大般若波罗蜜多经卷第三百一十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百一十八

初分趣智品第四十六之三

时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，若菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入空、无相、无願、虛空、无所有、无生无滅、无染无净、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、无造作、幻、夢、響、像、光影、阳焰、變化事、尋香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波罗蜜多者，世尊！是菩萨摩诃萨为行色不？为行受、想、行、識不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼处不？为行耳、鼻、舌、身、意处不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行色处不？为行声、香、味、觸、法处不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼界不？为行耳、鼻、舌、身、意界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行色界不？为行声、香、味、觸、法界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼識界不？为行耳、鼻、舌、身、意識界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼觸不？为行耳、鼻、舌、身、意觸不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼觸为缘所生诸受不？为行耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行地界不？为行水、火、風、空、識界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行无明不？为行行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不？为行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行內空不？为行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行真如不？为行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行四念住不？为行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行苦圣諦不？为行集、滅、道圣諦不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行四靜慮不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无量不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无色定不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行八解脫不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行八胜处不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行九次第定不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行十遍处不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行空解脫門不？为行无相、无願解脫門不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行五眼不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行六神通不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行三摩地門不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行陀罗尼門不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行佛十力不？为行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行一切智不？为行道相智、一切相智不？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨不行色，不行受、想、行、識。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼处，不行耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！是菩萨摩诃萨不行色处，不行声、香、味、觸、法处。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行色界，不行声、香、味、觸、法界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼識界，不行耳、鼻、舌、身、意識界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼觸，不行耳、鼻、舌、身、意觸。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼觸为缘所生诸受，不行耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「善现！是菩萨摩诃萨不行地界，不行水、火、風、空、識界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行无明，不行行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死。

「善现！是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「善现！是菩萨摩诃萨不行內空，不行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！是菩萨摩诃萨不行真如，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行四念住，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「善现！是菩萨摩诃萨不行苦圣諦，不行集、滅、道圣諦。

「善现！是菩萨摩诃萨不行四靜慮。

「善现！是菩萨摩诃萨不行四无量。

「善现！是菩萨摩诃萨不行四无色定。

「善现！是菩萨摩诃萨不行八解脫。

「善现！是菩萨摩诃萨不行八胜处。

「善现！是菩萨摩诃萨不行九次第定。

「善现！是菩萨摩诃萨不行十遍处。

「善现！是菩萨摩诃萨不行空解脫門，不行无相、无願解脫門。

「善现！是菩萨摩诃萨不行五眼。

「善现！是菩萨摩诃萨不行六神通。

「善现！是菩萨摩诃萨不行三摩地門。

「善现！是菩萨摩诃萨不行陀罗尼門。

「善现！是菩萨摩诃萨不行佛十力，不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善现！是菩萨摩诃萨不行一切智，不行道相智、一切相智。

「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨所隨順趣向臨入一切智智，无能作，无能壞，无所从来，无所去处，亦无所住，无方无域，无数无量，无往无来。

「善现！如是一切智智，既无数量、往来可得，亦无能證。

「善现！如是一切智智，不可以色證，不可以受、想、行、識證。

「善现！如是一切智智，不可以眼处證，不可以耳、鼻、舌、身、意处證。

「善现！如是一切智智，不可以色处證，不可以声、香、味、觸、法处證。

「善现！如是一切智智，不可以眼界證，不可以耳、鼻、舌、身、意界證。

「善现！如是一切智智，不可以眼識界證，不可以耳、鼻、舌、身、意識界證。

「善现！如是一切智智，不可以眼觸證，不可以耳、鼻、舌、身、意觸證。

「善现！如是一切智智，不可以眼觸为缘所生诸受證，不可以耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受證。

「善现！如是一切智智，不可以地界證，不可以水、火、風、空、識界證。

「善现！如是一切智智，不可以无明證，不可以行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死證。

「善现！如是一切智智，不可以布施波罗蜜多證，不可以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多證。

「善现！如是一切智智，不可以內空證，不可以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空證。

「善现！如是一切智智，不可以真如證，不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界證。

「善现！如是一切智智，不可以四念住證，不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支證。

「善现！如是一切智智，不可以苦圣諦證，不可以集、滅、道圣諦證。

「善现！如是一切智智，不可以四靜慮證。

「善现！如是一切智智，不可以四无量證。

「善现！如是一切智智，不可以四无色定證。

「善现！如是一切智智，不可以八解脫證。

「善现！如是一切智智，不可以八胜处證。

「善现！如是一切智智，不可以九次第定證。

「善现！如是一切智智，不可以十遍处證。

「善现！如是一切智智，不可以空解脫門證，不可以无相、无願解脫門證。

「善现！如是一切智智，不可以五眼證。

「善现！如是一切智智，不可以六神通證。

「善现！如是一切智智，不可以三摩地門證。

「善现！如是一切智智，不可以陀罗尼門證。

「善现！如是一切智智，不可以佛十力證，不可以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法證。

「善现！如是一切智智，不可以預流果證，不可以一来、不還、阿罗汉果證。

「善现！如是一切智智，不可以独觉菩提證。

「善现！如是一切智智，不可以一切智證，不可以道相智、一切相智證。何以故？

「善现！色即是一切智智，受、想、行、識即是一切智智。

「善现！眼处即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智。

「善现！色处即是一切智智，声、香、味、觸、法处即是一切智智。

「善现！眼界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。

「善现！色界即是一切智智，声、香、味、觸、法界即是一切智智。

「善现！眼識界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智。

「善现！眼觸即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智。

「善现！眼觸为缘所生诸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是一切智智。

「善现！地界即是一切智智，水、火、風、空、識界即是一切智智。

「善现！无明即是一切智智，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智。

「善现！布施波罗蜜多即是一切智智，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是一切智智。

「善现！內空即是一切智智，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智。

「善现！真如即是一切智智，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智。

「善现！四念住即是一切智智，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。

「善现！苦圣諦即是一切智智，集、滅、道圣諦即是一切智智。

「善现！四靜慮即是一切智智。

「善现！四无量即是一切智智。

「善现！四无色定即是一切智智。

「善现！八解脫即是一切智智。

「善现！八胜处即是一切智智。

「善现！九次第定即是一切智智。

「善现！十遍处即是一切智智。

「善现！空解脫門即是一切智智，无相、无願解脫門即是一切智智。

「善现！五眼即是一切智智。

「善现！六神通即是一切智智。

「善现！三摩地門即是一切智智。

「善现！陀罗尼門即是一切智智。

「善现！佛十力即是一切智智，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智。

「善现！預流果即是一切智智，一来、不還、阿罗汉果即是一切智智。

「善现！独觉菩提即是一切智智。

「善现！一切智即是一切智智，道相智、一切相智即是一切智智。

「所以者何？善现！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若声、香、味、觸、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若声、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若耳、鼻、舌、身、意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若耳、鼻、舌、身、意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若眼觸为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若苦圣諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若集、滅、道圣諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別；若无相、无願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若陀罗尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若一来、不還、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。

「善现！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別。」

初分真如品第四十七之一

尔时，欲、色界诸天子，各持天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，復持天上嗢鉢罗花、鉢特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花，遙散佛上，来詣佛所，顶礼双足，却住一面，白言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可尋思，过尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非诸世間卒能信受，即佛无上正等菩提。一切如来、應、正等觉，於此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说：『色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、識即是一切智智，一切智智即是受、想、行、識。眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、觸、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、觸、法处。眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、觸、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、觸、法界。眼識界即是一切智智，一切智智即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是一切智智，一切智智即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、風、空、識界即是一切智智，一切智智即是水、火、風、空、識界。无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。內空即是一切智智，一切智智即是內空；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思議界。四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正斷乃至八圣道支。苦圣諦即是一切智智，一切智智即是苦圣諦；集、滅、道圣諦即是一切智智，一切智智即是集、滅，道圣諦。四靜慮即是一切智智，一切智智即是四靜慮；四无量即是一切智智，一切智智即是四无量；四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。八解脫即是一切智智，一切智智即是八解脫；八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处；九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定；十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。空解脫門即是一切智智，一切智智即是空解脫門；无相、无願解脫門即是一切智智，一切智智即是无相、无願解脫門。五眼即是一切智智，一切智智即是五眼；六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。三摩地門即是一切智智，一切智智即是三摩地門；陀罗尼門即是一切智智，一切智智即是陀罗尼門。佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。預流果即是一切智智，一切智智即是預流果；一来、不還、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不還、阿罗汉果。独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。』

「所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若声、香、味、觸、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若声、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若眼觸为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若苦圣諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若集、滅、道圣諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若无相、无願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若陀罗尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若一来、不還、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。

「若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无別，亦无窮尽。」