大般若波罗蜜多经卷第三百三十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百三十七

初分巧便學品第五十五之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，最極甚深，难见难觉，不可尋思，超尋思境，聰慧微密，智者所證，一切分別畢竟离故。世尊！若诸有情於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所者，当知如是诸有情類，必不成就微少善根。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若诸有情於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所者，当知如是诸有情類，決定成就广大善根。憍尸迦！假使於此贍部洲中一切有情，皆悉成就十善业道及四靜慮、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。有善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，常樂聽闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说。是善男子、善女人等所獲功德，於前所说贍部洲中诸有情類所成功德百倍为胜，千倍为胜，百千倍为胜，俱胝倍为胜，百俱胝倍为胜，千俱胝倍为胜，百千俱胝倍为胜，那庾多倍为胜，百那庾多倍为胜，千那庾多倍为胜，百千那庾多倍为胜，算倍、数倍、計倍、喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦復为胜。」

尔时，会中有一苾芻謂天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，攝心不亂、常樂聽闻、受持、读诵、令極通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所者，所獲功德胜贍部洲诸有情類一切成就十善业道，及四靜慮、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。」

天帝释言：「是善男子、善女人等，初发一念一切智智相應心时，所獲功德已胜所说贍部洲中诸有情類一切成就十善业道及四靜慮、四无量心、四无色定、五神通等无量功德多百千倍，何況於此甚深般若波罗蜜多甚深经典，攝心不亂、常樂聽闻、受持、读诵、令極通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸餘心、心所者，所獲功德而可校量！

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼贍部洲中成十善等诸有情類，亦胜一切世間天、人、阿素洛等。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼世間天、人、阿素洛等，亦胜一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼一切預流、一来、不還、阿罗汉、独觉，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，安住苦、集、滅、道圣諦者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行四靜慮、四无量、四无色定者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行空、无相、无願解脫門者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行五眼、六神通者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行无忘失法、恒住捨性者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行一切智、道相智、一切相智者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行陀罗尼門、三摩地門者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修行缘性、缘起观者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，严净佛土、成熟有情者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多方便善巧，修诸菩萨摩诃萨行及修无上正等菩提者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「苾芻当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨遠离方便善巧，修行般若波罗蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾證无上正等菩提，利樂有情无邊際故。

「復次，苾芻！是善男子、善女人等当知即是菩萨摩诃萨。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不为一切世間天、人、阿素洛等及诸声闻、独觉、菩萨之所胜伏。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，能紹佛种令不斷绝。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常不遠离菩萨、如来應正等觉真胜善友。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不久当坐妙菩提座降伏魔軍，證得无上正等菩提，转妙法轮拔有情類生死大苦。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常學菩萨摩诃萨众所應學法，不學声闻及诸独觉所應學行。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，护世四王領四大天王众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，如先如来、應、正等觉受四天王所奉四鉢汝亦当受，如昔护世四大天王奉上四鉢我亦当奉。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，我等天帝領三十三天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，蘇夜摩天王領夜摩天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，珊覩史多天王領覩史多天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，妙變化天王領樂變化天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，妙自在天王領他化自在天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，索诃界主大梵天王領梵众天、梵輔天、梵会天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，極光净天領光天、少光天、无量光天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，遍净天領净天、少净天、无量净天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，广果天領广天、少广天、无量广天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常學菩萨摩诃萨众所應學故，色究竟天領无繁天、无熱天、善现天、善见天众来到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！当勤精進學诸菩萨摩诃萨众所應學法，勿學声闻及诸独觉所應學行，若如是學速当安坐妙菩提座，疾證无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，并诸天、龍、阿素洛等常隨护念。由此因缘，是菩萨摩诃萨世間一切險难危厄身心憂苦皆不侵害。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多，诸佛菩萨及诸天、龍、阿素洛等常护念故，世間所有大种相違所起诸病皆不侵恼，所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸支節病、身痛、心痛、頭痛、齿痛、脇痛、腰痛、背痛、腹痛、诸支節痛，如是所有四百四病皆於身中永无所有，唯除重业转为輕受。

「苾芻当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，獲如是等现世功德，後世功德无量无邊。」

尔时，具寿阿难竊作是念：「今天帝释为自辯才讚说如是甚深般若波罗蜜多殊胜功德？为是如来威神之力？」

时，天帝释即知阿难心之所念，白阿难言：「我所讚说甚深般若波罗蜜多殊胜功德，皆是如来威神之力。」

尔时，佛告阿难陀言：「如是！如是！今天帝释讚深般若波罗蜜多希有功德，当知皆是如来神力，非自辯才。何以故？甚深般若波罗蜜多希有功德，非人、天等所能知故。

「阿难当知！若菩萨摩诃萨習學如是甚深般若波罗蜜多、思惟如是甚深般若波罗蜜多、修行如是甚深般若波罗蜜多，时此三千大千世界一切惡魔，皆生疑惑咸作是念：『此菩萨摩诃萨为證實際，退取預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提？为趣无上正等菩提？』

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多，时诸惡魔生大憂苦，身心戰慄如中毒箭。復次，阿难！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，时有惡魔来到其所，化作种种可怖畏事，所謂刀劍、惡獸、毒蛇，猛火赩焰四方俱发，欲令菩萨身心惶懼，迷失无上大菩提心，於所修行心生退屈，乃至发起一念亂意，障得无上正等菩提。」

尔时，具寿阿难白佛言：「世尊！为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时皆为惡魔之所擾亂？为有擾亂、不擾亂者？」

佛告阿难：「非诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时皆为惡魔之所擾亂，然有擾亂、不擾亂者。」

具寿阿难復白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂？何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂？」

佛告阿难：「若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心不信解，便生誹謗，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，深心信解，不生誹謗，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心生猶豫：『为實有此甚深般若波罗蜜多？为實无此甚深般若波罗蜜多？』是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多不生疑惑，決定信有甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨遠离善友，为诸惡友之所攝持，不闻如是甚深般若波罗蜜多，由不闻故不能解了，不解了故不能修習，不修習故不能如實證得如是甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨親近善友，不为惡友之所攝持，得闻如是甚深般若波罗蜜多，由得闻故便能解了，由解了故則能修習，能修習故如實證得甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，攝受讚歎非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨親近般若波罗蜜多，不攝不讚非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於真妙法誹謗毀呰，尔时惡魔便作是念：『今此菩萨与我为伴，由彼謗毀真妙法故，便有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，於真妙法亦生毀謗，由此因缘我願圓滿。』是菩萨乘诸善男子、善女人等，設勤精進修诸善法，而墮声闻或独觉地亦令他墮。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨親近般若波罗蜜多，於真妙法信受讚歎，亦令无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，於真妙法信受讚歎，由此惡魔驚怖愁恼，是菩萨乘诸善男子、善女人等，設不精勤修诸善法，而亦決定不令自他退墮声闻或独觉地，必證无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是語：『如是般若波罗蜜多極为甚深，难见难觉，何用宣说、聽闻、受持、读诵、思惟、精勤修習、書寫流布？我尚不能得其源底，況餘淺智！』时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说心生驚怖，皆退无上正等觉心。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是語：『如是般若波罗蜜多極为甚深，难见难觉，若不宣说、聽闻、受持、读诵、思惟、精勤修習、書寫流布，能證无上正等菩提必无是处。』时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说欢喜踊躍，皆於般若波罗蜜多常樂聽闻、受持、读诵、令極通利、如理思惟、精進修行、为他演说、書寫流布，速趣无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨恃己所有功德善根，輕餘菩萨摩诃萨众，謂作是言：『我能修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，汝等不能。我能安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，汝等不能。我能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，汝等不能。我能安住苦、集、滅、道圣諦，汝等不能。我能修習四靜慮、四无量、四无色定，汝等不能。我能修習八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，汝等不能。我能修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，汝等不能。我能修習空、无相、无願解脫門，汝等不能。我能修習菩萨十地，汝等不能。我能严净佛土、成熟有情，汝等不能。我能順逆观察十二缘起，汝等不能。我能修習五眼、六神通，汝等不能。我能修習佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，汝等不能。我能修習奢摩他、毘鉢舍那，汝等不能。我能修習无忘失法、恒住捨性，汝等不能。我能修習陀罗尼門、三摩地門，汝等不能。我能修習一切智、道相智、一切相智，汝等不能。我能观察诸法自相、共相，汝等不能。我能修習一切菩萨摩诃萨行，汝等不能。我能修習诸佛无上正等菩提，汝等不能。』尔时，惡魔欢喜踊躍言：『此菩萨是我伴侶，轮回生死未有出期。』阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨不恃己有功德善根，不輕餘菩萨摩诃萨众，虽常精進修诸善法，而不執著诸善法相。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨自恃名姓众所識知，輕蔑诸餘修善菩萨，恒讚己德毀呰他人，實无不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相而謂實有，起诸烦恼自讚毀他言：『汝等无菩萨名姓，唯我独有菩萨名姓。』由增上慢輕蔑毀呰诸餘菩萨摩诃萨众。尔时，惡魔见此事已便作是念：『今此菩萨令我國土宮殿不空，增益地獄、傍生、鬼界。』是时，惡魔助其神力，令转增益威勢辯才，由此多人信受其語，因斯勸发同彼惡见。同彼见已隨彼邪學，隨彼學已烦恼熾盛，心顛倒故，诸所发起身、語、意业，皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因缘增三惡趣，令魔宮殿國土充滿，由此惡魔欢喜踊躍，诸有所作隨意自在。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨不恃己有虛妄姓名，輕蔑诸餘修善菩萨，於诸功德无增上慢，常不自讚亦不毀他，能善觉知众魔事业。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，更相毀辱斗諍誹謗。尔时，惡魔见此事已作如是念：『此善男子遠离无上正等菩提，親近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀辱斗諍誹謗，非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界诸惡趣道。』作是念已欢喜踊躍。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，不相毀辱斗諍誹謗，方便化导令趣大乘，或令勤修自乘善法。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「復次，阿难！若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，更相毀辱斗諍誹謗。尔时，惡魔见此事已作如是念：『此二菩萨俱遠无上正等菩提，俱近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀辱斗諍誹謗，非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界诸惡趣道。』作是念已欢喜踊躍。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为惡魔之所擾亂。若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，不相毀辱斗諍誹謗，更相教誨勤修善法，令疾證得一切智智。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为惡魔之所擾亂。

「阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转記，於得无上正等菩提不退转記诸菩萨所起損害心，斗諍毀辱輕蔑誹謗，是菩萨摩诃萨隨起尔所念不饒益心，還退尔所劫曾修胜行，经尔所时遠离善友，還受尔所生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還尔所劫勤修胜行，然後乃補所退功德。」

时，具寿阿难白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨所起惡心生死罪苦，为要流转经尔所时？为於中間亦得出离？是菩萨摩诃萨所退胜行，为要精勤经尔所劫然後乃補？为於中間有復本义？」

佛告阿难：「我为菩萨、独觉、声闻，说有出罪還補善法。阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转記，於得无上正等菩提不退转記诸菩萨所起損害心，斗諍毀辱輕蔑誹謗，復无慚愧懷恨不捨，不能如法发露改悔，我说彼類於其中間无有出罪還補善义，要尔所劫流转生死，遠离善友众苦所縛。若不棄捨大菩提心，要尔所劫勤修胜行，然後乃補所退功德。若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转記，於得无上正等菩提不退转記诸菩萨所起損害心，斗諍毀辱輕蔑誹謗，後生慚愧，心无怨結，速還如法发露改悔，作如是念：『我今已得难得人身，如何復起如是过惡失大善利？我應饒益一切有情，如何於中反作衰損？我應恭敬一切有情如僕事主，如何於中反生憍慢毀辱凌蔑？我應忍受一切有情捶打呵罵，如何於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，云何復起勃惡語言与彼乖諍？我應忍受一切有情長时履踐，猶如道路亦如橋梁，云何於彼反为凌辱？我求无上正等菩提，为脫有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，云何復欲加之以苦？我應从今窮未来際，如癡、如瘂、如聾、如盲，於诸有情无所分別，假使斷截首足身分，於彼有情終不起惡，勿我起惡破壞无上正等觉心，障礙所求一切智智。』阿难当知！是菩萨摩诃萨，我说中間亦有出罪還補善义，非要经於尔所劫数流转生死，惡魔於彼不能擾亂。

「阿难当知！诸菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者不應交涉，設与交涉不應共住，設与共住不應与彼論議決擇。所以者何？若与彼類論議決擇，或当发起瞋忿等心，或復令生麁惡言说。然诸菩萨於有情類不應发起瞋忿等心，亦不應生麁惡言说，設被斷截首足身分，亦不應起瞋忿惡言。所以者何？應作是念：『我求无上正等菩提，为拔有情生死众苦，令得究竟利益安樂，云何於彼復起惡事？』阿难当知！若诸菩萨於有情類起瞋恚心，发麁惡語，便障菩萨一切智智，亦壞无邊殊胜行法。是故菩萨摩诃萨众欲證无上正等菩提，於诸有情不應瞋恚，亦不應起麁惡言说。」