大般若波罗蜜多经卷第三百一十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百一十五

初分真善友品第四十五之三

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。

「善现！色究竟中无如是分別，謂此是色；受、想、行、識究竟中亦无如是分別，謂此是受、想、行、識。

「善现！眼处究竟中无如是分別，謂此是眼处；耳、鼻、舌、身、意处究竟中亦无如是分別，謂此是耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！色处究竟中无如是分別，謂此是色处；声、香、味、觸、法处究竟中亦无如是分別，謂此是声、香、味、觸、法处。

「善现！眼界究竟中无如是分別，謂此是眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受究竟中亦无如是分別，謂此是色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「善现！耳界究竟中无如是分別，謂此是耳界；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受究竟中亦无如是分別，謂此是声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「善现！鼻界究竟中无如是分別，謂此是鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受究竟中亦无如是分別，謂此是香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「善现！舌界究竟中无如是分別，謂此是舌界；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受究竟中亦无如是分別，謂此是味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「善现！身界究竟中无如是分別，謂此是身界；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受究竟中亦无如是分別，謂此是觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「善现！意界究竟中无如是分別，謂此是意界；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受究竟中亦无如是分別，謂此是法界乃至意觸为缘所生诸受。

「善现！地界究竟中无如是分別，謂此是地界；水、火、風、空、識界究竟中亦无如是分別，謂此是水、火、風、空、識界。

「善现！无明究竟中无如是分別，謂此是无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼究竟中亦无如是分別，謂此是行乃至老死愁歎苦憂恼。

「善现！布施波罗蜜多究竟中无如是分別，謂此是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多究竟中亦无如是分別，謂此是净戒乃至般若波罗蜜多。

「善现！內空究竟中无如是分別，謂此是內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟中亦无如是分別，謂此是外空乃至无性自性空。

「善现！真如究竟中无如是分別，謂此是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中亦无如是分別，謂此是法界乃至不思議界。

「善现！苦圣諦究竟中无如是分別，謂此是苦圣諦；集、滅、道圣諦究竟中亦无如是分別，謂此是集、滅、道圣諦。

「善现！四靜慮究竟中无如是分別，謂此是四靜慮；四无量、四无色定究竟中亦无如是分別，謂此是四无量、四无色定。

「善现！八解脫究竟中无如是分別，謂此是八解脫；八胜处、九次第定、十遍处究竟中亦无如是分別，謂此是八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！四念住究竟中无如是分別，謂此是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟中亦无如是分別，謂此是四正斷乃至八圣道支。

「善现！空解脫門究竟中无如是分別，謂此是空解脫門；无相、无願解脫門究竟中亦无如是分別，謂此是无相、无願解脫門。

「善现！菩萨十地究竟中无如是分別，謂此是菩萨十地。

「善现！五眼究竟中无如是分別，謂此是五眼；六神通究竟中亦无如是分別，謂此是六神通。

「善现！佛十力究竟中无如是分別，謂此是佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中亦无如是分別，謂此是四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！无忘失法究竟中无如是分別，謂此是无忘失法；恒住捨性究竟中亦无如是分別，謂此是恒住捨性。

「善现！一切智究竟中无如是分別，謂此是一切智；道相智、一切相智究竟中亦无如是分別，謂此是道相智、一切相智。

「善现！一切陀罗尼門究竟中无如是分別，謂此是一切陀罗尼門；一切三摩地門究竟中亦无如是分別，謂此是一切三摩地門。

「善现！預流果究竟中无如是分別，謂此是預流果；一来、不還、阿罗汉果究竟中亦无如是分別，謂此是一来、不還、阿罗汉果。

「善现！独觉菩提究竟中无如是分別，謂此是独觉菩提。

「善现！一切菩萨摩诃萨行究竟中无如是分別，謂此是一切菩萨摩诃萨行。

「善现！诸佛无上正等菩提究竟中无如是分別，謂此是诸佛无上正等菩提。

「善现！是为菩萨摩诃萨难事，謂虽观一切法皆寂滅相而心不沈沒，作是念言：『我於是法现等觉已證得无上正等菩提，为诸有情宣说開示如是寂滅微妙之法。』

「善现！是为菩萨摩诃萨欲作世間究竟道故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作洲渚故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！譬如巨海、大小河中高显可居，周回水斷，说名洲渚。如是，善现！色前後際斷，受、想、行、識前後際斷；眼处前後際斷，耳、鼻、舌、身、意处前後際斷；色处前後際斷，声、香、味、觸、法处前後際斷；眼界前後際斷，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受前後際斷；耳界前後際斷，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受前後際斷；鼻界前後際斷，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受前後際斷；舌界前後際斷，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受前後際斷；身界前後際斷，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受前後際斷；意界前後際斷，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受前後際斷；地界前後際斷，水、火、風、空、識界前後際斷；无明前後際斷，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼前後際斷；布施波罗蜜多前後際斷，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多前後際斷；內空前後際斷，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空前後際斷；真如前後際斷，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前後際斷；苦圣諦前後際斷，集、滅、道圣諦前後際斷；四靜慮前後際斷，四无量、四无色定前後際斷；八解脫前後際斷，八胜处、九次第定、十遍处前後際斷；四念住前後際斷，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支前後際斷；空解脫門前後際斷，无相、无願解脫門前後際斷；菩萨十地前後際斷；五眼前後際斷，六神通前後際斷；佛十力前後際斷，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法前後際斷；无忘失法前後際斷，恒住捨性前後際斷；一切智前後際斷，道相智、一切相智前後際斷；一切陀罗尼門前後際斷，一切三摩地門前後際斷；預流果前後際斷，一来、不還、阿罗汉果前後際斷；独觉菩提前後際斷；一切菩萨摩诃萨行前後際斷；诸佛无上正等菩提前後際斷。

「善现！由此前際後際斷故一切法斷。善现！此一切法前後際斷，即是寂滅，即是微妙，即是如實，謂空无所得道斷愛尽无餘，离染永滅涅槃。善现！菩萨摩诃萨求證无上正等菩提，欲为有情宣说開示如是寂滅微妙之法。

「善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作洲渚故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作光明故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨为破長夜无明㲉卵所覆有情重黑暗故，为療有情无知瞖目令清朗故，为与一切愚冥有情作照明故，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作光明故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作燈炬故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲为有情宣说六种波罗蜜多及四攝事相應经典真實义趣，方便教导，勸令修學，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作燈炬故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作导師故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲令趣向邪道有情，离行四种不應行处，为说一道令归正故，为杂染者得清净故，为愁恼者得欢悅故，为憂苦者得喜樂故，为非理有情證如理法故，为流转有情得般涅槃故，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作导師故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作將帥故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说開示色无生无滅、无染无净，受、想、行、識无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示眼处无生无滅、无染无净，耳、鼻、舌、身、意处无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示色处无生无滅、无染无净，声、香、味、觸、法处无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示眼界无生无滅、无染无净，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示耳界无生无滅、无染无净，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示鼻界无生无滅、无染无净，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示舌界无生无滅、无染无净，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示身界无生无滅、无染无净，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示意界无生无滅、无染无净，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示地界无生无滅、无染无净，水、火、風、空、識界无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示无明无生无滅、无染无净，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示布施波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示净戒波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示安忍波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示精進波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示靜慮波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示般若波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示方便善巧波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示願波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示力波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示智波罗蜜多无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示內空无生无滅、无染无净，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示真如无生无滅、无染无净，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示苦圣諦无生无滅、无染无净；集、滅、道圣諦无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示四靜慮无生无滅、无染无净；四无量、四无色定无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示八解脫无生无滅、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示四念住无生无滅、无染无净，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示空解脫門无生无滅、无染无净，无相、无願解脫門无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示菩萨十地无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示五眼无生无滅、无染无净，六神通无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示佛十力无生无滅、无染无净，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示无忘失法无生无滅、无染无净，恒住捨性无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示一切智无生无滅、无染无净，道相智、一切相智无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示一切陀罗尼門无生无滅、无染无净，一切三摩地門无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示預流果无生无滅、无染无净，一来果、不還果、阿罗汉果无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示独觉菩提无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示一切菩萨摩诃萨行无生无滅、无染无净；欲为有情宣说開示诸佛无上正等菩提无生无滅、无染无净。

「善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作將帥故，发趣无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世間作所趣故，发趣无上正等菩提？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说開示色以虛空为所趣，受、想、行、識亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示眼处以虛空为所趣，耳、鼻、舌、身、意处亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示色处以虛空为所趣，声、香、味、觸、法处亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示眼界以虛空为所趣，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示耳界以虛空为所趣，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示鼻界以虛空为所趣，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示舌界以虛空为所趣，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示身界以虛空为所趣，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示意界以虛空为所趣，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示地界以虛空为所趣，水、火、風、空、識界亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示无明以虛空为所趣，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示布施波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示净戒波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示安忍波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示精進波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示靜慮波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示般若波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示方便善巧波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示願波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示力波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示智波罗蜜多以虛空为所趣；欲为有情宣说開示內空以虛空为所趣，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示真如以虛空为所趣，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示苦圣諦以虛空为所趣，集、滅、道圣諦亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示四靜慮以虛空为所趣，四无量、四无色定亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示八解脫以虛空为所趣，八胜处、九次第定、十遍处亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示四念住以虛空为所趣，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示空解脫門以虛空为所趣，无相、无願解脫門亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示菩萨十地以虛空为所趣；欲为有情宣说開示五眼以虛空为所趣，六神通亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示佛十力以虛空为所趣，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示无忘失法以虛空为所趣，恒住捨性亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示一切智以虛空为所趣，道相智、一切相智亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示一切陀罗尼門以虛空为所趣，一切三摩地門亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示預流果以虛空为所趣，一来、不還、阿罗汉果亦以虛空为所趣；欲为有情宣说開示独觉菩提以虛空为所趣；欲为有情宣说開示一切菩萨摩诃萨行以虛空为所趣；欲为有情宣说開示诸佛无上正等菩提以虛空为所趣。

「为诸有情宣说開示色非趣非不趣。何以故？以色性空，空中无趣无不趣故。受、想、行、識亦非趣非不趣。何以故？以受、想、行、識性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示眼处非趣非不趣。何以故？以眼处性空，空中无趣无不趣故。耳、鼻、舌、身、意处亦非趣非不趣。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示色处非趣非不趣。何以故？以色处性空，空中无趣无不趣故。声、香、味、觸、法处亦非趣非不趣。何以故？以声、香、味、觸、法处性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示眼界非趣非不趣。何以故？以眼界性空，空中无趣无不趣故。色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以色界乃至眼觸为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示耳界非趣非不趣。何以故？以耳界性空，空中无趣无不趣故。声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以声界乃至耳觸为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示鼻界非趣非不趣。何以故？以鼻界性空，空中无趣无不趣故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以香界乃至鼻觸为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示舌界非趣非不趣。何以故？以舌界性空，空中无趣无不趣故。味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以味界乃至舌觸为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示身界非趣非不趣。何以故？以身界性空，空中无趣无不趣故。觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以觸界乃至身觸为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示意界非趣非不趣。何以故？以意界性空，空中无趣无不趣故。法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至意觸为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示地界非趣非不趣。何以故？以地界性空，空中无趣无不趣故。水、火、風、空、識界亦非趣非不趣。何以故？以水、火、風、空、識界性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示无明非趣非不趣。何以故？以无明性空，空中无趣无不趣故。行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦非趣非不趣。何以故？以行乃至老死愁歎苦憂恼性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示布施波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以布施波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示净戒波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以净戒波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示安忍波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以安忍波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示精進波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以精進波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示靜慮波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以靜慮波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示般若波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示方便善巧波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以方便善巧波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示願波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以願波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示力波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以力波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示智波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以智波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示內空非趣非不趣。何以故？以內空性空，空中无趣无不趣故。外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦非趣非不趣。何以故？以外空乃至无性自性空性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示真如非趣非不趣。何以故？以真如性空，空中无趣无不趣故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思議界性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示苦圣諦非趣非不趣。何以故？以苦圣諦性空，空中无趣无不趣故。集、滅、道圣諦亦非趣非不趣。何以故？以集、滅、道圣諦性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示四靜慮非趣非不趣。何以故？以四靜慮性空，空中无趣无不趣故。四无量、四无色定亦非趣非不趣。何以故？以四无量、四无色定性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示八解脫非趣非不趣。何以故？以八解脫性空，空中无趣无不趣故。八胜处、九次第定、十遍处亦非趣非不趣。何以故？以八胜处、九次第定、十遍处性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住性空，空中无趣无不趣故。四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦非趣非不趣。何以故？以四正斷乃至八圣道支性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示空解脫門非趣非不趣。何以故？以空解脫門性空，空中无趣无不趣故。无相、无願解脫門亦非趣非不趣。何以故？以无相、无願解脫門性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示菩萨十地非趣非不趣。何以故？以菩萨十地性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示五眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空，空中无趣无不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？以六神通性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示佛十力非趣非不趣。何以故？以佛十力性空，空中无趣无不趣故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故？以四无所畏乃至十八佛不共法性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示无忘失法非趣非不趣。何以故？以无忘失法性空，空中无趣无不趣故。恒住捨性亦非趣非不趣。何以故？以恒住捨性性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空，空中无趣无不趣故。道相智、一切相智亦非趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示一切陀罗尼門非趣非不趣。何以故？以一切陀罗尼門性空，空中无趣无不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地門性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示預流果非趣非不趣。何以故？以預流果性空，空中无趣无不趣故。一来、不還、阿罗汉果亦非趣非不趣。何以故？以一来、不還、阿罗汉果性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示独觉菩提非趣非不趣。何以故？以独觉菩提性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示一切菩萨摩诃萨行非趣非不趣。何以故？以一切菩萨摩诃萨行性空，空中无趣无不趣故。

「为诸有情宣说開示诸佛无上正等菩提非趣非不趣。何以故？以诸佛无上正等菩提性空，空中无趣无不趣故。

「善现！是为菩萨摩诃萨为与世間作所趣故，发趣无上正等菩提。