大般若波罗蜜多经卷第三百七十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百七十五

初分无相无得品第六十六之三

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿一切陀罗尼門故，即於一切陀罗尼門中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修一切陀罗尼門，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修一切陀罗尼門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切陀罗尼門，攝受一切空、无相、无願解脫門而修一切陀罗尼門，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修一切陀罗尼門，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修一切陀罗尼門，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修一切陀罗尼門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切陀罗尼門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切陀罗尼門，攝受一切五眼、六神通而修一切陀罗尼門，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修一切陀罗尼門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切陀罗尼門，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修一切陀罗尼門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切陀罗尼門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切陀罗尼門，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿內空故，即於內空中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而住內空，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而住內空，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住內空，攝受一切空、无相、无願解脫門而住內空，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住內空，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而住內空，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而住內空，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住內空，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住內空，攝受一切五眼、六神通而住內空，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而住內空，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住內空，攝受一切无忘失法、恒住捨性而住內空，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住內空，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住內空，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，即於外空乃至无性自性空中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而住外空乃至无性自性空，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而住外空乃至无性自性空，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住外空乃至无性自性空，攝受一切空、无相、无願解脫門而住外空乃至无性自性空，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住外空乃至无性自性空，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而住外空乃至无性自性空，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而住外空乃至无性自性空，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住外空乃至无性自性空，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住外空乃至无性自性空，攝受一切五眼、六神通而住外空乃至无性自性空，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而住外空乃至无性自性空，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住外空乃至无性自性空，攝受一切无忘失法、恒住捨性而住外空乃至无性自性空，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住外空乃至无性自性空，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住外空乃至无性自性空，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿真如故，即於真如中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而住真如，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而住真如，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住真如，攝受一切空、无相、无願解脫門而住真如，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住真如，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而住真如，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而住真如，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住真如，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住真如，攝受一切五眼、六神通而住真如，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而住真如，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住真如，攝受一切无忘失法、恒住捨性而住真如，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住真如，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住真如，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，即於法界乃至不思議界中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而住法界乃至不思議界，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而住法界乃至不思議界，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住法界乃至不思議界，攝受一切空、无相、无願解脫門而住法界乃至不思議界，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而住法界乃至不思議界，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而住法界乃至不思議界，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而住法界乃至不思議界，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住法界乃至不思議界，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住法界乃至不思議界，攝受一切五眼、六神通而住法界乃至不思議界，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而住法界乃至不思議界，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住法界乃至不思議界，攝受一切无忘失法、恒住捨性而住法界乃至不思議界，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思議界，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住法界乃至不思議界，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿五眼故即於五眼中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修五眼，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修五眼，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修五眼，攝受一切空、无相、无願解脫門而修五眼，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修五眼，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修五眼，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修五眼，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修五眼，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修五眼，攝受一切五眼、六神通而修五眼，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修五眼，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修五眼，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修五眼，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修五眼，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿六神通故，即於六神通中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修六神通，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修六神通，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修六神通，攝受一切空、无相、无願解脫門而修六神通，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修六神通，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修六神通，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修六神通，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修六神通，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修六神通，攝受一切五眼、六神通而修六神通，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修六神通，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修六神通，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修六神通，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修六神通，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿佛十力故，即於佛十力中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修佛十力，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修佛十力，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修佛十力，攝受一切空、无相、无願解脫門而修佛十力，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修佛十力，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修佛十力，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修佛十力，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修佛十力，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修佛十力，攝受一切五眼、六神通而修佛十力，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修佛十力，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修佛十力，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修佛十力，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修佛十力，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿四无所畏、四无礙解、十八佛不共法故，即於四无所畏、四无礙解、十八佛不共法中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切空、无相、无願解脫門而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切五眼、六神通而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿大慈故，即於大慈中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修大慈，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修大慈，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大慈，攝受一切空、无相、无願解脫門而修大慈，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修大慈，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修大慈，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修大慈，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大慈，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修大慈，攝受一切五眼、六神通而修大慈，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修大慈，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修大慈，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修大慈，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大慈，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿大悲、大喜、大捨故，即於大悲、大喜、大捨中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修大悲、大喜、大捨，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修大悲、大喜、大捨，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大悲、大喜、大捨，攝受一切空、无相、无願解脫門而修大悲、大喜、大捨，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修大悲、大喜、大捨，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修大悲、大喜、大捨，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修大悲、大喜、大捨，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大悲、大喜、大捨，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修大悲、大喜、大捨，攝受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大捨，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大捨，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修大悲、大喜、大捨，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修大悲、大喜、大捨，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大捨，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大悲、大喜、大捨，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿无忘失法故，即於无忘失法中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修无忘失法，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修无忘失法，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无忘失法，攝受一切空、无相、无願解脫門而修无忘失法，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修无忘失法，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修无忘失法，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修无忘失法，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无忘失法，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修无忘失法，攝受一切五眼、六神通而修无忘失法，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修无忘失法，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修无忘失法，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修无忘失法，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修无忘失法，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修无忘失法，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿恒住捨性故，即於恒住捨性中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修恒住捨性，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修恒住捨性，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修恒住捨性，攝受一切空、无相、无願解脫門而修恒住捨性，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修恒住捨性，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修恒住捨性，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修恒住捨性，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修恒住捨性，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修恒住捨性，攝受一切五眼、六神通而修恒住捨性，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修恒住捨性，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修恒住捨性，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修恒住捨性，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住捨性，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修恒住捨性，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿一切智故，即於一切智中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修一切智，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修一切智，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切智，攝受一切空、无相、无願解脫門而修一切智，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修一切智，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修一切智，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修一切智，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切智，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切智，攝受一切五眼、六神通而修一切智，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修一切智，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切智，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修一切智，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切智，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿道相智、一切相智故，即於道相智、一切相智中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而修道相智、一切相智，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而修道相智、一切相智，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修道相智、一切相智，攝受一切空、无相、无願解脫門而修道相智、一切相智，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而修道相智、一切相智，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而修道相智、一切相智，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而修道相智、一切相智，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修道相智、一切相智，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修道相智、一切相智，攝受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而修道相智、一切相智，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修道相智、一切相智，攝受一切无忘失法、恒住捨性而修道相智、一切相智，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修道相智、一切相智，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿三十二大士相故，即於三十二大士相中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而引三十二大士相，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而引三十二大士相，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引三十二大士相，攝受一切空、无相、无願解脫門而引三十二大士相，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而引三十二大士相，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而引三十二大士相，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而引三十二大士相，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引三十二大士相，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而引三十二大士相，攝受一切五眼、六神通而引三十二大士相，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而引三十二大士相，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而引三十二大士相，攝受一切无忘失法、恒住捨性而引三十二大士相，攝受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相，攝受一切三十二大士相、八十隨好而引三十二大士相，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圓滿八十隨好故，即於八十隨好中，攝受一切布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而引八十隨好，攝受一切四靜慮、四无量、四无色定而引八十隨好，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引八十隨好，攝受一切空、无相、无願解脫門而引八十隨好，攝受一切苦、集、滅、道圣諦而引八十隨好，攝受一切八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而引八十隨好，攝受一切三摩地門、陀罗尼門而引八十隨好，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引八十隨好，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而引八十隨好，攝受一切五眼、六神通而引八十隨好，攝受一切佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法而引八十隨好，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而引八十隨好，攝受一切无忘失法、恒住捨性而引八十隨好，攝受一切一切智、道相智、一切相智而引八十隨好，攝受一切三十二大士相、八十隨好而引八十隨好，由是因缘而无二想。

「復次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若行布施波罗蜜多时，住无漏心而行布施波罗蜜多；若行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多。是故，虽行布施乃至般若波罗蜜多而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四靜慮时，住无漏心而修四靜慮；若修四无量、四无色定时，住无漏心而修四无量、四无色定。是故，虽修四靜慮、四无量、四无色定而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四念住时，住无漏心而修四念住；若修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心而修四正斷乃至八圣道支。是故，虽修四念住乃至八圣道支而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修空解脫門时，住无漏心而修空解脫門；若修无相、无願解脫門时，住无漏心而修无相、无願解脫門。是故，虽修空、无相、无願解脫門而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住苦圣諦时，住无漏心而住苦圣諦；若住集、滅、道圣諦时，住无漏心而住集、滅、道圣諦。是故，虽住苦、集、滅、道圣諦而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修八解脫时，住无漏心而修八解脫；若修八胜处、九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处。是故，虽修八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而无二想。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切三摩地門时，住无漏心而修一切三摩地門；若修一切陀罗尼門时，住无漏心而修一切陀罗尼門。是故，虽修一切三摩地門、陀罗尼門而无二想。