大般若波罗蜜多经卷第四百九十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百九十

第三分善现品第三之九

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，謂四无礙解。何等为四？一者、义无礙解。二者、法无礙解。三者、詞无礙解。四者、辯无礙解。善现！如是四无礙解，以无所得而为方便，当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，謂十八佛不共法。何等十八？謂诸如来、應、正等觉，始从證得无上正等菩提夜，乃至入无餘依涅槃夜，於其中間，常无誤失，无卒暴音，无忘失念，无种种想，无不定心，无不擇捨，志欲无退，精進无退，念无退，定无退，慧无退，解脫智见无退，一切身业智为前导隨智而转，一切語业智为前导隨智而转，一切意业智为前导隨智而转，於过去世所起智见无著无礙，於未来世所起智见无著无礙，於现在世所起智见无著无礙。如是十八佛不共法，无不皆以无所得为方便，当知是为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨大乘相者，謂诸文字陀罗尼門。何等文字陀罗尼門？謂字平等性、語平等性入诸字門。云何字平等性、語平等性入诸字門？

「善现当知！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，入𧙃字門，悟一切法本不生故；入洛字門，悟一切法离尘垢故；入跛字門，悟一切法胜义教故；入者字門，悟一切法遠离死生，若死若生皆无所得为方便故；入娜字門，悟一切法遠离名相，若名若相皆无所得为方便故；入砢字門，悟一切法出世間故，愛染因缘不现前故；入柁字門，悟一切法調伏寂靜真如平等无分別故；入婆字門，悟一切法离縛解故；入荼字門，悟一切法离熱矯秽得清净故；入沙字門，悟一切法无罣礙故；入縛字門，悟一切法言音道斷故；入䫂字門，悟一切法真如不动故；入也字門，悟一切法如實不生故；入瑟吒字門，悟一切法制伏任持相不可得故；入迦字門，悟一切法作者不可得故；入娑字門，悟一切法时平等性不可得故；入磨字門，悟一切法我所執性不可得故；入伽字門，悟一切法行动取性不可得故；入他字門，悟一切法所依处性不可得故；入阇字門，悟一切法能、所生起不可得故；入濕縛字門，悟一切法安隱之性不可得故；入達字門，悟一切法能持界性不可得故；入捨字門，悟一切法奢摩他性不可得故；入佉字門，悟一切法如太虛空，平等之性不可得故；入羼字門，悟一切法窮尽之性不可得故；入萨䫂字門，悟一切法任持之性不可得故；入若字門，悟一切法能所知性不可得故；入剌他字門，悟一切法執著义性不可得故；入呵字門，悟一切法能为因性不可得故；入薄字門，悟一切法可破壞性不可得故；入綽字門，悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字門，悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字門，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門，悟一切法离勇健故；入鍵字門，悟一切法厚平等性不可得故；入搋字門，悟一切法积集之性不可得故；入拏字門，悟一切法离諠杂故；入頗字門，悟一切法无果報故；入塞迦字門，悟一切法离蘊性故；入逸娑字門，悟一切法衰老性相不可得故；入酌字門，悟一切法无足迹故；入吒字門，悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門，悟一切法究竟处所不可得故。

「善现当知！此擇字門是能悟入法空邊際，除此诸字表诸法空，更不可得。所以者何？此诸字义，不可宣说，不可显示，不可書持，不可執取，不可观察，离诸相故。善现当知！譬如虛空，是一切物所归趣处。此诸字門亦復如是，诸法空义皆入此門方得显了。

「善现当知！入此𧙃字等，名入诸字門。诸菩萨摩诃萨若於如是入诸字門得善巧智，是菩萨摩诃萨於诸言音所詮、所表皆无罣礙，於一切法平等空性尽能證持，於众言音咸得善巧。若菩萨摩诃萨能聽如是入诸字門印相、印句，闻已受持、读诵、通利、为他解说无所執著，不徇名譽、利養恭敬，由此因缘得三十种功德胜利。何等三十？謂得強憶念，得胜慚愧，得堅固力，得法旨趣，得增上觉，得殊胜慧，得无礙辯，得總持門，得无疑惑，得違順語不生愛恚，得无高下平等而住，得於有情言音善巧，得蘊善巧，得界善巧，得处善巧，得諦善巧，得缘起善巧，得因善巧，得缘善巧，得法善巧，得根胜劣智善巧，得他心智善巧，得神境智善巧，得天耳智善巧，得宿住隨念智善巧，得死生智善巧，得漏尽智善巧，得处非处智善巧，得往来智善巧，得威儀路智善巧，是为三十功德胜利。

「善现当知！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，得如是文字陀罗尼門，当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时大乘之相。

「復次，善现！汝次所问『齊何当知诸菩萨摩诃萨发趣大乘？』者，善现当知！若菩萨摩诃萨勤行六种波罗蜜多从一地趣一地，齊此当知诸菩萨摩诃萨发趣大乘。」

具寿善现便白佛言：「云何菩萨摩诃萨勤行六种波罗蜜多从一地趣一地？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨知一切法无所从来亦无所趣。所以者何？以一切法无去无来、无从无趣，由彼诸法无變壞故。是菩萨摩诃萨於所从趣地不念、不思惟，虽修治地业而不见彼地，是为菩萨摩诃萨勤行六种波罗蜜多从一地趣一地。」

具寿善现復白佛言：「云何菩萨摩诃萨修治地业？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨住初地时，應善修治十种胜业。何等为十？一者、以无所得而为方便，應善修治净胜意樂业，利益事相不可得故。二者、以无所得而为方便，應善修治一切有情平等心业，一切有情不可得故。三者、以无所得而为方便，應善修治一切捨施业，施者、受者及所施物不可得故。四者、以无所得而为方便，應善修治親近善友业，於诸善友无執著故。五者、以无所得而为方便，應善修治勤求正法业，诸所求法不可得故。六者、以无所得而为方便，應善修治常樂出家业，所捨居家不可得故。七者、以无所得而为方便，應善修治愛敬佛身业，诸相好因不可得故。八者、以无所得而为方便，應善修治開闡法教业，所分別法不可得故。九者、以无所得而为方便，應善修治破壞憍慢业，诸興盛法不可得故。十者、以无所得而为方便，應善修治常樂諦語业，一切語言不可得故。善现当知！诸菩萨摩诃萨住初地时，應善修治此十胜业，由斯初地速得圓滿。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第二地时，應於八法修習思惟令速圓滿。何等为八？一者、清净尸罗。二者、知恩報恩。三者、住安忍力。四者、受胜欢喜。五者、不捨有情。六者、常起大悲。七者、於诸師長以敬信心諮承供養如事诸佛。八者、勤求修習波罗蜜多。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第二地时，於此八法應正思惟，應勤修學令速圓滿。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第三地时，應於五法精勤安住。何等为五？一者、勤求多闻恒无厭足，於所闻法不著文字。二者、以无染心常行法施，虽广開化而不自高。三者、为严净土种诸善根，虽用回向而不自舉。四者、为化有情虽不厭倦无邊生死而不憍逸。五者、虽住慚愧而无所執。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第三地时，應常安住如是五法无得暫捨。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第四地时，應於十法受持不捨。何等为十？一者、住阿練若常不捨离。二者、常樂少欲。三者、常樂憙足。四者、常不捨离杜多功德。五者、於诸學处常不棄捨。六者、於诸欲樂深生厭离。七者、常樂发起涅槃俱心。八者、於一切物常樂棄捨。九者、於一切时心不沈沒。十者、於一切事常无戀著。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第四地时，於如是十法應受持不捨。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第五地时，應遠离十法。何等为十？一者、應遠离居家。二者、應遠离苾芻尼。三者、應遠离家慳。四者、應遠离众会忿諍。五者、應遠离自讚毀他。六者、應遠离十惡业道。七者、應遠离增上慢慠。八者、應遠离顛倒。九者、應遠离猶豫。十者、應遠离貪、瞋、癡。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第五地时，於此十法常應遠离。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第六地时，應圓滿六法，應遠离六法。云何名为圓滿六法？謂應圓滿布施等六波罗蜜多。云何名为遠离六法？謂應遠离六下劣心。何等为六？一者、應遠离声闻心。二者、應遠离独觉心。三者、應遠离熱恼心。四者、應遠离见乞者来不喜愁恼心。五者、應遠离捨所有物追戀憂悔心。六者、應遠离於来求者方便矯亂心。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第六地时，常應圓滿前说六法，及應遠离後说六法。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第七地时，於二十法常應遠离，於二十法常應圓滿。云何名为於二十法常應遠离？一者、常應遠离我執乃至见者執。二者、常應遠离斷執。三者、常應遠离常執。四者、常應遠离相想執。五者、常應遠离见執。六者、常應遠离名色執。七者、常應遠离蘊執。八者、常應遠离处執。九者、常應遠离界執。十者、常應遠离諦執。十一者、常應遠离缘起執。十二者、常應遠离住著三界執。十三者、常應遠离一切法執。十四者、常應遠离於一切法如理、不如理執。十五者、常應遠离依佛见執。十六者、常應遠离依法见執。十七者、常應遠离依僧见執。十八者、常應遠离依戒见執。十九者、常應遠离依空见執。二十者、常應遠离厭怖空性。云何名为於二十法常應圓滿？一者、常應圓滿通達空。二者、常應圓滿證无相。三者、常應圓滿知无願。四者、常應圓滿三轮清净。五者、常應圓滿悲愍有情，及於有情无所執著。六者、常應圓滿於一切法平等性见，及於此中无所執著。七者、常應圓滿於诸有情平等性见，及於此中无所執著。八者、常應圓滿於真理趣究竟通達，及於此中无所執著。九者、常應圓滿无生忍智。十者、常應圓滿说一切法一相理趣。十一者、常應圓滿滅除分別。十二者、常應圓滿遠离诸想。十三者、常應圓滿遠离诸见。十四者、常應圓滿遠离烦恼。十五者、常應圓滿善巧止观。十六者、常應圓滿調伏心性。十七者、常應圓滿寂靜心性。十八者、常應圓滿无礙智性。十九者、常應圓滿无所愛染。二十者、常應圓滿隨心所欲往诸佛土，於佛众会自现其身。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第七地时，於前二十法常應遠离，於後二十法常應圓滿。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第八地时，於四种法常應圓滿。何等为四？一者、常應圓滿悟入一切有情心行。二者、常應圓滿遊戲神通。三者、常應圓滿见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土。四者、常應圓滿承事供養诸佛世尊，於如来身如實观察。善现！当知诸菩萨摩诃萨住第八地时，於此四法常應圓滿。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第九地时，於四种法常應圓滿。何等为四？一者、常應圓滿根胜劣智。二者、常應圓滿严净佛土。三者、常應圓滿如幻等持数入诸定。四者、常應圓滿隨诸有情善根應熟，故入诸有自现化生。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第九地时，於此四法常應圓滿。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨住第十地时，於十二法常應圓滿。何等十二？一者、常應圓滿攝受无邊处所大願，隨有所願皆令證得。二者、常應圓滿隨诸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。三者、常應圓滿无礙辯说。四者、常應圓滿入胎具足。五者、常應圓滿出生具足。六者、常應圓滿家族具足。七者、常應圓滿种姓具足。八者、常應圓滿眷屬具足。九者、常應圓滿生身具足。十者、常應圓滿出家具足。十一者、常應圓滿庄严菩提樹具足。十二者、常應圓滿一切功德成辦具足。善现当知！诸菩萨摩诃萨住第十地时，常應圓滿此十二法。善现当知！若菩萨摩诃萨住第十地已，於前所修诸地胜法皆得圓滿，与诸如来應言无異。」

具寿善现白言：「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治净胜意樂业？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，修集一切殊胜善根，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治净胜意樂业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治一切有情平等心业？」

「善现！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，引发慈、悲、喜、捨四无量心，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治一切有情平等心业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治一切捨施业？」

「善现！若菩萨摩诃萨於诸有情，无所分別而行布施，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治一切捨施业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治親近善友业？」

「善现！若菩萨摩诃萨见诸善友勸化有情令其修習一切智智，即便親近恭敬供養、尊重讚歎，諮受正法，晝夜承奉无懈惓心，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治親近善友业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治勤求正法业？」

「善现！若菩萨摩诃萨以一切智智相應作意，勤求如来无上正法，不墮声闻、独觉等地，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治勤求正法业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治常樂出家业？」

「善现！若菩萨摩诃萨一切生处，恒厭居家諠杂迫迮猶如牢獄，常欣佛法清净出家，寂靜无为如空无礙，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治常樂出家业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治愛敬佛身业？」

「善现！若菩萨摩诃萨纔一覩见佛形相已，乃至證得一切智智，終不捨於念佛作意，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治愛敬佛身业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治開闡法教业？」

「善现！若菩萨摩诃萨於佛在世及涅槃後，为诸有情開闡法教，初中後善文义巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契经、應頌、記別、諷頌、自说、本事、本生、缘起、譬喻、方广、希法及与論議，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治開闡法教业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治破壞憍慢业？」

「善现！若菩萨摩诃萨常懷謙敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治破壞憍慢业。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治常樂諦語业？」

「善现！若菩萨摩诃萨称知而说言行相符，是为菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應善修治常樂諦語业。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨住初地时，應善修治此十胜业令速圓滿。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨清净尸罗？」

「善现！若菩萨摩诃萨不起声闻、独觉等心及餘破戒障菩提法，是为菩萨摩诃萨清净尸罗。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨知恩報恩？」

「善现！若菩萨摩诃萨行诸菩萨殊胜行时，得他少恩尚能重報，況多恩惠而当不酬！是为菩萨摩诃萨知恩報恩。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住安忍力？」

「善现！若菩萨摩诃萨一切有情設皆侵害，而能於彼无恚害心，是为菩萨摩诃萨住安忍力。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨受胜欢喜？」

「善现！若菩萨摩诃萨见诸有情於三乘行已得成熟深心欢喜，是为菩萨摩诃萨受胜欢喜。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨不捨有情？」

「善现！若菩萨摩诃萨常普濟拔一切有情令离苦难，是为菩萨摩诃萨不捨有情。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常起大悲？」

「善现！若菩萨摩诃萨行诸菩萨殊胜行时，常作是念：『我为饒益一一有情，假使各如无量无数殑伽沙劫，在大地獄受诸重苦，或燒、或煮、或斫、或截，若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等无量苦事，乃至令彼诸有情類乘如来乘而入圓寂。如是一切有情界尽，我大悲心常无懈廢。』是为菩萨摩诃萨常起大悲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸師長以敬信心，諮承供養如事诸佛？」

「善现！若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，恭順師長无所顧戀，是为菩萨摩诃萨於诸師長以敬信心，諮承供養如事诸佛。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨勤求修習波罗蜜多？」

「善现！若菩萨摩诃萨普於一切波罗蜜多，專心修學不顧餘事，为欲成熟一切有情，是为菩萨摩诃萨勤求修習波罗蜜多。」

「善现当知！诸菩萨摩诃萨住第二地时，於此八法應思應學令速圓滿。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨勤求多闻恒无厭足，於所闻法不著文字？」

「善现！若菩萨摩诃萨发勤精進，作是念言：『若此佛土、若十方界一切如来、應、正等觉所说正法，我当聽闻、受持、读诵，修學究竟令无所遺，而於其中不著文字。』是为菩萨摩诃萨勤求多闻恒无厭足，於所闻法不著文字。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广開化而不自高？」

「善现！若菩萨摩诃萨为诸有情宣说正法，尚不自为持此善根回向菩提，況求餘事！虽多化导而不憍逸，是为菩萨摩诃萨以无染心常行法施，虽广開化而不自高。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨为严净土种诸善根，虽用回向而不自舉？」

「善现！若菩萨摩诃萨勇猛精進修诸善根，为欲庄严诸佛净國，及为清净自他心土，虽为是事而不自高，是为菩萨摩诃萨为严净土种诸善根，虽用回向而不自舉。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨为化有情，虽不厭倦无邊生死而不憍逸？」

「善现！若菩萨摩诃萨为欲成熟一切有情，种诸善根严净佛土，乃至未滿一切智智、未總成就一切佛法，虽受无邊生死勤苦而无厭倦亦不自高，是为菩萨摩诃萨为化有情，虽不厭倦无邊生死而不憍逸。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨虽住慚愧而无所執？」

「善现！若菩萨摩诃萨專求无上正等菩提，於诸声闻、独觉作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦无所執不生厭毀，是为菩萨摩诃萨虽住慚愧而无所執。」

「善现当知！诸菩萨摩诃萨住第三地时，應常安住如是五法，精勤修習令速圓滿。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨住阿練若常不捨离？」

「善现！若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地故，常不捨阿練若处，是为菩萨摩诃萨住阿練若常不捨离。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常樂少欲？」

「善现！若菩萨摩诃萨尚不自为希求无上正等菩提，況欲世間及二乘事！是为菩萨摩诃萨常樂少欲。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常樂憙足？」

「善现！若菩萨摩诃萨專求无上正等菩提故，於餘事不生執著，是为菩萨摩诃萨常樂憙足。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常不捨离杜多功德？」

「善现！若菩萨摩诃萨常於深佛法起諦察法忍，是为菩萨摩诃萨常不捨离杜多功德。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸學处常不棄捨？」

「善现！若菩萨摩诃萨於所學戒堅守不移，而於其中能不取相，是为菩萨摩诃萨於诸學处常不棄捨。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於诸欲樂深生厭离？」

「善现！若菩萨摩诃萨於妙欲樂不起欲心，是为菩萨摩诃萨於诸欲樂深生厭离。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨常樂发起涅槃俱心？」

「善现！若菩萨摩诃萨達一切法常无起作，是为菩萨摩诃萨常樂发起涅槃俱心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於一切物常樂棄捨？」

「善现！若菩萨摩诃萨於內外法常不執取，是为菩萨摩诃萨於一切物常樂棄捨。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於一切时心不沈沒？」

「善现！若菩萨摩诃萨於诸識住心常不著，是为菩萨摩诃萨於一切时心不沈沒。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨於一切事常无戀著？」

「善现！若菩萨摩诃萨於一切事无所思惟，是为菩萨摩诃萨於一切事常无戀著。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨住第四地时，於如是十法常應受持无得暫捨。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离居家？」

「善现！若菩萨摩诃萨志性好遊诸佛國土，隨所生处常樂出家，剃除须发執持應器，被三法服现作沙門，是为菩萨摩诃萨應遠离居家。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离苾芻尼？」

「善现！若菩萨摩诃萨常應遠离诸苾芻尼，不与共居如彈指頃，亦復於彼不起異心，是为菩萨摩诃萨應遠离苾芻尼。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离家慳？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『我應長夜利益安樂一切有情，今此有情自由福力感得如是好施主家，故我於中不應慳嫉。』既思惟已遠离家慳，是为菩萨摩诃萨應遠离家慳。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离众会忿諍？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『若处众会其中或有声闻、独觉，或说二乘相應法要，令我退失大菩提心，是故定應遠离众会。』復作是念：『诸忿諍者能使有情发起瞋害，造作种种惡不善业，尚違善趣況大菩提！是故定應遠离忿諍。』是为菩萨摩诃萨應遠离众会忿諍。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离自讚毀他？」

「善现！若菩萨摩诃萨於內外法都无所见，故應遠离自讚毀他，是为菩萨摩诃萨應遠离自讚毀他。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离十惡业道？」

「善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『如是十惡尚当能礙人、天善趣，況於圣道及大菩提而不为障！故我於彼定應遠离。』是为菩萨摩诃萨應遠离十惡业道。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离增上慢慠？」

「善现！若菩萨摩诃萨都不见有內外诸法可能发起增上慢慠，是故定應遠离如是增上慢慠，是为菩萨摩诃萨應遠离增上慢慠。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离顛倒？」

「善现！若菩萨摩诃萨观顛倒事都不可得，是故定應遠离顛倒，是为菩萨摩诃萨應遠离顛倒。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离猶豫？」

「善现！若菩萨摩诃萨观猶豫事都不可得，是故定應遠离猶豫，是为菩萨摩诃萨應遠离猶豫。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离貪、瞋、癡？」

「善现！若菩萨摩诃萨都不见有貪、瞋、癡事，故應遠离如是三毒，是为菩萨摩诃萨應遠离貪、瞋、癡。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨住第五地时，於此十法常應遠离不應習近。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應圓滿六波罗蜜多？」

「善现！若菩萨摩诃萨圓滿六种波罗蜜多，超诸声闻、独觉等地。又住此六波罗蜜多三乘圣众能度五种所知彼岸。何等为五？一者、过去。二者、未来。三者、现在。四者、无为。五者、不可说。是故菩萨定應圓滿布施等六波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨應圓滿六波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离声闻心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『声闻乘心非證无上菩提之道故應遠离。所以者何？厭生死故。』是为菩萨摩诃萨應遠离声闻心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离独觉心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『独觉乘心非證无上菩提之道故應遠离。所以者何？樂涅槃故。』是为菩萨摩诃萨應遠离独觉心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离熱恼心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『怖畏生死熱恼之心非證无上菩提之道故應遠离。所以者何？畏生死故。』是为菩萨摩诃萨應遠离熱恼心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离见乞者来不喜愁恼心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此不喜愁恼心非證无上菩提之道故應遠离。所以者何？違慈悲故。』是为菩萨摩诃萨應遠离见乞者来不喜愁恼心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离捨所有物追戀憂悔心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此追悔心非證无上菩提之道故應遠离。所以者何？違本願故。謂我先发菩提心时，作是願言：诸我所有施来求者，隨欲不空。云何今时施已追悔？』是为菩萨摩诃萨應遠离捨所有物追戀憂悔心。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨應遠离於来求者方便矯亂心？」

「善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此矯亂心非證无上菩提之道故應遠离。所以者何？違本誓故。謂我先发菩提心时，作是誓言：凡我所有施来求者，隨欲不空。云何今时而矯亂彼？』是为菩萨摩诃萨應遠离於来求者方便矯亂心。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨住第六地时，應常圓滿前说六法，及應遠离後说六法，而於其中无所執取。」