大般若波罗蜜多经卷第四百

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百

初分法涌菩萨品第七十八之二

「『復次，善男子！譬如光影，种种形相现有动搖转變差別。善男子！於意云何？如是光影为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『光影非實，如何可说有来去处？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。若執光影有来去者，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『復次，善男子！如尋香城现有物類，如是物類暫有還无。善男子！於意云何？是尋香城所有物類为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『是尋香城所有物類皆非實有，如何可说有所从来、去有所至？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。執尋香城所有物類有来去者，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『復次，善男子！如诸如来、應、正等觉所變化事暫有還无。善男子！於意云何？诸變化事为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『诸變化事皆非實有，如何可说有所从来、去有所至？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。執變化事有来去者，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『復次，善男子！如人夢中见有诸佛，若一、若十、若百、若千乃至无数，彼夢觉已所见皆无。善男子！於意云何？夢所见佛为从何来？去何所至？』

「常啼答言：『夢中所见皆是虛妄、都非實有，如何可说有来去处？』

「法涌菩萨語常啼言：『如是！如是！如汝所说。執夢所见有来去者，当知彼人愚癡无智，若謂如来、應、正等觉有来有去，亦復如是当知是人愚癡无智。何以故？善男子！一切如来、應、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦復如是无来无去。

「『又，善男子！一切如来、應、正等觉说一切法，如夢所见，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、阳焰，皆非實有。若於如是诸佛所说甚深法义不如實知，執如来身是名是色、有来有去，当知彼人迷法性故，愚癡无智流转诸趣受生死苦，遠离般若波罗蜜多，亦復遠离一切佛法。若於如是诸佛所说甚深法义能如實知，不執佛身是名是色，亦不謂佛有来有去，当知彼人於佛所说甚深法义如實解了，不執诸法有来有去、有生有滅、有染有净。由不執故能行般若波罗蜜多，亦能勤修一切佛法，則为隣近所求无上正等菩提，亦名如来真净弟子，終不虛受國人信施，能与一切作良福田，應受世間人天供養。

「『復次，善男子！如大海中有诸珍宝，如是珍宝非十方来，亦非有情於中造作，亦非此宝无因缘生，然诸有情善根力故，令大海內有诸宝生。是宝生时，依因缘力和合故有，无所从来，是宝滅时，於十方面亦无所去，但由有情善根力尽令彼滅沒。所以者何？诸有为法，缘合故生，缘离故滅，於中都无生者滅者，是故诸法无来无去。诸如来身亦復如是，於十方面无所从来，亦非於中有造作者，亦不可说无因缘生，然依本修净行圓滿，为因缘故，及依有情先修见佛业成熟故，有如来身出现於世，佛身滅时，於十方面亦无所去，但由因缘和合力尽即便滅沒，是故诸佛无来无去。

「『復次，善男子！譬如箜篌，依止种种因缘和合而有声生。是声因缘，所謂槽、颈、繩、棍、絃等人功作意，如是一一不能生声，要和合时其声方起，是声生位无所从来，於息滅时无所至去。善男子！诸如来身亦復如是，依止种种因缘而生。是身因缘，所謂无量福德智慧，及诸有情所修见佛善根成熟，如是一一不能生身，要和合时其身方起，是身生位无所从来，於滅沒时无所至去。善男子！汝於如来、應、正等觉无来去相應如是知，隨此道理於一切法无来去相亦如是知。

「『善男子！若於如来、應、正等觉及一切法，能如實知无来无去、无生无滅、无染无净，定能修行甚深般若波罗蜜多善巧方便，必得无上正等菩提。』

「法涌菩萨摩诃萨为常啼菩萨摩诃萨，说诸如来、應、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵无来无去相时，令彼三千大千世界一切大地、诸山、大海及诸天宮六种變动，诸魔宮殿皆失威光，魔及魔軍皆悉驚怖。时，彼三千大千世界一切所有草木叢林生非时花，悉皆倾向法涌菩萨摩诃萨所，空中亦雨种种香花。

「时，天帝释、四大天王及诸天众，於虛空中即以种种天妙香花，奉散供養法涌菩萨摩诃萨已，復持种种天妙香花，奉散供養常啼菩萨，而作是言：『我因大士得闻如是胜义之教，一切世間住身见者，闻是法已能捨執著，皆悉住於难伏之地。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨白法涌菩萨摩诃萨言：『何因何缘，令此世界一切大地、诸山、大海六种變动，及现种种希有之相？』

「法涌菩萨告常啼言：『由我答汝所问如来、應、正等觉无来去相，於此会中八千众生皆悉證得无生法忍，復有八十那庾多众生皆发无上正等觉心，復有八萬四千众生遠尘离垢，於诸法中生净法眼。由是因缘，令此世界一切大地、诸山、大海六种變动，及现种种希有之相。』

「常啼菩萨闻是語已，踊躍欢喜作是念言：『我今已为獲大善利，謂因我问法涌菩萨，令诸有情得闻如是甚深般若波罗蜜多，说诸如来、應、正等觉无来去相，令尔所众獲大饒益。我由如是殊胜善根，定能成辦所求无上正等菩提。我於无上正等菩提无復疑慮，我於来世定成如来、應、正等觉，利益安樂无量有情。』

「作是念已欢喜踊躍，上昇虛空七多罗樹。復作是念：『当以何等供養大師法涌菩萨，用酬为我说法之恩？』

「时，天帝释知其所念，化作无量微妙香花，欲持施与常啼菩萨而作是言：『大士！今者哀愍我故，可受此花持以供養法涌菩萨。大士！應受我等供養，我今助成大士功德。所以者何？因大士故我等无量百千有情獲大饒益，謂必当證所求无上正等菩提。大士！当知诸有能为一切有情，经於无量无数大劫，受诸勤苦如大士者甚为难得，是故今應受我所施。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨受天帝释微妙香花，奉散供養法涌菩萨摩诃萨已，从虛空下顶礼双足，合掌恭敬白言：『大師！我从今日願以身命奉屬大師以充給使。』作是語已，法涌菩萨摩诃萨前合掌而住。

「时，長者女及诸眷屬，合掌恭敬白常啼言：『我等从今亦以身命奉屬供侍，願垂納受！以此善根願当獲得如是胜法同尊所證，願当来世恒親近尊，常隨从尊供養诸佛及诸菩萨，同修梵行。』

「常啼菩萨即報彼言：『汝等至誠隨屬我者当从我教，我当受汝。』

「長者女等白常啼言：『誠心屬尊，当隨尊教。』

「时，常啼菩萨即令長者女及诸眷屬，各以种种妙庄严具而自严飾，及持五百七宝妙車并诸供具，俱时奉上法涌菩萨白言：『大師！我以如是長者女等奉施大師，惟願慈悲为我納受。』

「时，天帝释讚常啼言：『善哉！善哉！大士乃能如是捨施。诸菩萨摩诃萨法應捨施一切所有，若菩萨摩诃萨能學如是捨施一切，疾證无上正等菩提。若於法師能作如是恭敬供養无所悋者，決定得闻甚深般若波罗蜜多方便善巧。过去如来、應、正等觉精勤修學菩萨道时，亦为请问甚深般若波罗蜜多方便善巧捨诸所有，由斯已證所求无上正等菩提。』

「是时，法涌菩萨欲令常啼菩萨所种善根得圓滿故，受長者女及诸眷屬五百宝車并诸供具，受已還施常啼菩萨。

「法涌菩萨说法既久，日將欲沒，知众疲倦，下師子座還入宮中。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨既见法涌菩萨摩诃萨還入宮中，便作是念：『我为法故而来至此，未闻正法不應坐臥，我應唯住行立威儀，以待大師法涌菩萨当从宮出宣说法要。』

「法涌菩萨既入宮已，时经七年一心不亂，遊戲菩萨无量无数三摩地門，安住菩萨无量无数甚深般若波罗蜜多方便善巧。常啼菩萨於七歲中，不坐不臥，唯行唯立，不念睡眠，不想晝夜，不辭疲倦，不思飲食，不怖寒熱，不缘內外，曾不发起欲恚害尋及餘一切烦恼纏垢，但作是念：『法涌菩萨何时当从三摩地起？我等眷屬應敷法座，掃灑其地散诸香花，法涌菩萨当昇此座宣说般若波罗蜜多方便善巧及餘法要。』

「时，長者女及诸眷屬亦七歲中唯行唯立，所捨所念皆學常啼，進止相隨曾无暫捨。

「尔时，常啼菩萨摩诃萨如是精勤过七歲已，欻然闻有空中声言：『咄！善男子！却後七日，法涌菩萨当从定起，於此城中宣说正法。』

「常啼菩萨闻空声已，踊躍欢喜作是念言：『我今当为法涌菩萨敷設严飾師子之座，掃灑其地散妙香花，令我大師当昇此座，为众宣说甚深般若波罗蜜多方便善巧及餘法要。』

「常啼菩萨作是念已，与長者女及诸眷屬，敷設七宝師子之座。时，長者女及诸眷屬，各脫身上一净妙衣，为说法師重敷座上。

「常啼菩萨既敷座已，求水灑地竟不能得。所以者何？惡魔隱蔽城內外水皆令不现。魔作是念：『常啼菩萨求水不得，愁憂苦恼，疲倦羸劣，心或變異，便於无上正等菩提，善根不增、智慧不照，於一切智而有稽留，則不能空我之境界。』

「常啼菩萨种种方便求水不得，作是念言：『我應刺身出血灑地，勿令尘起坌我大師。今我此身必当敗壞，何用如是虛偽身为？我无始来流转生死，数为五欲喪失身命，而未曾为正法捨身，是故今應刺身出血。』

「作是念已即執利刀，周遍刺身出血灑地。时，長者女及诸眷屬亦學常啼刺血灑地。常啼菩萨、長者女等各为法故刺身出血，乃至不起一念異心。

「时，诸惡魔不能得便，亦不能礙所修善品，以常啼等心勇決故。

「时，天帝释见此事已，作是念言：『常啼菩萨長者女等甚为希有，而由愛法、重法因缘，乃至遍体皆刺出血，为说法師周灑其地，曾不发起一念異心，令诸惡魔求不得便，亦不能礙所修善品。奇哉？大士乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲，为欲利樂一切有情，以淳净心不顧身命，求於无上正等菩提，恒发誓言：我为拔濟沈淪生死一切有情无量无邊身心大苦而求无上正等菩提，事若未成終无懈廢。』

「时，天帝释作是念已，變常啼等所出身血一切皆成栴檀香水，令所灑地遶座四邊，面各滿百踰繕那量，皆有天上不可思議最胜甚奇栴檀香气。

「时，天帝释作是事已，讚常啼曰：『善哉！善哉！大士志願堅固难动，精進勇猛不可思議，愛重求法最为无上。过去如来、應、正等觉亦由如是堅固志願，勇猛精進愛重求法，修行菩萨清净梵行，已證无上正等菩提。大士今者志願精進愛重求法，亦定当證所求无上正等菩提。』

「尔时，常啼復作是念：『我今已为法涌菩萨敷設七宝師子之座，掃灑其地令極香潔，云何当得诸妙香花，繞座四邊庄严其地，大師昇座將说法时，我等亦應持散供養？』

「时，天帝释知其所念，即便化作微妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼菩萨，令共眷屬持以供養。於是常啼受天帝释所施花已分作二分，先持一分共诸眷屬繞座四邊严布其地，留餘一分以擬大師昇法座时当持奉散。

「尔时，法涌菩萨摩诃萨过七日已，从所遊戲三摩地門安庠而起，为说般若波罗蜜多，无量百千眷屬圍繞从內宮出，昇師子座处大众中儼然而坐。常啼菩萨重得瞻仰法涌菩萨摩诃萨时，踊躍欢喜身心悅樂，譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。便与眷屬持先所留微妙香花奉散供養，既供養已顶礼双足，右繞三匝退坐一面。

「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！諦聽！諦聽！善思念之！吾当为汝宣说般若波罗蜜多。』

「常啼白言：『唯然願说，我等樂闻！』

「法涌菩萨告常啼言：『善男子！一切法平等故，当知般若波罗蜜多亦平等。一切法遠离故，当知般若波罗蜜多亦遠离。一切法不动故，当知般若波罗蜜多亦不动。一切法无念故，当知般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏故，当知般若波罗蜜多亦无畏。一切法无懼故，当知般若波罗蜜多亦无懼。一切法一味故，当知般若波罗蜜多亦一味。一切法无際故，当知般若波罗蜜多亦无際。一切法无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。一切法无滅故，当知般若波罗蜜多亦无滅。太虛空无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。大海水无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。妙高山无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。妙高山严好故，当知般若波罗蜜多亦严好。如太虛空无分別故，当知般若波罗蜜多亦无分別。

「『善男子！色无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；受、想、行、識无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。眼处无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；耳、鼻、舌、身、意处无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。色处无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；声、香、味、觸、法处无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。眼界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；耳、鼻、舌、身、意界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。色界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；声、香、味、觸、法界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。眼識界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；耳、鼻、舌、身、意識界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。眼觸无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；耳、鼻、舌、身、意觸无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。眼觸为缘所生诸受无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。地界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；水、火、風、空、識界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。因缘无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；等无間缘、所缘缘、增上缘无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。从缘所生诸法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。无明无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。

「『善男子！布施波罗蜜多无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；净戒、安忍、精進、靜慮、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。內空无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。真如无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。四念住无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。苦圣諦无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；集、滅、道圣諦无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。十善业道无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；施、戒、修无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。四靜慮无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；四无量、四无色定无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。八解脫无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；八胜处、九次第定、十遍处无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。空解脫門无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；无相、无願解脫門无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。陀罗尼門无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；三摩地門无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。菩萨十地无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。

「『善男子！五眼无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；六神通无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。佛十力无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。无忘失法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；恒住捨性无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。一切智无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；道相智、一切相智无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。三十二大士相无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；八十隨好无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。預流果无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。一切菩萨摩诃萨行无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；诸佛无上正等菩提无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。一切有漏法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；一切无漏法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。一切有为法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊；一切无为法无邊故，当知般若波罗蜜多亦无邊。金刚喻平等故，当知般若波罗蜜多亦平等。一切法无壞故，当知般若波罗蜜多亦无壞；一切法无杂故，当知般若波罗蜜多亦无杂；一切法无差別故，当知般若波罗蜜多亦无差別。诸法自性不可得故，当知般若波罗蜜多自性亦不可得；诸法无所有平等故，当知般若波罗蜜多无所有亦平等；诸法无所作故，当知般若波罗蜜多亦无所作；诸法不可思議故，当知般若波罗蜜多亦不可思議。』

「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多差別句义，即於座前得六十亿三摩地門，所謂诸法平等三摩地、诸法遠离三摩地、诸法不动三摩地、诸法无念三摩地、诸法无畏三摩地、诸法无懼三摩地、诸法一味三摩地、诸法无際三摩地、诸法无生三摩地、诸法无滅三摩地、虛空无邊三摩地、大海无邊三摩地、妙高山无邊三摩地、妙高山严好三摩地、如虛空无分別三摩地、色等诸蘊无邊三摩地、眼等诸处无邊三摩地、色等诸处无邊三摩地、眼等诸界无邊三摩地、色等诸界无邊三摩地、眼識等诸界无邊三摩地、眼觸等无邊三摩地、眼觸为缘所生诸受等无邊三摩地、地界等无邊三摩地、因缘等无邊三摩地、从缘所生诸法无邊三摩地、诸缘起支无邊三摩地、诸波罗蜜多无邊三摩地、一切空无邊三摩地、诸法真如等无邊三摩地、菩提分法无邊三摩地、诸圣諦无邊三摩地、诸善业道无邊三摩地、施戒修无邊三摩地、靜慮无量无色无邊三摩地、解脫胜处等至遍处无邊三摩地、空无相无願解脫門无邊三摩地、總持等持門无邊三摩地、菩萨诸地无邊三摩地、五眼六神通无邊三摩地、诸力无畏无礙解大慈悲喜捨佛不共法无邊三摩地、无忘失法恒住捨性无邊三摩地、一切智道相智一切相智无邊三摩地、诸相隨好无邊三摩地、声闻乘无邊三摩地、独觉乘无邊三摩地、无上乘无邊三摩地、有漏无漏法无邊三摩地、有为无为法无邊三摩地、金刚喻平等三摩地诸法无壞三摩地、诸法无杂三摩地、诸法无差別三摩地、诸法自性不可得三摩地、诸法无所有平等三摩地、诸法无所作三摩地、诸法不可思議三摩地，得如是等六十百千三摩地門。

「常啼菩萨既得如是六十百千三摩地門，即时现见東西南北四维上下各如殑伽沙数三千大千世界现在如来、應、正等觉，声闻、菩萨、大众圍繞，以如是名、如是句、如是字、如是理趣，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，如我今者於此三千大千世界，声闻、菩萨、大众圍繞，以如是名、如是句、如是字、如是理趣，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多等无差別。

「常啼菩萨从是已後，多闻智慧不可思議猶如大海，隨所生处恒见诸佛，常生诸佛净妙國土，乃至夢中亦常见佛为说般若波罗蜜多，親近供養曾无暫捨，离无暇法，具足有暇。」

初分結勸品第七十九

「善现当知！由是理趣甚深般若波罗蜜多威德殊胜，令诸菩萨速能引得一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲學六种波罗蜜多令速圓滿，欲具通達诸佛境界，欲得诸佛自在神通，欲疾證得一切智智，欲能畢竟利益安樂一切有情，應學如是甚深般若波罗蜜多，應於如是甚深般若波罗蜜多，恭敬聽闻、受持、读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟甚深义趣、書寫流布、为他解说，應以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，及餘种种珍奇杂物，供養恭敬、尊重讚歎。所以者何？由此所说甚深般若波罗蜜多，是诸如来、應、正等觉真生養母，是诸菩萨摩诃萨众真軌範師，一切如来、應、正等觉咸共尊重恭敬讚歎，一切菩萨摩诃萨众无不供養精勤修學，是为如来真實教誡。」

尔时，佛告阿难陀言：「汝於如来有愛敬不？」

阿难陀曰：「如是！世尊！如是！善逝！我於佛所實有愛敬，如来自知。」

佛告慶喜：「如是！如是！汝於我所實有愛敬，汝从昔来常以慈善身、語、意业恭敬供養，隨侍於我未曾違失。慶喜！汝應如我现在以實愛敬供養我身，我涅槃後汝亦当用如是愛敬供養尊重甚深般若波罗蜜多，第二、第三佛以如是甚深般若波罗蜜多教誡慶喜，令深愛敬供養尊重过如来身。」

佛告慶喜：「我以如是甚深般若波罗蜜多，對今大众付囑於汝，汝應受持。我涅槃後，乃至一字勿令忘失。如是般若波罗蜜多，隨尔所时流布於世，当知即有诸佛世尊现住世間为众说法。慶喜！当知若有於此甚深般若波罗蜜多，恭敬聽闻、受持、读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟甚深义趣、書寫流布、为他解说，復以种种上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、燈明，及餘种种珍奇杂物，供養恭敬、尊重讚歎，当知是人常见诸佛恒闻正法修诸梵行。」

时，薄伽梵说是经已，无量菩萨摩诃萨众，慈氏菩萨而为上首，大迦葉波及舍利子、阿难陀等诸大声闻，及餘天、龍、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。