大般若波罗蜜多经卷第一百二十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百二十八

初分校量功德品第三十之二十六

「世尊！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说流布，是善男子、善女人等，於当来世不墮地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中，常具诸根聰明端正，不墮声闻及独觉地。何以故？是善男子、善女人等，決定当住菩萨摩诃萨不退地故。

「世尊！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说流布，或復書寫众宝严飾，以无量种上妙华鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，尽诸所有供養恭敬、尊重讚歎，是善男子、善女人等遠离一切衰恼怖畏。世尊！如負債人怖畏債主，即便奉事親近於王，依王勢力得离怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王攝受故，为诸世人供養恭敬、尊重讚歎；佛設利罗亦復如是，由此般若波罗蜜多所薰修故，为诸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。世尊！一切智智亦依般若波罗蜜多而得成就。

「世尊！由此缘故我作是说：假使充滿於此三千大千世界佛設利罗以为一分，書寫如是甚深般若波罗蜜多復为一分，此二分中我意寧取如是般若波罗蜜多。何以故？世尊！由此般若波罗蜜多，佛設利罗及佛所得三十二种大丈夫相、八十隨好所庄严身而得生故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，四靜慮、四无量、四无色定得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，八解脫、八胜处、九次第定、十遍处得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，空解脫門、无相解脫門、无願解脫門得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，五眼、六神通得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，无忘失法、恒住捨性得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，一切智、道相智、一切相智得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，一切陀罗尼門、一切三摩地門得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，一切菩萨摩诃萨行得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，诸佛无上正等菩提得圓净故。

「世尊！由此般若波罗蜜多，诸佛身心俱不可壞，踰於金刚无数倍故。

「世尊！由此般若波罗蜜多威神力故，布施等五亦得名为波罗蜜多。何以故？若无般若波罗蜜多，施等不能到彼岸故。

「世尊！若此三千大千世界，或餘世界所有王都、城邑、聚落，其中若有受持、读诵、書寫、解说、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多，是处有情不为一切人非人等之所恼害，唯除決定惡业應受，漸次修學，隨其所願，乃至證得三乘涅槃。

「世尊！如是般若波罗蜜多具大威力，隨所在处与诸有情作大饒益。世尊！如是般若波罗蜜多有大神用，於此三千大千國土作大佛事。

「世尊！若世界中流行如是甚深般若波罗蜜多，当知是处則为有佛出现世間利樂一切。世尊！譬如无價大宝神珠，具无量种胜妙威德，隨所住处有此神珠，人及非人終无恼害。設有男子或復女人，为鬼所執身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便捨去。诸有熱病、或風、或痰、或熱風痰合集为病，若有繫此神珠著身，如是诸病无不除愈。此珠在暗能作照明，熱时能涼，寒时能暖，隨地方所有此神珠，时節調和不寒不熱。若地方处有此神珠，蛇蝎等毒无敢停止。設有男子或復女人，为毒所中楚痛难忍，若有持此神珠令见，珠威勢故毒即消滅。若诸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目睞瞖等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病，帶此神珠众病皆愈。若诸池沼泉井等中，其水濁秽或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香潔澄净具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠杂綺种种色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作种种色。如是无價大宝神珠威德无邊说不可尽，若置箱篋亦令其器具足成就无邊威德。設空箱篋由曾置珠，其器仍为众人愛重。」

时，具寿慶喜问天帝释言：「憍尸迦！如是神珠为天独有，人亦有耶？」

天帝释言：「大德！人中、天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而輕。又人中者相不具足，若在天上其相周圓。天上有者威德殊胜，比人中珠过无量倍。」

时，天帝释復白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多亦復如是，为众德本能滅无量惡不善法，隨所在处令诸有情身心苦恼悉皆銷滅，人非人等不能为害。世尊！所说无價大宝神珠，非但喻於甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智。世尊！如是般若波罗蜜多具足无量殊胜功德，亦能引发世、出世間无量清净殊胜功德。

「世尊！甚深般若波罗蜜多功德分限难可称讚。何以故？如是般若波罗蜜多功德深广量无邊故。佛設利罗由此般若波罗蜜多而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多功德分限难可称讚。何以故？如是靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多功德深广量无邊故。佛設利罗由此靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深內空功德分限难可称讚。何以故？如是內空功德深广量无邊故。佛設利罗由此內空而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空功德分限难可称讚。何以故？如是外空乃至无性自性空功德深广量无邊故。佛設利罗由此外空乃至无性自性空而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深真如功德分限难可称讚。何以故？如是真如功德深广量无邊故。佛設利罗由此真如而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界功德分限难可称讚。何以故？如是法界乃至不思議界功德深广量无邊故。佛設利罗由此法界乃至不思議界而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深苦圣諦功德分限难可称讚。何以故？如是苦圣諦功德深广量无邊故。佛設利罗由此苦圣諦而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深集、滅、道圣諦功德分限难可称讚。何以故？如是集、滅、道圣諦功德深广量无邊故。佛設利罗由此集、滅、道圣諦而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四靜慮功德分限难可称讚。何以故？如是四靜慮功德深广量无邊故。佛設利罗由此四靜慮而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四无量、四无色定功德分限难可称讚。何以故？如是四无量、四无色定功德深广量无邊故。佛設利罗由此四无量、四无色定而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深八解脫功德分限难可称讚。何以故？如是八解脫功德深广量无邊故。佛設利罗由此八解脫而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深八胜处、九次第定、十遍处功德分限难可称讚。何以故？如是八胜处、九次第定、十遍处功德深广量无邊故。佛設利罗由此八胜处、九次第定、十遍处而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四念住功德分限难可称讚。何以故？如是四念住功德深广量无邊故。佛設利罗由此四念住而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支功德分限难可称讚。何以故？如是四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支功德深广量无邊故。佛設利罗由此四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深空解脫門功德分限难可称讚。何以故？如是空解脫門功德深广量无邊故。佛設利罗由此空解脫門而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深无相、无願解脫門功德分限难可称讚。何以故？如是无相、无願解脫門功德深广量无邊故。佛設利罗由此无相、无願解脫門而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深五眼功德分限难可称讚。何以故？如是五眼功德深广量无邊故。佛設利罗由此五眼而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深六神通功德分限难可称讚。何以故？如是六神通功德深广量无邊故。佛設利罗由此六神通而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深佛十力功德分限难可称讚。何以故？如是佛十力功德深广量无邊故。佛設利罗由此佛十力而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法功德分限难可称讚。何以故？如是四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法功德深广量无邊故。佛設利罗由此四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深一切陀罗尼門功德分限难可称讚。何以故？如是一切陀罗尼門功德深广量无邊故。佛設利罗由此一切陀罗尼門而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深一切三摩地門功德分限难可称讚。何以故？如是一切三摩地門功德深广量无邊故。佛設利罗由此一切三摩地門而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深一切智功德分限难可称讚。何以故？如是一切智功德深广量无邊故。佛設利罗由此一切智而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深道相智、一切相智功德分限难可称讚。何以故？如是道相智、一切相智功德深广量无邊故。佛設利罗由此道相智、一切相智而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深无忘失法功德分限难可称讚。何以故？如是无忘失法功德深广量无邊故。佛設利罗由此无忘失法而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深恒住捨性功德分限难可称讚。何以故？如是恒住捨性功德深广量无邊故。佛設利罗由此恒住捨性而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深永斷一切相續烦恼習气功德分限难可称讚。何以故？如是永斷一切相續烦恼習气功德深广量无邊故。佛設利罗由此永斷一切相續烦恼習气而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！佛設利罗是極圓滿甚深般若波罗蜜多所薰修故，是極清净甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多所薰修故，是極清净靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿安住內空所薰修故，是極清净安住內空所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所薰修故，是極清净安住外空乃至无性自性空所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿安住真如所薰修故，是極清净安住真如所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所薰修故，是極清净安住法界乃至不思議界所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿安住苦圣諦所薰修故，是極清净安住苦圣諦所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿安住集、滅、道圣諦所薰修故，是極清净安住集、滅、道圣諦所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿四靜慮所薰修故，是極清净四靜慮所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿四无量、四无色定所薰修故，是極清净四无量、四无色定所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿八解脫所薰修故，是極清净八解脫所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿八胜处、九次第定、十遍处所薰修故，是極清净八胜处、九次第定、十遍处所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿四念住所薰修故，是極清净四念住所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所薰修故，是極清净四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿空解脫門所薰修故，是極清净空解脫門所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无相、无願解脫門所薰修故，是極清净无相、无願解脫門所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿五眼所薰修故，是極清净五眼所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿六神通所薰修故，是極清净六神通所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿佛十力所薰修故，是極清净佛十力所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所薰修故，是極清净四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿一切陀罗尼門所薰修故，是極清净一切陀罗尼門所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿一切三摩地門所薰修故，是極清净一切三摩地門所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿一切智所薰修故，是極清净一切智所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿道相智、一切相智所薰修故，是極清净道相智、一切相智所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无忘失法所薰修故，是極清净无忘失法所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿恒住捨性所薰修故，是極清净恒住捨性所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿永斷一切相續烦恼習气所薰修故，是極清净永斷一切相續烦恼習气所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿功德珍宝波罗蜜多所薰修故，是極清净功德珍宝波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无染无净波罗蜜多所薰修故，是極清净无染无净波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无生无滅波罗蜜多所薰修故，是極清净无生无滅波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无入无出波罗蜜多所薰修故，是極清净无入无出波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无增无減波罗蜜多所薰修故，是極清净无增无減波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无来无去波罗蜜多所薰修故，是極清净无来无去波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无动无止波罗蜜多所薰修故，是極清净无动无止波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿无此无彼波罗蜜多所薰修故，是極清净无此无彼波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利罗是極圓滿诸法實性波罗蜜多所薰修故，是極清净诸法實性波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！置滿三千大千世界佛設利罗。假使充滿十方各如殑伽沙等诸佛世界佛設利罗以为一分，書寫如是甚深般若波罗蜜多復为一分，此二分中我意寧取如是般若波罗蜜多。何以故？一切如来、應、正等觉诸設利罗，皆因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切如来、應、正等觉诸設利罗，皆由如是甚深般若波罗蜜多所薰修故，一切如来、應、正等觉诸設利罗，皆为如是甚深般若波罗蜜多所依器故，堪受一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎佛設利罗，是善男子、善女人等，由此善根於人、天中受富貴樂，所謂刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天中受富貴樂，即由如是殊胜善根至最後身得尽苦際。

「世尊！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、書寫、解说、如理思惟，由此般若波罗蜜多便得圓滿。如是般若波罗蜜多得圓滿故，復令靜慮波罗蜜多而得圓滿。如是靜慮波罗蜜多得圓滿故，復令精進波罗蜜多而得圓滿。如是精進波罗蜜多得圓滿故，復令安忍波罗蜜多而得圓滿。如是安忍波罗蜜多得圓滿故，復令净戒波罗蜜多而得圓滿。如是净戒波罗蜜多得圓滿故，復令布施波罗蜜多而得圓滿。

「世尊！由此復令安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而得圓滿。

「世尊！由此復令安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而得圓滿。

「世尊！由此復令安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦而得圓滿。

「世尊！由此復令修習四靜慮、四无量、四无色定而得圓滿。

「世尊！由此復令修習八解脫、八胜处、九次第定、十遍处而得圓滿。

「世尊！由此復令修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而得圓滿。

「世尊！由此復令修習空解脫門、无相解脫門、无願解脫門而得圓滿。

「世尊！由此復令修習五眼、六神通而得圓滿。

「世尊！由此復令修習佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而得圓滿。

「世尊！由此復令修習一切智、道相智、一切相智而得圓滿。

「世尊！由此復令修習无忘失法、恒住捨性而得圓滿。

「世尊！由此復令修習一切陀罗尼門、一切三摩地門而得圓滿。

「世尊！由此復令超声闻地及独觉地，證入菩萨正性离生。既得證入菩萨正性离生位已，復得菩萨胜妙神通，乘此神通遊诸佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，聽闻正法严净佛土。为欲成熟诸有情故，起胜思願受种种身，或作大转轮王、或作小转轮王、或作大國王、或作小國王、或生刹帝利大族、或生婆罗門大族、或生長者大族、或生居士大族、或为天帝释、或为大梵王、或为毘沙門、或为持國等，隨所應现而作饒益，漸次乃至證得无上正等菩提。

「是故，世尊！我於诸佛設利罗所非不信受，非不欣樂供養恭敬、尊重讚歎，然於如是甚深般若波罗蜜多供養恭敬、尊重讚歎，所獲功德甚多於彼，由是因缘，我意寧取如是般若波罗蜜多。

「世尊！若善男子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎如是般若波罗蜜多，則为增長一切佛法，亦为攝受世、出世間一切富貴安樂自在，如是已为供養恭敬、尊重讚歎佛設利罗。