行空故，当知般若波罗蜜多亦空。菩萨摩诃萨无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；菩萨摩诃萨行无相故，当知般若波罗蜜多亦无相。菩萨摩诃萨无願故，当知般若波罗蜜多亦无願；菩萨摩诃萨行无願故，当知般若波罗蜜多亦无願。菩萨摩诃萨遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离；菩萨摩诃萨行遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离。菩萨摩诃萨寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜；菩萨摩诃萨行寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜。菩萨摩诃萨不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；菩萨摩诃萨行不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。菩萨摩诃萨不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議；菩萨摩诃萨行不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議。菩萨摩诃萨无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；菩萨摩诃萨行无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。菩萨摩诃萨勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就；菩萨摩诃萨行勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「復次，世尊！如来、應、正等觉无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；无上正等菩提无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。如来、應、正等觉无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅；无上正等菩提无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅。如来、應、正等觉无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性；无上正等菩提无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。如来、應、正等觉无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；无上正等菩提无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。如来、應、正等觉空故，当知般若波罗蜜多亦空；无上正等菩提空故，当知般若波罗蜜多亦空。如来、應、正等觉无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；无上正等菩提无相故，当知般若波罗蜜多亦无相。如来、應、正等觉无願故，当知般若波罗蜜多亦无願；无上正等菩提无願故，当知般若波罗蜜多亦无願。如来、應、正等觉遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离；无上正等菩提遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离。如来、應、正等觉寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜；无上正等菩提寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜。如来、應、正等觉不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；无上正等菩提不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。如来、應、正等觉不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議；无上正等菩提不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議。如来、應、正等觉无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；无上正等菩提无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。如来、應、正等觉勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就；无上正等菩提勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「復次，世尊！一切法无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；一切法无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅；一切法无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性；一切法无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；一切法空故，当知般若波罗蜜多亦空；一切法无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；一切法无願故，当知般若波罗蜜多亦无願；一切法遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离；一切法寂靜故，当知般若波罗蜜多亦寂靜；一切法不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；一切法不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議；一切法无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；一切法勢力不成就故，当知般若波罗蜜多勢力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。」

初分謗般若品第三十三

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨於此甚深般若波罗蜜多能信解者，从何处沒来生此間？世尊！是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提已经幾时？世尊！是菩萨摩诃萨曾親近供養幾所如来、應、正等觉？世尊！是菩萨摩诃萨修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多为已久如？世尊！是菩萨摩诃萨云何信解如是般若波罗蜜多甚深义趣？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨於此甚深般若波罗蜜多能信解者，从十方界无数无量无邊如来、應、正等觉法会中沒，来生此間。舍利子！是菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，已经无数无量无邊百千俱胝那庾多劫。舍利子！是菩萨摩诃萨已曾親近供養无数无量无邊不可思議不可称量如来、應、正等觉。舍利子！是菩萨摩诃萨从初发心，常勤修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，已经无数无量无邊百千俱胝那庾多劫。舍利子！若菩萨摩诃萨见此般若波罗蜜多，便作是念：『我为见佛。』闻此般若波罗蜜多，便作是念：『我闻佛说。』舍利子！是菩萨摩诃萨以无相、无二、无所得为方便，能正信解如是般若波罗蜜多甚深义趣。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多为有能闻、能见者不？」

佛言：「善现！如是般若波罗蜜多實无能闻及能见者，如是般若波罗蜜多亦非所闻及非所见。何以故？

「善现！色无闻无见，诸法鈍故；受、想、行、識无闻无见，诸法鈍故。

「善现！眼处无闻无见，诸法鈍故；耳、鼻、舌、身、意处无闻无见，诸法鈍故。色处无闻无见，诸法鈍故；声、香、味、觸、法处无闻无见，诸法鈍故。

「善现！眼界无闻无见，诸法鈍故；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无闻无见，诸法鈍故。耳界无闻无见，诸法鈍故；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无闻无见，诸法鈍故。鼻界无闻无见，诸法鈍故；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无闻无见，诸法鈍故。舌界无闻无见，诸法鈍故；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无闻无见，诸法鈍故。身界无闻无见，诸法鈍故；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无闻无见，诸法鈍故。意界无闻无见，诸法鈍故；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无闻无见，诸法鈍故。

「善现！地界无闻无见，诸法鈍故；水、火、風、空、識界无闻无见，诸法鈍故。

「善现！无明无闻无见，诸法鈍故；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无闻无见，诸法鈍故。

「善现！布施波罗蜜多无闻无见，诸法鈍故；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无闻无见，诸法鈍故。

「善现！內空无闻无见，诸法鈍故；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无闻无见，诸法鈍故。

「善现！真如无闻无见，诸法鈍故；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无闻无见，诸法鈍故。

「善现！苦圣諦无闻无见，诸法鈍故；集、滅、道圣諦无闻无见，诸法鈍故。

「善现！四靜慮无闻无见，诸法鈍故；四无量、四无色定无闻无见，诸法鈍故。

「善现！八解脫无闻无见，诸法鈍故；八胜处、九次第定、十遍处无闻无见，诸法鈍故。

「善现！四念住无闻无见，诸法鈍故；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无闻无见，诸法鈍故。

「善现！空解脫門无闻无见，诸法鈍故；无相、无願解脫門无闻无见，诸法鈍故。

「善现！五眼无闻无见，诸法鈍故；六神通无闻无见，诸法鈍故。

「善现！佛十力无闻无见，诸法鈍故；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无闻无见，诸法鈍故。

「善现！无忘失法无闻无见，诸法鈍故；恒住捨性无闻无见，诸法鈍故。

「善现！一切智无闻无见，诸法鈍故；道相智、一切相智无闻无见，诸法鈍故。

「善现！一切陀罗尼門无闻无见，诸法鈍故；一切三摩地門无闻无见，诸法鈍故。

「善现！預流无闻无见，诸法鈍故；一来、不還、阿罗汉无闻无见，诸法鈍故。

「善现！預流向預流果无闻无见，诸法鈍故；一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果无闻无见，诸法鈍故。

「善现！独觉无闻无见，诸法鈍故；独觉菩提无闻无见，诸法鈍故。

「善现！菩萨摩诃萨无闻无见，诸法鈍故；菩萨摩诃萨行无闻无见，诸法鈍故。

「善现！如来、應、正等觉无闻无见，诸法鈍故；无上正等菩提无闻无见，诸法鈍故。

「善现！一切法无闻无见，诸法鈍故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨积行久如，便能修學甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！於此事中應分別说。善现！有菩萨摩诃萨从初发心即能修學甚深般若波罗蜜多，亦能修學靜慮波罗蜜多、精進波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不謗诸法，於一切法不增不減。是菩萨摩诃萨常不遠离布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相應之行，亦常不离诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。是菩萨摩诃萨从一佛土趣一佛土，欲以珍奇诸妙供具，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨等，隨意成辦，亦能於彼诸如来所殖众善根。是菩萨摩诃萨隨受身处，不墮母腹胞胎中生。是菩萨摩诃萨心常不与烦恼杂住，亦曾不起二乘之心。是菩萨摩诃萨恒不遠离殊胜神通，从一佛國趣一佛國，成熟有情、严净佛土。善现！是菩萨摩诃萨能正修學甚深般若波罗蜜多。

「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等虽曾见多佛，若多百佛、若多千佛、若多百千佛、若多俱胝佛、若多百俱胝佛、若多千俱胝佛、若多百千俱胝佛、若多百千俱胝那庾多佛，於诸佛所亦多修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，而有所得为方便故，不能修學甚深般若波罗蜜多，亦不能修學靜慮波罗蜜多、精進波罗蜜多、安忍波罗蜜多、净戒波罗蜜多、布施波罗蜜多。善现！是善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多便从座起捨众而去。

「善现！是善男子、善女人等，不敬如是甚深般若波罗蜜多亦不敬佛，既捨如是甚深般若波罗蜜多亦捨诸佛。今此众中亦有彼類，闻我说是甚深般若波罗蜜多，心不悅可捨众而去。所以者何？是善男子、善女人等，先世闻说甚深般若波罗蜜多已曾捨去，今世闻说如是般若波罗蜜多，由宿習力還復捨去。

「是善男子、善女人等，於此所说甚深般若波罗蜜多，身、語及心皆不和合，由斯造作增長愚癡、惡慧罪业。彼由造作增長愚癡、惡慧罪业，闻说如是甚深般若波罗蜜多即便毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波罗蜜多，則为毀謗障礙棄捨过去未来现在诸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨过去未来现在诸佛一切相智，即便造作增長能感匱正法业。彼因造作增長能感匱正法业，墮大地獄经歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受诸楚毒猛利大苦。

「彼罪重故，於此世界从一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫、水劫、風劫起时，彼匱法业猶未尽故，死已转生他方世界，与此同類大地獄中经歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受诸楚毒猛利大苦。

「彼罪重故，於他世界从一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，受诸楚毒猛利大苦。若他世界火劫、水劫、風劫起时，彼匱法业猶未尽故，死已转生餘方世界，与此同類大地獄中经歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受诸楚毒猛利大苦。

「彼罪重故，於餘世界从一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已来受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷東方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷南方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷西方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷北方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷東北方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷東南方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷西南方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷西北方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷下方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍歷上方诸餘世界大地獄中，受诸楚毒猛利大苦。

「若彼诸餘十方世界火劫、水劫、風劫起时，彼匱法业猶未尽故，死已還生此間世界大地獄中，从一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫、水劫、風劫起时，彼匱法业猶未尽故，死已復生他餘世界，遍歷十方大地獄中受诸楚毒猛利大苦。

「如是轮回经无数劫，彼匱法罪业勢稍微，从地獄出墮傍生趣经歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身备遭殘害恐逼等苦。罪未尽故，於此世界从一險惡处至一險惡处，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备遭殘害恐逼等苦。

「若此世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已转生他方世界，与此同類傍生趣中经歷多歲，若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身备遭殘害恐逼等苦。罪未尽故，於他世界从一險惡处至一險惡处，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备遭殘害恐逼等苦。若他世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已转生餘方世界，与此同類傍生趣中经歷多歲，若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身备遭殘害恐逼等苦。罪未尽故，於餘世界从一險惡处至一險惡处，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备遭殘害恐逼等苦。

「如是展转遍歷十方诸餘世界，受傍生身备遭殘害恐逼等苦。若彼诸餘十方世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已還生此間世界傍生趣中，从一險惡处至一險惡处，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已復生他餘世界，遍歷十方傍生趣中广受众苦。

「如是循環经无数劫，彼匱法罪业勢漸薄，免傍生趣墮鬼界中经歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中备受虛羸飢渴等苦。罪未尽故，於此世界从一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备受虛羸飢渴等苦。

「若此世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已转生他方世界，与此同類餓鬼趣中经歷多歲，若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中备受虛羸飢渴等苦。罪未尽故，於他世界从一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备受虛羸飢渴等苦。若他世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已转生餘方世界，与此同類餓鬼趣中经歷多歲，若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中备受虛羸飢渴等苦。罪未尽故，於餘世界从一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备受虛羸飢渴等苦。

「如是展转遍歷十方诸餘世界，於鬼界中备受虛羸飢渴等苦。若彼诸餘十方世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已還生此間世界餓鬼趣中，从一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已来，备受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞时，彼匱法业餘勢未尽，死已復生他餘世界，遍歷十方餓鬼趣中广受众苦。

「如是周流经无数劫，彼匱法业餘勢將尽，虽得为人而居下賤，所謂生在生盲人家，或旃茶罗家、或補羯娑家、或屠膾家、或漁獵家、或工匠家、或樂人家、或邪见家、或餘猥杂惡律儀家，或所受身无眼、无耳、无鼻、无舌、无手、无足、癰疽、疥癩、風狂、癲癎、癃殘、背僂、矬陋、𤼣癖、诸根缺減、貧窮、枯顇、頑嚚、无識，凡有所为人皆輕賤，或所生处不闻佛名、法名、僧名、菩萨名、独觉名，或復生於幽暗世界，恒无晝夜不覩光明。彼匱法业造作增長極深重故，受如是等不可愛樂圓滿苦果。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！彼所造作增長能感匱正法业，与五无間业可说相似耶？」

佛言：「舍利子！彼匱法业最極麁重，不可以比五无間业。謂彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信誹謗毀呰言：『如是法，非诸如来、應、正等觉之所演说，非法、非律、非大師教，我等於此不應修學。』是謗法人自謗般若波罗蜜多，亦教无量有情毀謗；自壞其身，亦令他壞；自飲毒藥，亦令他飲；自失生天解脫樂果，亦令他失；自以其身投地獄火，亦令他人投地獄火；自不信解甚深般若波罗蜜多，亦教他人令不信解甚深般若波罗蜜多；自陷其身沈溺苦海，亦陷他人沈溺苦海。舍利子！我於如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼謗正法者闻其名字，況为彼说！舍利子！彼謗法者，我尚不聽住菩萨乘诸善男子、善女人等闻其名字，況令眼见！豈許共住？何以故？舍利子！诸有誹謗甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正法者，墮黑暗類如秽蝸螺，自污污他如爛糞聚。若有信用破法者言，亦受如前所说大苦。舍利子！诸有破壞甚深般若波罗蜜多，当知彼類即是地獄、傍生、餓鬼，是故智者不應毀謗甚深般若波罗蜜多。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！何缘但说如是破正法者墮大地獄、傍生、鬼趣長时受苦，而不说彼形貌身量？」

佛言：「舍利子！止！不應说破正法者当来所受惡趣形量。所以者何？若我具说破正法者当来所受惡趣形量，彼闻驚怖当吐熱血，便致命終或近死苦，心頓憂恼如中毒箭，身漸枯顇如被截苗。恐彼闻说謗正法者当受如是大醜苦身，徒自驚惶喪失身命，我愍彼故，不为汝说破正法罪形貌身量。」

舍利子言：「惟願佛说破正法者当来所受惡趣形量，明誡未来令知破法獲大苦報不造斯罪。」

佛言：「舍利子！我先所说足为明誡，謂未来世诸善男子、善女人等，闻我所说破正法业造作增長極圓滿者，墮大地獄、傍生、鬼界一一趣中長时受苦，足自兢持不毀正法。」

时，舍利子即白佛言：「唯然！世尊！唯然！善逝！未来净信诸善男子、善女人等，闻佛先说破正法业感長时苦足为明誡，寧捨身命終不謗法，勿我未来当受斯苦。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若有聰明诸善男子、善女人等，闻佛所说謗正法者於未来世久受大苦，應善护持身、語、意业，勿於正法誹謗毀壞，墮三惡趣長时受苦，於久遠时不见诸佛、不闻正法、不值遇僧，不得生於有佛國土，虽生人趣下賤、貧窮、醜陋、頑愚、支体不具，诸有所说人不信受。」

具寿善现復言：「世尊！造作增長感匱法业，豈不由習惡語业耶？」

佛言：「善现！如是！如是！實由串習惡語业故，造作增長感匱法业。於我正法毘奈耶中，当有愚癡诸出家者，彼虽称我以为大師，而於我说甚深般若波罗蜜多誹謗毀壞。

「善现当知！若有謗毀甚深般若波罗蜜多，則为謗毀诸佛无上正等菩提。若有謗毀诸佛无上正等菩提，則为謗毀过去、未来、现在诸佛一切相智。若有謗毀一切相智，則謗毀佛。若謗毀佛，則謗毀法。若謗毀法，則謗毀僧。若謗毀僧，則当謗毀世間正见。若当謗毀世間正见，則当謗毀布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦当謗毀內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦当謗毀真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦当謗毀苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦，亦当謗毀四靜慮、四无量、四无色定，亦当謗毀八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦当謗毀四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦当謗毀空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，亦当謗毀五眼、六神通，亦当謗毀佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦当謗毀无忘失法、恒住捨性，亦当謗毀一切智、道相智、一切相智，亦当謗毀一切陀罗尼門、一切三摩地門。彼由謗毀诸功德聚，則便攝受无数无量无邊罪聚。由彼攝受无数无量无邊罪聚，則便攝受诸大地獄、傍生、鬼界及人趣中无数无量无邊苦聚。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！诸愚癡人幾因缘故，謗毀如是甚深般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！由四因缘。何等为四？一者、为诸邪魔所扇惑故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波罗蜜多。二者、於甚深法不信解故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波罗蜜多。三者、不勤精進，堅著五蘊，诸惡知識所攝受故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波罗蜜多。四者、多懷瞋恚，樂行惡法，喜自高舉，輕毀他故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波罗蜜多。善现！由具如是四因缘故，诸愚癡者謗毀如是甚深般若波罗蜜多。」