大般若波罗蜜多经卷第一百八十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百八十七

初分难信解品第三十四之六

「復次，善现！我清净即內空清净，內空清净即我清净。何以故？是我清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即我清净。何以故？是我清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即內空清净，內空清净即有情清净。何以故？是有情清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即有情清净。何以故？是有情清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即內空清净，內空清净即命者清净。何以故？是命者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即命者清净。何以故？是命者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即內空清净，內空清净即生者清净。何以故？是生者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即生者清净。何以故？是生者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即內空清净，內空清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即內空清净，內空清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即內空清净，內空清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即內空清净，內空清净即意生清净。何以故？是意生清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即意生清净。何以故？是意生清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即內空清净，內空清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即內空清净，內空清净即作者清净。何以故？是作者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即作者清净。何以故？是作者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即內空清净，內空清净即受者清净。何以故？是受者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即受者清净。何以故？是受者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即內空清净，內空清净即知者清净。何以故？是知者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即知者清净。何以故？是知者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即內空清净，內空清净即见者清净。何以故？是见者清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即见者清净。何以故？是见者清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即真如清净，真如清净即我清净。何以故？是我清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即我清净。何以故？是我清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即真如清净，真如清净即有情清净。何以故？是有情清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即有情清净。何以故？是有情清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即真如清净，真如清净即命者清净。何以故？是命者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即命者清净。何以故？是命者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即真如清净，真如清净即生者清净。何以故？是生者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即生者清净。何以故？是生者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即真如清净，真如清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即真如清净，真如清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即真如清净，真如清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即真如清净，真如清净即意生清净。何以故？是意生清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即意生清净。何以故？是意生清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即真如清净，真如清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即真如清净，真如清净即作者清净。何以故？是作者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即作者清净。何以故？是作者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即真如清净，真如清净即受者清净。何以故？是受者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即受者清净。何以故？是受者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即真如清净，真如清净即知者清净。何以故？是知者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即知者清净。何以故？是知者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即真如清净，真如清净即见者清净。何以故？是见者清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即见者清净。何以故？是见者清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即我清净。何以故？是我清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即我清净。何以故？是我清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即有情清净。何以故？是有情清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即有情清净。何以故？是有情清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即命者清净。何以故？是命者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即命者清净。何以故？是命者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即生者清净。何以故？是生者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即生者清净。何以故？是生者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即意生清净。何以故？是意生清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即意生清净。何以故？是意生清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即作者清净。何以故？是作者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即作者清净。何以故？是作者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即受者清净。何以故？是受者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即受者清净。何以故？是受者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即知者清净。何以故？是知者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即知者清净。何以故？是知者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即见者清净。何以故？是见者清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即见者清净。何以故？是见者清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即四靜慮清净，四靜慮清净即我清净。何以故？是我清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即我清净。何以故？是我清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即四靜慮清净，四靜慮清净即有情清净。何以故？是有情清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即有情清净。何以故？是有情清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即命者清净。何以故？是命者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即命者清净。何以故？是命者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即生者清净。何以故？是生者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即生者清净。何以故？是生者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即四靜慮清净，四靜慮清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即四靜慮清净，四靜慮清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即四靜慮清净，四靜慮清净即意生清净。何以故？是意生清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即意生清净。何以故？是意生清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即四靜慮清净，四靜慮清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即作者清净。何以故？是作者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即作者清净。何以故？是作者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即受者清净。何以故？是受者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即受者清净。何以故？是受者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即知者清净。何以故？是知者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即知者清净。何以故？是知者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即四靜慮清净，四靜慮清净即见者清净。何以故？是见者清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即见者清净。何以故？是见者清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即八解脫清净，八解脫清净即我清净。何以故？是我清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即我清净。何以故？是我清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即八解脫清净，八解脫清净即有情清净。何以故？是有情清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即有情清净。何以故？是有情清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即八解脫清净，八解脫清净即命者清净。何以故？是命者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即命者清净。何以故？是命者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即八解脫清净，八解脫清净即生者清净。何以故？是生者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即生者清净。何以故？是生者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即八解脫清净，八解脫清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即八解脫清净，八解脫清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即八解脫清净，八解脫清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即八解脫清净，八解脫清净即意生清净。何以故？是意生清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即意生清净。何以故？是意生清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即八解脫清净，八解脫清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即八解脫清净，八解脫清净即作者清净。何以故？是作者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即作者清净。何以故？是作者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即八解脫清净，八解脫清净即受者清净。何以故？是受者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即受者清净。何以故？是受者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即八解脫清净，八解脫清净即知者清净。何以故？是知者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即知者清净。何以故？是知者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即八解脫清净，八解脫清净即见者清净。何以故？是见者清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即见者清净。何以故？是见者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。