大般若波罗蜜多经卷第五百

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百

第三分天帝品第四之三

尔时，天帝释及此三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天，咸作是念：「尊者善现承佛神力，为诸菩萨摩诃萨众雨大法雨，我等今者为供養故，各宜化作天诸妙花，奉散如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众并苾芻僧、尊者善现、甚深般若波罗蜜多而为供養。」

时，天帝释及诸天众作是念已，便各化作天妙音花奉散供養。时，此三千大千世界花悉充滿，以佛神力，於虛空中合成花臺，庄严殊妙，量等三千大千世界。

具寿善现覩斯事已，作是念言：「今所散花於诸天处未曾见有，是花殊妙定非水陸草木所生，應是诸天从心化出。」

时，天帝释既知善现心之所念，謂善现言：「此所散花實非水陸草木所生，但是诸天心所化现。」

尔时，善现語帝释言：「此花不生即非花也。」

时，天帝释问善现言：「为但是花不生，为餘法亦尔？」

善现答言：「非但是花不生，餘法亦无生义。何謂也？憍尸迦！色亦不生，受、想、行、識亦不生，此既不生即非色乃至識。所以者何？以不生法离诸戲論，不可施設为色等故。眼处乃至意处，色处乃至法处，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，地界乃至識界，因缘乃至增上缘，无明乃至老死，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，內空乃至无性自性空，真如乃至不思議界，斷界乃至无为界，苦、集、滅、道圣諦，四念住乃至八圣道支，四靜慮、四无量、四无色定，八解脫、九次第定，空、无相、无願解脫門，净观地乃至如来地，極喜地乃至法云地，五眼、六神通，如来十力乃至十八佛不共法，三十二大士相、八十隨好，无忘失法、恒住捨性，一切陀罗尼門、三摩地門，一切智、道相智、一切相智，預流向、預流果乃至菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来應正等觉，應知亦尔。」

时，天帝释竊作是念：「尊者善现智慧甚深，不壞假名而说法性。」

佛知其意便印彼言：「如憍尸迦心之所念，具寿善现智慧甚深，不壞假名说诸法性。」

时，天帝释即白佛言：「尊者善现於何等法不壞假名而说法性？」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！色乃至識但是假名，如是假名不离法性，具寿善现不壞如是色等假名而说色等法性。所以者何？色等法性无壞无不壞，是故善现所说亦无壞无不壞，如是乃至一切如来、應、正等觉，應知亦尔。憍尸迦！具寿善现於如是法不壞假名而说法性。」

尔时，善现語帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如佛所说，诸所有法无非假名。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨知一切法但假名已，應學般若波罗蜜多。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨如是學时，不於色學，亦不於受、想、行、識學。所以者何？是菩萨摩诃萨不见色可於中學，亦不见受、想、行、識可於中學，如是乃至於诸如来、應、正等觉，應知亦尔。」

时，天帝释问善现言：「诸菩萨摩诃萨何因缘故，不见色，亦不见受、想、行、識，乃至亦不见一切如来、應、正等觉，可於中學？」

善现答言：「憍尸迦！色，色性空；受、想、行、識，受、想、行、識性空；乃至如来、應、正等觉，如来、應、正等觉性空。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨由此因缘，不见色乃至識，乃至不见一切如来、應、正等觉，可於中學。何以故？憍尸迦！不可色空见色空，不可色空學色空，如是乃至不可如来、應、正等觉空见如来、應、正等觉空，不可如来、應、正等觉空學如来、應、正等觉空。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不於空學，是菩萨摩诃萨为於空學。何以故？无二分故。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不於色空學，乃至不於一切如来、應、正等觉空學，是菩萨摩诃萨为於色空學，乃至为於一切如来、應、正等觉空學。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨以无二为方便，於色空學，乃至以无二为方便，於诸如来、應、正等觉空學。是菩萨摩诃萨能以无二而为方便，學布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，學內空乃至无性自性空，學真如乃至不思議界，學斷界乃至无为界，學苦、集、滅、道圣諦，學四念住乃至八圣道支，學四靜慮、四无量、四无色定，學八解脫、九次第定，學空、无相、无願解脫門，學净观地乃至如来地，學極喜地乃至法云地，學五眼、六神通，學如来十力乃至十八佛不共法，學三十二大士相、八十隨好，學无忘失法，恒住捨性，學一切陀罗尼門、三摩地門，學一切智、道相智、一切相智，學預流向、預流果乃至菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，學預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来應正等觉。憍尸迦！若菩萨摩诃萨能以无二而为方便，學布施波罗蜜多乃至如来、應、正等觉，是菩萨摩诃萨能以无二而为方便，學无量无数无邊不可思議清净佛法。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能以无二而为方便，學无量无数无邊不可思議清净佛法，是菩萨摩诃萨不为色增故學，不为色減故學，乃至不为一切如来、應、正等觉增故學，不为一切如来、應、正等觉減故學。何以故？憍尸迦！以色乃至一切如来、應、正等觉无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为色增故學，亦不为色減故學，乃至不为一切如来、應、正等觉增故學，亦不为一切如来、應、正等觉減故學。是菩萨摩诃萨不为攝受色故學，亦不为滅壞色故學，如是乃至不为攝受一切如来、應、正等觉故學，亦不为滅壞一切如来、應、正等觉故學。何以故？憍尸迦！攝受、滅壞无二分故。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨如是學时，不为攝受色故學，亦不为滅壞色故學，乃至不为攝受一切如来、應、正等觉故學，亦不为滅壞一切如来、應、正等觉故學耶？」

善现答言：「如是！如是！舍利子！诸菩萨摩诃萨如是學时，不为攝受色故學，亦不为滅壞色故學，乃至不为攝受一切如来、應、正等觉故學，亦不为滅壞一切如来、應、正等觉故學。」

时，舍利子问善现言：「何因缘故，诸菩萨摩诃萨如是學时，不为攝受色故學，亦不为滅壞色故學，乃至不为攝受一切如来、應、正等觉故學，亦不为滅壞一切如来、應、正等觉故學？」

善现答言：「诸菩萨摩诃萨如是學时，不见有色是可攝受及可滅壞，亦不见有能攝受色及滅壞者，乃至不见有一切如来、應、正等觉是可攝受及可滅壞，亦不见有能攝受一切如来、應、正等觉及滅壞者。何以故？舍利子！以色等法若能若所內外俱空不可得故。舍利子！若菩萨摩诃萨不见诸法是可攝受及可滅壞，亦復不见有能攝受及滅壞者而學般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨速能成辦一切智智。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多时，速能成辦一切智智耶？」

善现答言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是學般若波罗蜜多时，速能成辦一切智智。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨如是學时，於一切法不为攝受不为滅壞为方便故。」

时，舍利子问善现言：「若菩萨摩诃萨如是學时，於一切法不为攝受不为滅壞为方便者，云何能成辦一切智智耶？」

善现答言：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不见色乃至識若生若滅、若取若捨、若染若净、若合若散、若增若減，乃至不见一切如来、應、正等觉若生若滅、若取若捨、若染若净、若合若散、若增若減。所以者何？以色乃至一切如来、應、正等觉皆无自性都不可得。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，於一切法不见生滅乃至增減，以无所學无所成辦而为方便，修學般若波罗蜜多，則能成辦一切智智。」

尔时，天帝释问舍利子言：「大德！诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，当於何求？」

舍利子言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，当於前说善现品求。」

时，天帝释謂善现言：「尊者神力为依持故，令舍利子作是说耶？」

善现言：「憍尸迦！非我神力为依持故，令舍利子作如是说。」

天帝释言：「是誰神力为依持故，令舍利子作如是说？」

善现報言：「是佛神力为依持故，令舍利子作如是说。」

天帝释言：「一切法无依持，如何可言是佛神力为依持故，令舍利子作如是说？」

善现告言：「如是！如是！如汝所说。一切法无依持。是故如来非能依持、非所依持，但为隨順世俗法故说为依持。

「憍尸迦！即无依持，如来不可得；离无依持，如来不可得。无依持真如中如来不可得，如来中无依持真如不可得。无依持法性中如来不可得，如来中无依持法性不可得。

「憍尸迦！即色，如来不可得；离色，如来不可得。色真如中如来不可得，如来中色真如不可得。色法性中如来不可得，如来中色法性不可得。如是乃至即一切相智，如来不可得；离一切相智，如来不可得。一切相智真如中如来不可得，如来中一切相智真如不可得。一切相智法性中如来不可得，如来中一切相智法性不可得。何以故？憍尸迦！如来与色非合非散，如来与离色非合非散，如来与色真如非合非散，如来与离色真如非合非散，如来与色法性非合非散，如来与离色法性非合非散。如是乃至如来与一切相智非合非散，如来与离一切相智非合非散，如来与一切相智真如非合非散，如来与离一切相智真如非合非散，如来与一切相智法性非合非散，如来与离一切相智法性非合非散。

「憍尸迦！彼尊者舍利子所说，是於一切法非即非离、非合非散，如来神力而为依持，以无依持为依持故。」

「復次，憍尸迦！汝先所问『诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多当於何求？』者，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，不應於色求，不應离色求，如是乃至不應於一切相智求，不應离一切相智求。何以故？憍尸迦！若色、若离色乃至若一切相智、若离一切相智，若般若波罗蜜多、若菩萨摩诃萨，若求如是，一切非合、非散、无色、无见、无對、一相，所謂无相。所以者何？诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，非色，非离色，乃至非一切相智，非离一切相智；非色真如，非离色真如，乃至非一切相智真如，非离一切相智真如；非色法性，非离色法性，乃至非一切相智法性，非离一切相智法性。何以故？憍尸迦！如是一切皆无所有都不可得。由无所有不可得故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，非色，非离色，乃至非一切相智，非离一切相智；非色真如，非离色真如，乃至非一切相智真如，非离一切相智真如；非色法性，非离色法性，乃至非一切相智法性，非离一切相智法性。」

时，天帝释白善现言：「诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无量波罗蜜多，是无邊波罗蜜多。诸預流者於此中學得預流果，诸一来者於此中學得一来果，诸不還者於此中學得不還果，诸阿罗汉者於此中學得阿罗汉果，诸独觉者於此中學得独觉菩提，诸菩萨摩诃萨於此中學能成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。」

善现報言：「如是！如是！如汝所说。何以故？憍尸迦！色大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦大，乃至一切相智大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦大。所以者何？以色乃至一切相智前、後、中際皆不可得，故说为大，由彼大故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦说为大。

「憍尸迦！色无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量，乃至一切相智无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量。所以者何？以色乃至一切相智量不可得，猶如虛空量不可得，色等亦尔，故说无量。憍尸迦！虛空无量故，色等亦无量，色等无量故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无量。

「憍尸迦！色无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊，乃至一切相智无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。所以者何？以色乃至一切相智若中若邊俱不可得。猶如虛空若中若邊俱不可得，色等亦尔，故说无邊。憍尸迦！虛空无邊故，色等亦无邊，色等无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「一切智智所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！法界所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何法界所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「法界无邊故，所缘亦无邊，所缘无邊故，法界亦无邊，法界所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！真如所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何真如所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「真如无邊故，所缘亦无邊，所缘无邊故，真如亦无邊，真如所缘无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。

「復次，憍尸迦！有情无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。」

天帝释言：「云何有情无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊？」

善现答言：「於意云何？言有情，有情者是何法增語？」

天帝释言：「有情，有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝、无事名所攝、无缘名所攝。」

善现復言：「於意云何？於此般若波罗蜜多甚深经中，为亦显示有實有情不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善现告言：「於此般若波罗蜜多甚深经中，既不显示有實有情，故说无邊，以彼中、邊不可得故。

「憍尸迦！於意云何？若诸如来、應、正等觉经殑伽沙等劫住说诸有情名字，此中頗有有情有生有滅不？」

天帝释言：「不也！大德！何以故？以诸有情本性净故，彼从本来无所有故。」

善现告言：「由斯我说有情无邊故，诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多亦无邊。憍尸迦！由此因缘，当知诸菩萨摩诃萨所學般若波罗蜜多應说为大、无量、无邊。」

第三分现窣堵波品第五之一

尔时，会中天帝释等欲界诸天、梵天王等色界诸天及伊舍那神仙天女，同时三返高声唱言：「善哉！善哉！大德善现承佛神力，佛为依持，善为我等世間天、人，分別開示微妙法性，所謂般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨能於如是甚深般若波罗蜜多如说修行不遠离者，我等於彼恭敬供養、尊重讚歎猶如如来、應、正等觉。如是般若波罗蜜多甚深教中无法可得，所謂此中无色可得，亦无受、想、行、識可得，如是乃至无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得。虽无如是诸法可得，而有施設三乘圣教，謂声闻、独觉、无上乘圣教。」

尔时，佛告诸天等言：「如是！如是！如汝所说。於此般若波罗蜜多甚深教中，虽无色等诸法可得，而有施設三乘圣教。若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，能如说行不遠离者，汝诸天等皆應至誠恭敬供養、尊重讚歎猶如如来、應、正等觉。所以者何？於此般若波罗蜜多甚深教中，虽广说有三乘圣教，而说如来都不可得，非即布施乃至般若波罗蜜多如来可得，非离布施乃至般若波罗蜜多如来可得；非即內空乃至无性自性空如来可得，非离內空乃至无性自性空如来可得；非即真如乃至不思議界如来可得，非离真如乃至不思議界如来可得；非即斷界乃至无为界如来可得，非离斷界乃至无为界如来可得；非即苦、集、滅、道圣諦如来可得，非离苦、集、滅、道圣諦如来可得；非即四念住乃至八圣道支如来可得，非离四念住乃至八圣道支如来可得；非即四靜慮、四无量、四无色定如来可得，非离四靜慮、四无量、四无色定如来可得；非即八解脫、九次第定如来可得，非离八解脫、九次第定如来可得；非即空、无相、无願解脫門如来可得，非离空、无相、无願解脫門如来可得；非即極喜地乃至法云地如来可得，非离極喜地乃至法云地如来可得；非即五眼、六神通如来可得，非离五眼、六神通如来可得；非即如来十力乃至十八佛不共法如来可得，非离如来十力乃至十八佛不共法如来可得；非即无忘失法、恒住捨性如来可得，非离无忘失法、恒住捨性如来可得；非即一切陀罗尼門、三摩地門如来可得，非离一切陀罗尼門、三摩地門如来可得；非即一切智、道相智、一切相智如来可得，非离一切智、道相智、一切相智如来可得。

「天等当知！若菩萨摩诃萨於一切法，以无所得而为方便，精勤修學布施波罗蜜多乃至一切相智，是菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多，能正修行常不捨离，是故汝等應当至誠恭敬供養、尊重讚歎彼菩萨摩诃萨猶如如来、應、正等觉。

「天等当知！我於往昔然燈如来、應、正等觉出现世时，蓮华王都四衢道首见然燈佛，獻五莖花，布发揜泥，闻正法要，以无所得为方便故，便得不离布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，广说乃至一切相智及餘无量无邊佛法。时，然燈佛即便授我无上正等大菩提記，作是言：『善男子！汝於来世过无数劫，於此世界贤劫之中，当得作佛，号释迦牟尼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，宣说般若波罗蜜多度无量众。』」

时，诸天等俱白佛言：「如是般若波罗蜜多甚为希有，令诸菩萨摩诃萨众速能攝受一切智智，以无所得而为方便，於色乃至識无取无捨，如是乃至於一切智、道相智、一切相智无取无捨。」

尔时，佛观四众和合，及诸菩萨摩诃萨众并四大王众天，展转乃至色究竟天，皆来集会同为明證，即便顧命天帝释言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨、若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、若诸天子、若诸天女、若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，於深般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修習、如理思惟、为他广说，当知是輩一切惡魔及彼眷屬不能得便。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等善住色空、无相、无願，乃至善住一切相智空、无相、无願；不可以空而得空便，不可无相得无相便，不可无願得无願便。所以者何？如是诸法皆无自性，若能得便、若所得便、若时、若处、若恼害事俱不可得。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，人非人等皆不得便。所以者何？是善男子、善女人等以无所得而为方便，於诸有情常勤修習慈、悲、喜、捨，是故一切人非人等不能恼害。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等，終不橫为诸險惡缘之所傷害，亦不橫死。所以者何？是善男子、善女人等常修布施波罗蜜多，於诸有情正安養故。

「復次，憍尸迦！於此三千大千世界，所有四大王众天乃至广果天已发无上菩提心者，於深般若波罗蜜多，若未聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，皆應不离一切智智心，以无所得为方便，於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，是善男子、善女人等若在空宅，若在曠野，若在險道及危难处，終不怖畏驚恐毛竪。所以者何？是善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，善修內空乃至无性自性空故。」

时，此三千大千世界所有四大王众天，乃至色究竟天等，俱时合掌同白佛言：「若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，常能於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，我等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵恼。所以者何？此善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨故。由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等诸險惡趣。由是菩萨摩诃萨故，令诸天、人、藥叉、龍等永离一切災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。由是菩萨摩诃萨故，令诸天、人、阿素洛等，永离种种不如意事，所住之处兵戈永息，一切有情慈心相向。由是菩萨摩诃萨故，世間便有十善业道，若四靜慮、四无量、四无色定，若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若內空乃至无性自性空，若真如乃至不思議界，若斷界乃至无为界，若苦、集、滅、道圣諦，若四念住乃至八圣道支，若八解脫、九次第定，若空、无相、无願解脫門，若净观地乃至如来地，若極喜地乃至法云地，若五眼、六神通，若如来十力乃至十八佛不共法，若无忘失法、恒住捨性，若一切陀罗尼門、三摩地門，若一切智、道相智、一切相智；由是菩萨摩诃萨故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、诸小國王、转轮圣王、輔臣僚佐。由是菩萨摩诃萨故，世間便有四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至色究竟天、空无邊处天乃至非想非非想处天。由是菩萨摩诃萨故，世間便有預流向預流果、一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果、独觉向独觉果；由是菩萨摩诃萨故，世間便有诸菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土及修种种菩萨胜行。由是菩萨摩诃萨故，世間便有如来、應、正等觉證得无上正等菩提、转妙法轮度无量众。由是菩萨摩诃萨故，世間便有佛、法、僧宝利益安樂一切有情。

「世尊！由此因缘，我等天众及阿素洛、诸龍、藥叉并诸大力人非人等，常應隨逐恭敬守护此诸菩萨摩诃萨众，不令一切災橫侵恼，令於般若波罗蜜多聽闻、受持、读诵、修學、如理思惟、書寫等事常无間斷。」

尔时，佛告天帝等言：「如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，常能於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，当知是善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨，由是菩萨摩诃萨故，令诸有情永斷惡趣，乃至三宝出现世間与诸有情作大饒益。是故，汝等诸天、龍、神及大勢力人非人等，常應隨逐恭敬供養、尊重讚歎、勤加守护此菩萨摩诃萨，勿令一切災橫侵恼。汝等若能恭敬供養、尊重讚歎、勤加守护如是菩萨摩诃萨者，当知即是供養恭敬、尊重讚歎、勤加守护我及十方一切如来、應、正等觉。是故，汝等一切天、龍、藥叉、神仙、阿素洛等，常應隨逐此菩萨摩诃萨恭敬供養、尊重讚歎、勤加守护，勿令一切災橫侵恼。

「汝等当知！假使充滿三千大千堪忍世界声闻、独觉，譬如蘆葦、甘蔗、竹林、稻、麻、叢等間无空隙，有善男子、善女人等，於彼福田以无量种上妙樂具，恭敬供養、尊重讚歎尽其形寿。若復有人经須臾頃，恭敬供養、尊重讚歎一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨，以前功德比此福聚，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。所以者何？不由声闻、独觉乘故，有菩萨摩诃萨及诸如来、應、正等觉出现世間；但由菩萨摩诃萨故，世間便有声闻、独觉及诸如来、應、正等觉出现於世。是故汝等一切天、龍及大勢力人非人等，常應守衛恭敬供養、尊重讚歎是菩萨摩诃萨，勿令一切災橫侵恼，汝等由此所獲福聚，於天人中常得安樂，乃至證得究竟涅槃，窮未来際作大饒益。」

时，天帝释尋白佛言：「甚奇希有！诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，攝受如是现法胜利：成熟有情、严净佛土，从一佛國趣一佛國親近承事诸佛世尊；於胜善根隨所欣樂，以於诸佛恭敬供養、尊重讚歎，即能生長令速成滿；於诸佛所聽受正法，乃至无上正等菩提終不忘失所闻法要，速能攝受族姓圓滿、父母圓滿、生身圓滿、眷屬圓滿、相好圓滿、光明圓滿、眼耳圓滿、音声圓滿、陀罗尼圓滿、三摩地圓滿；復以方便善巧力故變身如佛，从一世界趣一世界至无佛國，讚说布施乃至般若波罗蜜多，讚说內空乃至无性自性空，讚说真如乃至不思議界，讚说斷界乃至无为界，讚说苦、集、滅、道圣諦，讚说四念住乃至八圣道支，讚说四靜慮、四无量、四无色定，讚说八解脫、九次第定，讚说空、无相、无願解脫門，讚说净观地乃至如来地，讚说極喜地乃至法云地，讚说五眼、六神通，讚说如来十力乃至十八佛不共法，讚说无忘失法、恒住捨性，讚说一切陀罗尼門、三摩地門，讚说一切智、道相智、一切相智，讚说佛宝、法宝、僧宝；復以方便善巧力故，为诸有情宣说正法，隨宜安置三乘法中，令永解脫生老病死，證无餘依般涅槃界；或復拔濟诸惡趣苦，令天人中受诸妙樂。」

时，天帝释復白佛言：「如是般若波罗蜜多甚为希有，若能攝受如是般若波罗蜜多，則为具足攝受六种波罗蜜多，广说乃至一切相智，亦为具足攝受預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。」

尔时，世尊告天帝释：「如是！如是！如汝所说。若能攝受如是般若波罗蜜多，則为具足攝受六种波罗蜜多，广说乃至一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。