大般若波罗蜜多经卷第三百六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百六

初分佛母品第四十一之二

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如實知色，如實知受、想、行、識。」

「世尊！云何如来、應、正等觉如實知色，如實知受、想、行、識？」

「善现！一切如来、應、正等觉如實知色如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、无分別、无相状、无作用、无戲論、无所得，如實知受、想、行、識如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、无分別、无相状、无作用、无戲論、无所得。

「善现！如是如来、應、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如實知他诸有情類出沒屈申心、心所法，亦如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、无分別、无相状、无作用、无戲論、无所得。

「善现！诸有情類出沒屈申心、心所法真如即五蘊真如，五蘊真如即十二处真如，十二处真如即十八界真如，十八界真如即六界真如，六界真如即十二缘起真如，十二缘起真如即一切法真如，一切法真如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜多真如即內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，內空乃至无性自性空真如即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，真如乃至不思議界真如即苦、集、滅、道圣諦真如，苦、集、滅、道圣諦真如即四念住真如，四念住真如即四正斷真如，四正斷真如即四神足真如，四神足真如即五根真如，五根真如即五力真如，五力真如即七等觉支真如，七等觉支真如即八圣道支真如，八圣道支真如即四靜慮真如，四靜慮真如即四无量真如，四无量真如即四无色定真如，四无色定真如即八解脫真如，八解脫真如即八胜处真如，八胜处真如即九次第定真如，九次第定真如即十遍处真如，十遍处真如即三解脫門真如，三解脫門真如即菩萨十地真如，菩萨十地真如即五眼真如，五眼真如即六神通真如，六神通真如即一切陀罗尼門真如，一切陀罗尼門真如即一切三摩地門真如，一切三摩地門真如即佛十力真如，佛十力真如即四无所畏真如，四无所畏真如即四无礙解真如，四无礙解真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如，大慈、大悲、大喜、大捨真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即无忘失法真如，无忘失法真如即恒住捨性真如，恒住捨性真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善法真如，善法真如即不善法真如，不善法真如即无記法真如，无記法真如即世間法真如，世間法真如即出世間法真如，出世間法真如即有漏法真如，有漏法真如即无漏法真如，无漏法真如即有罪法真如，有罪法真如即无罪法真如，无罪法真如即杂染法真如，杂染法真如即清净法真如，清净法真如即过去法真如，过去法真如即未来法真如，未来法真如即现在法真如，现在法真如即欲界法真如，欲界法真如即色界法真如，色界法真如即无色界法真如，无色界法真如即有为法真如，有为法真如即无为法真如，无为法真如即預流果真如，預流果真如即一来果真如，一来果真如即不還果真如，不還果真如即阿罗汉果真如，阿罗汉果真如即独觉菩提真如，独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如，一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩提真如即一切如来、應、正等觉真如，一切如来、應、正等觉真如即一切有情真如。

「善现！若一切如来、應、正等觉真如，若一切有情真如，若一切法真如，无二无別，是一真如。如是真如无別異故，无壞、无尽，不可分別。善现！一切如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，證一切法真如究竟乃得无上正等菩提，由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世間實相。善现！如是如来、應、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如實觉一切法真如不虛妄、不變異。由如實觉真如相故，说名如来、應、正等觉。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多所證一切法真如不虛妄、不變異，極为甚深难见难觉。世尊！一切如来、應、正等觉，皆用一切法真如不虛妄、不變異，显示分別诸佛无上正等菩提。世尊！一切法真如甚深誰能信解？唯有不退位菩萨摩诃萨，及具足正见漏尽阿罗汉，闻佛说此甚深真如能生信解，如来为彼依自所證真如之相显示分別。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！真如无尽是故甚深。」

「世尊！何故真如无尽？」

「善现！以一切法皆无尽故真如无尽。善现！一切如来、應、正等觉，證真如故獲得无上正等菩提，为诸有情显示分別一切法真如相，由此故名真實说者。」◎

◎尔时，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以种种天妙华香遙散供養，来至佛所，顶礼双足，却住一面，合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！所说甚深般若波罗蜜多，以何为相？」

尔时，佛告诸天子言：「天子当知！甚深般若波罗蜜多以空为相，甚深般若波罗蜜多以无相为相，甚深般若波罗蜜多以无願为相，甚深般若波罗蜜多以无作为相，甚深般若波罗蜜多以无生无滅为相，甚深般若波罗蜜多以无染无净为相，甚深般若波罗蜜多以无性为相，甚深般若波罗蜜多以无自性为相，甚深般若波罗蜜多以无性自性为相，甚深般若波罗蜜多以无所依止为相，甚深般若波罗蜜多以非斷非常为相，甚深般若波罗蜜多以非一非異为相，甚深般若波罗蜜多以无来无去为相，甚深般若波罗蜜多以虛空为相，甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知！如是诸相，一切如来、應、正等觉依世俗说，不依胜义。天子当知！甚深般若波罗蜜多如是诸相，世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子当知！诸相不能破壞诸相，诸相不能了知诸相。诸相不能破壞无相，诸相不能了知无相。无相不能破壞诸相，无相不能了知诸相。无相不能破壞无相，无相不能了知无相。何以故？若相、若无相、若相无相皆无所有，能破、能知、所破、所知及破、知者不可得故。

「天子当知！如是诸相非色所作，非受、想、行、識所作；非眼处所作，非耳、鼻、舌、身、意处所作；非色处所作，非声、香、味、觸、法处所作；非眼界所作，非色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受所作；非耳界所作，非声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受所作；非鼻界所作，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受所作；非舌界所作，非味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受所作；非身界所作，非觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受所作；非意界所作，非法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受所作；非地界所作，非水、火、風、空、識界所作；非无明所作，非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼所作；非布施波罗蜜多所作，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多所作；非內空所作，非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作；非真如所作，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作；非苦圣諦所作，非集、滅、道圣諦所作；非四靜慮所作，非四无量、四无色定所作；非八解脫所作，非八胜处、九次第定、十遍处所作；非四念住所作，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作；非空解脫門所作，非无相、无願解脫門所作；非菩萨十地所作；非五眼所作，非六神通所作；非佛十力所作，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作；非无忘失法所作，非恒住捨性所作；非一切智所作，非道相智、一切相智所作；非一切陀罗尼門所作，非一切三摩地門所作；非預流果所作，非一来、不還、阿罗汉果所作；非独觉菩提所作；非一切菩萨摩诃萨行所作，非诸佛无上正等菩提所作。

「天子当知！如是诸相非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作，非有漏非无漏，非世間非出世間，非有为非无为，无所繫屬不可宣说。天子当知！甚深般若波罗蜜多遠离众相，不應致问甚深般若波罗蜜多以何为相。」

佛告诸天子：「於汝意云何？如有问言虛空何相，如是发问为正问不？」

诸天子曰：「不也！世尊！何以故？虛空无体、无相、无为，不應问故。」

佛告天子：「甚深般若波罗蜜多亦復如是，不應为问。然诸法相，有佛无佛法界法尔，佛於此相如實现觉，故名如来。」

时，诸天子復白佛言：「如来所觉如是诸相，極为甚深，难见难觉，如来现觉如是相故，於一切法无礙智转。一切如来、應、正等觉住如是相，分別開示甚深般若波罗蜜多，为诸有情集诸法相，方便開示，令於般若波罗蜜多得无礙智。

「希有！世尊！甚深般若波罗蜜多是诸如来、應、正等觉常所行处，一切如来、應、正等觉行是处故證得无上正等菩提，为诸有情分別開示一切法相，所謂分別開示色相，分別開示受、想、行、識相；分別開示眼处相，分別開示耳、鼻、舌、身、意处相；分別開示色处相，分別開示声、香、味、觸、法处相；分別開示眼界相，分別開示色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受相；分別開示耳界相，分別開示声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受相；分別開示鼻界相，分別開示香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受相；分別開示舌界相，分別開示味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受相；分別開示身界相，分別開示觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受相；分別開示意界相，分別開示法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受相；分別開示地界相，分別開示水、火、風、空、識界相；分別開示无明相，分別開示行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼相；分別開示布施波罗蜜多相，分別開示净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相；分別開示內空相，分別開示外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相；分別開示真如相，分別開示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相；分別開示苦圣諦相，分別開示集、滅、道圣諦相；分別開示四靜慮相，分別開示四无量、四无色定相；分別開示八解脫相，分別開示八胜处、九次第定、十遍处相；分別開示四念住相，分別開示四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相；分別開示空解脫門相，分別開示无相、无願解脫門相；分別開示菩萨十地相；分別開示五眼相，分別開示六神通相；分別開示佛十力相，分別開示四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相；分別開示无忘失法相，分別開示恒住捨性相；分別開示一切智相，分別開示道相智、一切相智相；分別開示一切陀罗尼門相，分別開示一切三摩地門相；分別開示預流果相，分別開示一来、不還、阿罗汉果相；分別開示独觉菩提相；分別開示一切菩萨摩诃萨行相；分別開示诸佛无上正等菩提相。」

尔时，世尊告诸天子：「如是！如是！如汝所说。天子当知！一切法相如来如實觉为无相，所謂變礙是色相，如来如實觉为无相；領納是受相，如来如實觉为无相；取像是想相，如来如實觉为无相；造作是行相，如来如實觉为无相；了別是識相，如来如實觉为无相；苦恼聚是蘊相，如来如實觉为无相；生長門是处相，如来如實觉为无相；多毒害是界相，如来如實觉为无相；和合起是缘起相，如来如實觉为无相；能惠捨是布施波罗蜜多相，如来如實觉为无相；无熱恼是净戒波罗蜜多相，如来如實觉为无相；不忿恚是安忍波罗蜜多相，如来如實觉为无相；不可伏是精進波罗蜜多相，如来如實觉为无相；攝持心是靜慮波罗蜜多相，如来如實觉为无相；无罣礙是般若波罗蜜多相，如来如實觉为无相；无所有是內空等相，如来如實觉为无相；不顛倒是真如等相，如来如實觉为无相；不虛妄是四圣諦相，如来如實觉为无相；无擾恼是四靜慮相，如来如實觉为无相；无限礙是四无量相，如来如實觉为无相；无諠杂是四无色定相，如来如實觉为无相；无繫縛是八解脫相，如来如實觉为无相；能制伏是八胜处相，如来如實觉为无相；不散亂是九次第定相，如来如實觉为无相；无邊際是十遍处相，如来如實觉为无相；能出离是三十七菩提分法相，如来如實觉为无相；極遠离是空解脫門相，如来如實觉为无相；最寂靜是无相解脫門相，如来如實觉为无相；厭众苦是无願解脫門相，如来如實觉为无相；趣大觉是菩萨十地相，如来如實觉为无相；能观照是五眼相，如来如實觉为无相；无壅滯是六神通相，如来如實觉为无相；善決定是佛十力相，如来如實觉为无相；善安立是四无所畏相，如来如實觉为无相；无斷绝是四无礙解相，如来如實觉为无相；与利樂是大慈相，如来如實觉为无相；拔衰苦是大悲相，如来如實觉为无相；慶善事是大喜相，如来如實觉为无相；棄諠杂是大捨相，如来如實觉为无相；不可奪是十八佛不共法相，如来如實觉为无相；善憶念是无忘失法相，如来如實觉为无相；无取著是恒住捨性相，如来如實觉为无相；现等觉是一切智相，如来如實觉为无相；善通達是道相智相，如来如實觉为无相；现別觉是一切相智相，如来如實觉为无相；遍攝持是一切陀罗尼門相，如来如實觉为无相；遍攝受是一切三摩地門相，如来如實觉为无相；善受教是声闻果相，如来如實觉为无相；自開悟是独觉菩提相，如来如實觉为无相；趣大果是一切菩萨摩诃萨行相，如来如實觉为无相；无与等是诸佛无上正等菩提相，如来如實觉为无相。天子当知！一切如来、應、正等觉於如是等一切法相，皆能如實觉为无相，由是因缘，我说诸佛得无礙智无与等者。」

尔时，佛告具寿善现言：「善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸佛母，甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相，是故如来、應、正等觉依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能示世間诸法實相。善现！一切如来、應、正等觉是知恩者、能報恩者。善现！若有问言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知恩能報恩者。』何以故？善现！一切世間知恩報恩无过佛故。」

「世尊！云何如来、應、正等觉知恩報恩？」

「善现！一切如来、應、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，於一切时供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持是乘是道曾无暫廢，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现！是名如来、應、正等觉知恩報恩。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，於诸有相及无相法，皆现等觉无實作用，以能作者无所有故。一切如来、應、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，於诸有相及无相法，皆现等觉无所成辦，以诸形質不可得故。善现！以诸如来、應、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，能现等觉相无相法，皆无作用，无所成辦，於一切时供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持无有間斷，故名真實知恩報恩。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，於一切法无作、无成，无生智转，復能知此无转因缘。是故，應知甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦能如實示世間相。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切法性无生、无起、无知、无见，如何可说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如實示世間相？」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切法性无生、无起、无知、无见，依世俗说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如實示世間相。」

「世尊！云何诸法无生、无起、无知、无见？」

「善现！以一切法空无所有，皆不自在，虛誑不堅故，一切法无生、无起、无知、无见。

「復次，善现！一切法性无所依止，无所繫屬，由是因缘，无生、无起、无知、无见。

「善现！甚深般若波罗蜜多虽能生诸佛，能示世間相，而无所生亦无所示。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见眼处故名示眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色处故名示色处相，不见声、香、味、觸、法处故名示声、香、味、觸、法处相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受故名示色界乃至眼觸为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见耳界故名示耳界相，不见声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受故名示声界乃至耳觸为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受故名示香界乃至鼻觸为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受故名示味界乃至舌觸为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见身界故名示身界相，不见觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受故名示觸界乃至身觸为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见意界故名示意界相，不见法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受故名示法界乃至意觸为缘所生诸受相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见地界故名示地界相，不见水、火、風、空、識界故名示水、火、風、空、識界相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无明故名示无明相，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼故名示行乃至老死愁歎苦憂恼相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见內空故名示內空相，不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见真如故名示真如相，不见法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见苦圣諦故名示苦圣諦相，不见集、滅、道圣諦故名示集、滅、道圣諦相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四靜慮故名示四靜慮相，不见四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见八解脫故名示八解脫相，不见八胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、十遍处相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四念住故名示四念住相，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故名示四正斷乃至八圣道支相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见空解脫門故名示空解脫門相，不见无相、无願解脫門故名示无相、无願解脫門相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见菩萨十地故名示菩萨十地相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见五眼故名示五眼相，不见六神通故名示六神通相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见佛十力故名示佛十力相，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无忘失法故名示无忘失法相，不见恒住捨性故名示恒住捨性相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切陀罗尼門故名示一切陀罗尼門相，不见一切三摩地門故名示一切三摩地門相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见預流果故名示預流果相，不见一来、不還、阿罗汉果故名示一来、不還、阿罗汉果相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见独觉菩提故名示独觉菩提相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。

「善现！甚深般若波罗蜜多，不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。

「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間實相，名诸佛母。」

具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何不见色故名示色相，不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相？

「云何不见眼处故名示眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相？

「云何不见色处故名示色处相，不见声、香、味、觸、法处故名示声、香、味、觸、法处相？

「云何不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受故名示色界乃至眼觸为缘所生诸受相？

「云何不见耳界故名示耳界相，不见声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受故名示声界乃至耳觸为缘所生诸受相？

「云何不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受故名示香界乃至鼻觸为缘所生诸受相？

「云何不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受故名示味界乃至舌觸为缘所生诸受相？

「云何不见身界故名示身界相，不见觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受故名示觸界乃至身觸为缘所生诸受相？

「云何不见意界故名示意界相，不见法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受故名示法界乃至意觸为缘所生诸受相？

「云何不见地界故名示地界相，不见水、火、風、空、識界故名示水、火、風、空、識界相？

「云何不见无明故名示无明相，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼故名示行乃至老死愁歎苦憂恼相？

「云何不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相？

「云何不见內空故名示內空相，不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故名示外空乃至无性自性空相？

「云何不见真如故名示真如相，不见法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相？

「云何不见苦圣諦故名示苦圣諦相，不见集、滅、道圣諦故名示集、滅、道圣諦相？

「云何不见四靜慮故名示四靜慮相，不见四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相？

「云何不见八解脫故名示八解脫相，不见八胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、十遍处相？

「云何不见四念住故名示四念住相，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故名示四正斷乃至八圣道支相？

「云何不见空解脫門故名示空解脫門相，不见无相、无願解脫門故名示无相、无願解脫門相？

「云何不见菩萨十地故名示菩萨十地相？

「云何不见五眼故名示五眼相，不见六神通故名示六神通相？

「云何不见佛十力故名示佛十力相，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相？

「云何不见无忘失法故名示无忘失法相，不见恒住捨性故名示恒住捨性相？

「云何不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相？

「云何不见一切陀罗尼門故名示一切陀罗尼門相，不见一切三摩地門故名示一切三摩地門相？

「云何不见預流果故名示預流果相，不见一来、不還、阿罗汉果故名示一来、不還、阿罗汉果相？

「云何不见独觉菩提故名示独觉菩提相？

「云何不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相？

「云何不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相？」