大般若波罗蜜多经卷第五十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五十一

初分大乘鎧品第十四之三

「世尊！布施波罗蜜多无縛无解，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无縛无解。何以故？世尊！布施波罗蜜多性无所有故无縛无解，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多性无所有故无縛无解；布施波罗蜜多性遠离故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性遠离故无縛无解；布施波罗蜜多性寂靜故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性寂靜故无縛无解；布施波罗蜜多性空故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性空故无縛无解；布施波罗蜜多性无相故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性无相故无縛无解；布施波罗蜜多性无願故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性无願故无縛无解；布施波罗蜜多性无生故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性无生故无縛无解；布施波罗蜜多性无滅故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性无滅故无縛无解；布施波罗蜜多性无染故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性无染故无縛无解；布施波罗蜜多性无净故无縛无解，净戒乃至般若波罗蜜多性无净故无縛无解。

「世尊！五眼无縛无解，六神通无縛无解。何以故？世尊！五眼性无所有故无縛无解，六神通性无所有故无縛无解；五眼性遠离故无縛无解，六神通性遠离故无縛无解；五眼性寂靜故无縛无解，六神通性寂靜故无縛无解；五眼性空故无縛无解，六神通性空故无縛无解；五眼性无相故无縛无解，六神通性无相故无縛无解；五眼性无願故无縛无解，六神通性无願故无縛无解；五眼性无生故无縛无解，六神通性无生故无縛无解；五眼性无滅故无縛无解，六神通性无滅故无縛无解；五眼性无染故无縛无解，六神通性无染故无縛无解；五眼性无净故无縛无解，六神通性无净故无縛无解。

「世尊！佛十力无縛无解，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无縛无解。何以故？世尊！佛十力性无所有故无縛无解，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性无所有故无縛无解；佛十力性遠离故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性遠离故无縛无解；佛十力性寂靜故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性寂靜故无縛无解；佛十力性空故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性空故无縛无解；佛十力性无相故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性无相故无縛无解；佛十力性无願故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性无願故无縛无解；佛十力性无生故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性无生故无縛无解；佛十力性无滅故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性无滅故无縛无解；佛十力性无染故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性无染故无縛无解；佛十力性无净故无縛无解，四无所畏乃至一切相智性无净故无縛无解。

「世尊！真如无縛无解，法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、离生性、實際、无为性无縛无解。何以故？世尊！真如性无所有故无縛无解，法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、离生性、實際、无为性无所有故无縛无解；真如性遠离故无縛无解，法界乃至无为性遠离故无縛无解；真如性寂靜故无縛无解，法界乃至无为性寂靜故无縛无解；真如性空故无縛无解，法界乃至无为性空故无縛无解；真如性无相故无縛无解，法界乃至无为性无相故无縛无解；真如性无願故无縛无解，法界乃至无为性无願故无縛无解；真如性无生故无縛无解，法界乃至无为性无生故无縛无解；真如性无滅故无縛无解，法界乃至无为性无滅故无縛无解；真如性无染故无縛无解，法界乃至无为性无染故无縛无解；真如性无净故无縛无解，法界乃至无为性无净故无縛无解。

「世尊！菩提无縛无解。何以故？世尊！菩提性无所有故无縛无解，菩提性遠离故无縛无解，菩提性寂靜故无縛无解，菩提性空故无縛无解，菩提性无相故无縛无解，菩提性无願故无縛无解，菩提性无生故无縛无解，菩提性无滅故无縛无解，菩提性无染故无縛无解，菩提性无净故无縛无解。

「世尊！萨埵无縛无解。何以故？世尊！萨埵性无所有故无縛无解，萨埵性遠离故无縛无解，萨埵性寂靜故无縛无解，萨埵性空故无縛无解，萨埵性无相故无縛无解，萨埵性无願故无縛无解，萨埵性无生故无縛无解，萨埵性无滅故无縛无解，萨埵性无染故无縛无解，萨埵性无净故无縛无解。

「世尊！菩萨摩诃萨无縛无解。何以故？世尊！菩萨摩诃萨性无所有故无縛无解，菩萨摩诃萨性遠离故无縛无解，菩萨摩诃萨性寂靜故无縛无解，菩萨摩诃萨性空故无縛无解，菩萨摩诃萨性无相故无縛无解，菩萨摩诃萨性无願故无縛无解，菩萨摩诃萨性无生故无縛无解，菩萨摩诃萨性无滅故无縛无解，菩萨摩诃萨性无染故无縛无解，菩萨摩诃萨性无净故无縛无解。

「世尊！无上正等菩提无縛无解。何以故？世尊！无上正等菩提性无所有故无縛无解，无上正等菩提性遠离故无縛无解，无上正等菩提性寂靜故无縛无解，无上正等菩提性空故无縛无解，无上正等菩提性无相故无縛无解，无上正等菩提性无願故无縛无解，无上正等菩提性无生故无縛无解，无上正等菩提性无滅故无縛无解，无上正等菩提性无染故无縛无解，无上正等菩提性无净故无縛无解。

「世尊！无上正等觉者无縛无解。何以故？世尊！无上正等觉者性无所有故无縛无解，无上正等觉者性遠离故无縛无解，无上正等觉者性寂靜故无縛无解，无上正等觉者性空故无縛无解，无上正等觉者性无相故无縛无解，无上正等觉者性无願故无縛无解，无上正等觉者性无生故无縛无解，无上正等觉者性无滅故无縛无解，无上正等觉者性无染故无縛无解，无上正等觉者性无净故无縛无解。

「世尊！以要言之，一切法皆无縛无解。何以故？世尊！一切法性无所有故无縛无解，一切法性遠离故无縛无解，一切法性寂靜故无縛无解，一切法性空故无縛无解，一切法性无相故无縛无解，一切法性无願故无縛无解，一切法性无生故无縛无解，一切法性无滅故无縛无解，一切法性无染故无縛无解，一切法性无净故无縛无解。」

时，滿慈子问善现言：「尊者说色无縛无解，说受、想、行、識等无縛无解耶？」

善现答言：「如是！如是！」

滿慈子言：「何等色无縛无解？何等受、想、行、識等无縛无解？」

善现答言：「如幻色无縛无解，如幻受、想、行、識无縛无解；如夢色无縛无解，如夢受、想、行、識无縛无解；如像色无縛无解，如像受、想、行、識无縛无解；如響色无縛无解，如響受、想、行、識无縛无解；如光影色无縛无解，如光影受、想、行、識无縛无解；如空花色无縛无解，如空花受、想、行、識无縛无解；如阳焰色无縛无解，如阳焰受、想、行、識无縛无解；如尋香城色无縛无解，如尋香城受、想、行、識无縛无解；如變化事色无縛无解，如變化事受、想、行、識无縛无解。何以故？滿慈子！如幻色性乃至如變化事色性无所有故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无所有故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性遠离故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性遠离故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性寂靜故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性寂靜故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性空故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性空故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性无相故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无相故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性无願故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无願故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性无生故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无生故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性无滅故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无滅故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性无染故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无染故无縛无解；如幻色性乃至如變化事色性无净故无縛无解，如幻受、想、行、識性乃至如變化事受、想、行、識性无净故无縛无解。

「滿慈子！过去色无縛无解，过去受、想、行、識无縛无解；未来色无縛无解，未来受、想、行、識无縛无解；现在色无縛无解，现在受、想、行、識无縛无解。何以故？滿慈子！过去未来现在色性无所有故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无所有故无縛无解；过去未来现在色性遠离故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性遠离故无縛无解；过去未来现在色性寂靜故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性寂靜故无縛无解；过去未来现在色性空故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性空故无縛无解；过去未来现在色性无相故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无相故无縛无解；过去未来现在色性无願故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无願故无縛无解；过去未来现在色性无生故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无生故无縛无解；过去未来现在色性无滅故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无滅故无縛无解；过去未来现在色性无染故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无染故无縛无解；过去未来现在色性无净故无縛无解，过去未来现在受、想、行、識性无净故无縛无解。

「滿慈子！善色无縛无解，善受、想、行、識无縛无解；不善色无縛无解，不善受、想、行、識无縛无解；无記色无縛无解，无記受、想、行、識无縛无解。何以故？滿慈子！善不善无記色性无所有故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无所有故无縛无解；善不善无記色性遠离故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性遠离故无縛无解；善不善无記色性寂靜故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性寂靜故无縛无解；善不善无記色性空故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性空故无縛无解；善不善无記色性无相故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无相故无縛无解；善不善无記色性无願故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无願故无縛无解；善不善无記色性无生故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无生故无縛无解；善不善无記色性无滅故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无滅故无縛无解；善不善无記色性无染故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无染故无縛无解；善不善无記色性无净故无縛无解，善不善无記受、想、行、識性无净故无縛无解。

「滿慈子！有染色无縛无解，有染受、想、行、識无縛无解；无染色无縛无解，无染受、想、行、識无縛无解。有罪色无縛无解，有罪受、想、行、識无縛无解；无罪色无縛无解，无罪受、想、行、識无縛无解。有漏色无縛无解，有漏受、想、行、識无縛无解；无漏色无縛无解，无漏受、想、行、識无縛无解。杂染色无縛无解，杂染受、想、行、識无縛无解；清净色无縛无解，清净受、想、行、識无縛无解。世間色无縛无解，世間受、想、行、識无縛无解；出世間色无縛无解，出世間受、想、行、識无縛无解。何以故？滿慈子！有染色性乃至出世間色性无所有故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无所有故无縛无解；有染色性乃至出世間色性遠离故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性遠离故无縛无解；有染色性乃至出世間色性寂靜故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性寂靜故无縛无解；有染色性乃至出世間色性空故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性空故无縛无解；有染色性乃至出世間色性无相故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无相故无縛无解；有染色性乃至出世間色性无願故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无願故无縛无解；有染色性乃至出世間色性无生故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无生故无縛无解；有染色性乃至出世間色性无滅故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无滅故无縛无解；有染色性乃至出世間色性无染故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无染故无縛无解；有染色性乃至出世間色性无净故无縛无解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性无净故无縛无解。

「滿慈子！如是色、受、想、行、識无縛无解，当知如是眼处乃至意处，色处乃至法处，眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受乃至意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，地界乃至識界，苦圣諦乃至道圣諦，无明乃至老死愁歎苦憂恼，內空乃至无性自性空，四靜慮乃至四无色定，四念住乃至八圣道支，空解脫門乃至无願解脫門，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，五眼、六神通，佛十力乃至一切相智，真如乃至无为，菩提萨埵、菩萨摩诃萨、无上正等菩提、无上正等觉者，一切法隨其所應无縛无解亦復如是。

「滿慈子！诸菩萨摩诃萨於如是无縛无解法門，以无所得而为方便，應如實知於如是无縛无解。四靜慮、四无量、四无色定、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无願解脫門、布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，以无所得而为方便，應勤修學。

「滿慈子！诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，應住无縛无解四靜慮，乃至應住无縛无解一切相智；以无所得而为方便，應成熟无縛无解有情，應严净无縛无解佛土，應親近供養无縛无解诸佛，應聽受无縛无解法門。

「滿慈子！是菩萨摩诃萨常不遠离无縛无解诸佛世尊，常不遠离无縛无解清净五眼，常不遠离无縛无解殊胜六神通，常不遠离无縛无解陀罗尼門，常不遠离无縛无解三摩地門。

「滿慈子！是菩萨摩诃萨当生无縛无解道相智，当證无縛无解一切智、一切相智，当转无縛无解法轮，当以无縛无解三乘法安立无縛无解诸有情。

「滿慈子！若菩萨摩诃萨修行无縛无解六波罗蜜多，能證无縛无解，一切法无所有故、遠离故、寂靜故、空故、无相故、无願故、无生故、无滅故、无染故、无净故无縛无解。滿慈子！当知是菩萨摩诃萨名擐无縛无解大乘鎧者。」

初分辨大乘品第十五之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何当知菩萨摩诃萨大乘相？云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘？如是大乘从何处出、至何处住？如是大乘为何所住？誰復乘是大乘而出？」

佛告善现：「汝问『云何当知菩萨摩诃萨大乘相？』者，謂六波罗蜜多是菩萨摩诃萨大乘相。何等为六？謂布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多。」

善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨发應一切智智心，大悲为上首，以无所得而为方便，自施一切內外所有，亦勸他施內外所有，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现！是为菩萨摩诃萨布施波罗蜜多。」

善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨发應一切智智心，大悲为上首，以无所得而为方便，自住十善业道，亦勸他住十善业道，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现！是为菩萨摩诃萨净戒波罗蜜多。」

善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨发應一切智智心，大悲为上首，以无所得而为方便，自具增上安忍，亦勸他具增上安忍，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现！是为菩萨摩诃萨安忍波罗蜜多。」

善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨精進波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨发應一切智智心，大悲为上首，以无所得而为方便，自於六波罗蜜多勤修不息，亦勸他於六波罗蜜多勤修不息，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现！是为菩萨摩诃萨精進波罗蜜多。」

善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨靜慮波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨发應一切智智心，大悲为上首，以无所得而为方便，自能巧便入诸靜慮、无量、无色，終不隨彼勢力受生，亦能勸他入诸靜慮、无量、无色同己善巧，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现！是为菩萨摩诃萨靜慮波罗蜜多。」

善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨发應一切智智心，大悲为上首，以无所得而为方便，自能如實观一切法性，於诸法性无所執著，亦勸他如實观一切法性，於诸法性无所執著，持此善根与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。善现！是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「善现当知！是为菩萨摩诃萨大乘相。

「復次，善现！菩萨摩诃萨大乘相者，謂內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是菩萨摩诃萨大乘相。」

善现白佛言：「世尊！云何內空？」

佛言：「善现！內謂內法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意。此中眼由眼空。何以故？非常非壞本性尔故。耳、鼻、舌、身、意由耳、鼻、舌、身、意空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为內空。」

善现白佛言：「世尊！云何外空？」

佛言：「善现！外謂外法，即是色、声、香、味、觸、法。此中色由色空。何以故？非常非壞本性尔故。声、香、味、觸、法由声、香、味、觸、法空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为外空。」

善现白佛言：「世尊！云何內外空？」

佛言：「善现！內外謂內外法，即是內六处、外六处。此中內六处由外六处空。何以故？非常非壞本性尔故。外六处由內六处空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为內外空。」

善现白佛言：「世尊！云何空空？」

佛言：「善现！空謂一切法空。此空由空空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为空空。」

善现白佛言：「世尊！云何大空？」

佛言：「善现！大謂十方，即是東南西北四维上下。此中東方由東方空。何以故？非常非壞本性尔故。南西北方四维上下由南西北方四维上下空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为大空。」

善现白佛言：「世尊！云何胜义空？」

佛言：「善现！胜义謂涅槃。此胜义由胜义空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为胜义空。」

善现白佛言：「世尊！云何有为空？」

佛言：「善现！有为謂欲界、色界、无色界。此中欲界由欲界空。何以故？非常非壞本性尔故。色、无色界由色、无色界空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为有为空。」

善现白佛言：「世尊！云何无为空？」

佛言：「善现！无为謂无生、无住、无異、无滅。此无为由无为空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为无为空。」

善现白佛言：「世尊！云何畢竟空？」

佛言：「善现！畢竟謂诸法究竟不可得。此畢竟由畢竟空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为畢竟空。」

善现白佛言：「世尊！云何无際空？」

佛言：「善现！无際謂无初中後際可得及无往来際可得。此无際由无際空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为无際空。」

善现白佛言：「世尊！云何散空？」

佛言：「善现！散謂有放、有棄、有捨可得。此散由散空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为散空。」

善现白佛言：「世尊！云何无變異空？」

佛言：「善现！无變異謂无放、无棄、无捨可得。此无變異由无變異空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为无變異空。」

善现白佛言：「世尊！云何本性空？」

佛言：「善现！本性謂一切法本性，若有为法性若无为法性皆非声闻所作，非独觉所作，非菩萨所作，非如来所作，亦非餘所作。此本性由本性空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为本性空。」

善现白佛言：「世尊！云何自相空？」

佛言：「善现！自相謂一切法自相，如變礙是色自相，領納是受自相，取像是想自相，造作是行自相，了別是識自相，如是等若有为法自相，若无为法自相。此自相由自相空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为自相空。」

善现白佛言：「世尊！云何共相空？」

佛言：「善现！共相謂一切法共相，如苦是有漏法共相，无常是有为法共相，空、无我是一切法共相，如是等有无量共相。此共相由共相空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为共相空。」

善现白佛言：「世尊！云何一切法空？」

佛言：「善现！一切法謂五蘊、十二处、十八界若有色无色、有见无见、有對无對、有漏无漏、有为无为法。此一切法由一切法空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为一切法空。」

善现白佛言：「世尊！云何不可得空？」

佛言：「善现！不可得謂此中一切法不可得，若过去不可得，未来不可得，现在不可得；若过去，无未来、现在可得；若未来，无过去、现在可得；若现在，无过去、未来可得。此不可得由不可得空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为不可得空。」

善现白佛言：「世尊！云何无性空？」

佛言：「善现！无性謂此中无少性可得。此无性由无性空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为无性空。」

善现白佛言：「世尊！云何自性空？」

佛言：「善现！自性謂诸法能和合自性。此自性由自性空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为自性空。」

善现白佛言：「世尊！云何无性自性空？」

佛言：「善现！无性自性謂诸法无能和合性，有所和合自性。此无性自性由无性自性空。何以故？非常非壞本性尔故。善现！是为无性自性空。」

「復次，善现！有性由有性空，无性由无性空，自性由自性空，他性由他性空。云何有性由有性空？有性謂五蘊，此有性由有性空，五蘊生性不可得故，是为有性由有性空。云何无性由无性空？无性謂无为，此无性由无性空，是为无性由无性空。云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非见所作，亦非餘所作，是为自性由自性空。云何他性由他性空？謂若佛出世若不出世，一切法法住、法定、法性、法界、法平等性、法离生性、真如、不虛妄性、不變異性、實際，皆由他性故空，是为他性由他性空。善现当知！是为菩萨摩诃萨大乘相。