大般若波罗蜜多经卷第三百九十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百九十一

初分成熟有情品第七十一之二

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住苦圣諦时，不得苦圣諦，不得能住，不得所住，不得所为，亦不遠离如是诸法而住苦圣諦，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住集、滅、道圣諦时，不得集、滅、道圣諦，不得能住，不得所住，不得所为，亦不遠离如是诸法而住集、滅、道圣諦，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四靜慮时，不得四靜慮，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修四靜慮，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无量、四无色定时，不得四无量、四无色定，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八解脫时，不得八解脫，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修八解脫，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八胜处、九次第定、十遍处时，不得八胜处、九次第定、十遍处，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切陀罗尼門时，不得一切陀罗尼門，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修一切陀罗尼門，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切三摩地門时，不得一切三摩地門，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修一切三摩地門，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行空解脫門时，不得空解脫門，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修空解脫門，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无相、无願解脫門时，不得无相、无願解脫門，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修无相、无願解脫門，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行極喜地时，不得極喜地，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修極喜地，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地时，不得离垢地乃至法云地，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修离垢地乃至法云地，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行五眼时，不得五眼，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修五眼，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行六神通时，不得六神通，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修六神通，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行佛十力时，不得佛十力，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修佛十力，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法时，不得四无所畏乃至十八佛不共法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修四无所畏乃至十八佛不共法，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行三十二大士相时，不得三十二大士相，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修三十二大士相，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八十隨好时，不得八十隨好，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修八十隨好，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无忘失法时，不得无忘失法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修无忘失法，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行恒住捨性时，不得恒住捨性，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修恒住捨性，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切智时，不得一切智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修一切智，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行道相智、一切相智时，不得道相智、一切相智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切菩萨摩诃萨行时，不得一切菩萨摩诃萨行，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修一切菩萨摩诃萨行，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行诸佛无上正等菩提时，不得无上正等菩提，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修诸佛无上正等菩提，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。」

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩提道？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色，不离散色；不和合受、想、行、識，不离散受、想、行、識。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼处，不离散眼处；不和合耳、鼻、舌、身、意处，不离散耳、鼻、舌、身、意处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色处，不离散色处；不和合声、香、味、觸、法处，不离散声、香、味、觸、法处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼界，不离散眼界；不和合耳、鼻、舌、身、意界，不离散耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色界，不离散色界；不和合声、香、味、觸、法界，不离散声、香、味、觸、法界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼識界，不离散眼識界；不和合耳、鼻、舌、身、意識界，不离散耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼觸，不离散眼觸；不和合耳、鼻、舌、身、意觸，不离散耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼觸为缘所生诸受，不离散眼觸为缘所生诸受；不和合耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，不离散耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合地界，不离散地界；不和合水、火、風、空、識界，不离散水、火、風、空、識界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合因缘，不离散因缘；不和合等无間缘、所缘缘、增上缘，不离散等无間缘、所缘缘、增上缘。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合从缘所生诸法，不离散从缘所生诸法。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合无明，不离散无明；不和合行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，不离散行乃至老死愁歎苦憂恼。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合布施波罗蜜多，不离散布施波罗蜜多；不和合净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，不离散净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合內空，不离散內空；不和合外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不离散外空乃至无性自性空。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合四念住，不离散四念住；不和合四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不离散四正斷乃至八圣道支。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合苦圣諦，不离散苦圣諦；不和合集、滅、道圣諦，不离散集、滅、道圣諦。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合四靜慮，不离散四靜慮；不和合四无量、四无色定，不离散四无量、四无色定。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合八解脫，不离散八解脫；不和合八胜处、九次第定、十遍处，不离散八胜处、九次第定、十遍处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合陀罗尼門，不离散陀罗尼門；不和合三摩地門，不离散三摩地門。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合空解脫門，不离散空解脫門；不和合无相、无願解脫門，不离散无相、无願解脫門。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合極喜地，不离散極喜地；不和合离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，不离散离垢地乃至法云地。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合五眼，不离散五眼；不和合六神通，不离散六神通。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合佛十力，不离散佛十力；不和合四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不离散四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合三十二大士相，不离散三十二大士相；不和合八十隨好，不离散八十隨好。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合无忘失法，不离散无忘失法；不和合恒住捨性，不离散恒住捨性。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一切智，不离散一切智；不和合道相智、一切相智，不离散道相智、一切相智。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合預流果，不离散預流果；不和合一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，不离散一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一切菩萨摩诃萨行，不离散一切菩萨摩诃萨行；不和合诸佛无上正等菩提，不离散诸佛无上正等菩提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，勇猛正勤修菩提道。」

尔时，具寿舍利子復白佛言：「世尊！若一切法都无自性可合、离者，云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨於中修學？世尊！若菩萨摩诃萨不學般若波罗蜜多，終不能得所求无上正等菩提。」

佛告舍利子：「如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨不學般若波罗蜜多，終不能得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨要學般若波罗蜜多，乃能證得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，要有方便善巧乃能證得，非无方便善巧而可證得。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有法自性可得則應可取，不见有法自性可得当何所取？所謂不取此是般若波罗蜜多，此是靜慮波罗蜜多，此是精進波罗蜜多，此是安忍波罗蜜多，此是净戒波罗蜜多，此是布施波罗蜜多；此是色，此是受、想、行、識；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、觸、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因缘，此是等无間缘、所缘缘、增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是苦圣諦，此是集、滅、道圣諦；此是四靜慮，此是四无量、四无色定；此是八解脫，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗尼門，此是三摩地門；此是空解脫門，此是无相、无願解脫門；此是極喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是无忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是預流果，此是一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提；此是異生，此是声闻，此是独觉，此是菩萨，此是如来。

「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如實了知一切法性皆不可取，所謂般若波罗蜜多不可取，靜慮波罗蜜多不可取，精進波罗蜜多不可取，安忍波罗蜜多不可取，净戒波罗蜜多不可取，布施波罗蜜多不可取；色不可取，受、想、行、識不可取；眼处不可取，耳、鼻、舌、身、意处不可取；色处不可取，声、香、味、觸、法处不可取；眼界不可取，耳、鼻、舌、身、意界不可取；色界不可取，声、香、味、觸、法界不可取；眼識界不可取，耳、鼻、舌、身、意識界不可取；眼觸不可取，耳、鼻、舌、身、意觸不可取；眼觸为缘所生诸受不可取，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可取；地界不可取，水、火、風、空、識界不可取；因缘不可取，等无間缘、所缘缘、增上缘不可取；从缘所生诸法不可取；无明不可取，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不可取；內空不可取，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可取；四念住不可取，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可取；苦圣諦不可取，集、滅、道圣諦不可取；四靜慮不可取，四无量、四无色定不可取；八解脫不可取，八胜处、九次第定、十遍处不可取；陀罗尼門不可取，三摩地門不可取；空解脫門不可取，无相、无願解脫門不可取；極喜地不可取，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地不可取；五眼不可取，六神通不可取；佛十力不可取，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可取；三十二大士相不可取，八十隨好不可取；无忘失法不可取，恒住捨性不可取；一切智不可取，道相智、一切相智不可取；預流果不可取，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提不可取；一切菩萨摩诃萨行不可取，诸佛无上正等菩提不可取；一切異生不可取，一切声闻不可取，一切独觉不可取，一切菩萨摩诃萨不可取，一切如来不可取。

「舍利子！是不可取波罗蜜多即是无障波罗蜜多，如是无障波罗蜜多即是般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨應於中學。舍利子！诸菩萨摩诃萨於中學时尚不得學，況得无上正等菩提！況得般若波罗蜜多！況得菩萨法！況得诸佛法！況得独觉法！況得声闻法！況得異生法！何以故？舍利子！无少法有自性，於如是无性为自性法中，何等是異生法？何等是預流法？何等是一来法？何等是不還法？何等是阿罗汉法？何等是独觉法？何等是菩萨法？何等是如来法？舍利子！如是诸法既不可得，依何等法可施設有補特伽罗？補特伽罗既不可得，云何可说此是異生，此是預流，此是一来，此是不還，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、應、正等觉？」

时，舍利子白佛言：「世尊！若一切法皆无自性、都非實有，依何等事而可了知：此是異生，此是異生法；此是預流，此是預流法；此是一来，此是一来法；此是不還，此是不還法；此是阿罗汉，此是阿罗汉法；此是独觉，此是独觉法；此是菩萨摩诃萨，此是菩萨摩诃萨法；此是如来、應、正等觉，此是如来、應、正等觉法？」

佛告舍利子：「於汝意云何？为實有色，實有受、想、行、識，如诸愚夫異生執不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有眼处，實有耳、鼻、舌、身、意处，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有色处，實有声、香、味、觸、法处，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有眼界，實有耳、鼻、舌、身、意界，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有色界，實有声、香、味、觸、法界，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有眼識界，實有耳、鼻、舌、身、意識界，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有眼觸，實有耳、鼻、舌、身、意觸，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有眼觸为缘所生诸受，實有耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有地界，實有水、火、風、空、識界，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有因缘，實有等无間缘、所缘缘、增上缘，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有从缘所生诸法，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有无明，實有行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有布施波罗蜜多，實有净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有內空，實有外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有四念住，實有四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有苦圣諦，實有集、滅、道圣諦，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有四靜慮，實有四无量、四无色定，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有八解脫，實有八胜处、九次第定、十遍处，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有陀罗尼門，實有三摩地門，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有空解脫門，實有无相、无願解脫門，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有極喜地，實有离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有五眼，實有六神通，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有佛十力，實有四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有三十二大士相，實有八十隨好，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有无忘失法，實有恒住捨性，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有一切智，實有道相智、一切相智，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有預流果，實有一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有一切菩萨摩诃萨行，實有诸佛无上正等菩提，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

「舍利子！为實有異生，實有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉，如诸愚夫異生執不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，虽观诸法皆无自性、都非實有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解遠离顛倒。」