大般若波罗蜜多经卷第七十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第七十一

初分观行品第十九之二

「世尊！布施波罗蜜多不生則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不生則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。所以者何？布施波罗蜜多与不生无二无二分，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故布施波罗蜜多不生則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不生則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「世尊！四靜慮不生則非四靜慮，四无量、四无色定不生則非四无量、四无色定。所以者何？四靜慮与不生无二无二分，四无量、四无色定与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故四靜慮不生則非四靜慮，四无量、四无色定不生則非四无量、四无色定。

「世尊！八解脫不生則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不生則非八胜处、九次第定、十遍处。所以者何？八解脫与不生无二无二分，八胜处、九次第定、十遍处与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故八解脫不生則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不生則非八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！四念住不生則非四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生則非四正斷乃至八圣道支。所以者何？四念住与不生无二无二分，四正斷乃至八圣道支与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故四念住不生則非四念住，四正斷乃至八圣道支不生則非四正斷乃至八圣道支。

「世尊！空解脫門不生則非空解脫門，无相、无願解脫門不生則非无相、无願解脫門。所以者何？空解脫門与不生无二无二分，无相、无願解脫門与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故空解脫門不生則非空解脫門，无相、无願解脫門不生則非无相、无願解脫門。

「世尊！五眼不生則非五眼，六神通不生則非六神通。所以者何？五眼与不生无二无二分，六神通与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故五眼不生則非五眼，六神通不生則非六神通。

「世尊！佛十力不生則非佛十力，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生則非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何？佛十力与不生无二无二分，四无所畏乃至十八佛不共法与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故佛十力不生則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！真如不生則非真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生則非法界乃至不思議界。所以者何？真如与不生无二无二分，法界乃至不思議界与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故真如不生則非真如，法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界。

「世尊！无上正等菩提不生則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生則非一切智、道相智、一切相智。所以者何？无上正等菩提与不生无二无二分，一切智、道相智、一切相智与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故无上正等菩提不生則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生則非一切智、道相智、一切相智。

「世尊！无忘失法不生則非无忘失法，恒住捨性不生則非恒住捨性。所以者何？无忘失法与不生无二无二分，恒住捨性与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故无忘失法不生則非无忘失法，恒住捨性不生則非恒住捨性。

「世尊！一切陀罗尼門不生則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不生則非一切三摩地門。所以者何？一切陀罗尼門与不生无二无二分，一切三摩地門与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故一切陀罗尼門不生則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不生則非一切三摩地門。

「世尊！色不滅則非色，受、想、行、識不滅則非受、想、行、識。所以者何？色与不滅无二无二分，受、想、行、識与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故色不滅則非色，受、想、行、識不滅則非受、想、行、識。

「世尊！眼处不滅則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不滅則非耳、鼻、舌、身、意处。所以者何？眼处与不滅无二无二分，耳、鼻、舌、身、意处与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故眼处不滅則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不滅則非耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！色处不滅則非色处，声、香、味、觸、法处不滅則非声、香、味、觸、法处。所以者何？色处与不滅无二无二分，声、香、味、觸、法处与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故色处不滅則非色处，声、香、味、觸、法处不滅則非声、香、味、觸、法处。

「世尊！眼界不滅則非眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受不滅則非色界乃至眼觸为缘所生诸受。所以者何？眼界与不滅无二无二分，色界乃至眼觸为缘所生诸受与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故眼界不滅則非眼界，色界乃至眼觸为缘所生诸受不滅則非色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「世尊！耳界不滅則非耳界，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受不滅則非声界乃至耳觸为缘所生诸受。所以者何？耳界与不滅无二无二分，声界乃至耳觸为缘所生诸受与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故耳界不滅則非耳界，声界乃至耳觸为缘所生诸受不滅則非声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「世尊！鼻界不滅則非鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受不滅則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受。所以者何？鼻界与不滅无二无二分，香界乃至鼻觸为缘所生诸受与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故鼻界不滅則非鼻界，香界乃至鼻觸为缘所生诸受不滅則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「世尊！舌界不滅則非舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受不滅則非味界乃至舌觸为缘所生诸受。所以者何？舌界与不滅无二无二分，味界乃至舌觸为缘所生诸受与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故舌界不滅則非舌界，味界乃至舌觸为缘所生诸受不滅則非味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「世尊！身界不滅則非身界，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受不滅則非觸界乃至身觸为缘所生诸受。所以者何？身界与不滅无二无二分，觸界乃至身觸为缘所生诸受与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故身界不滅則非身界，觸界乃至身觸为缘所生诸受不滅則非觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「世尊！意界不滅則非意界，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受不滅則非法界乃至意觸为缘所生诸受。所以者何？意界与不滅无二无二分，法界乃至意觸为缘所生诸受与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故意界不滅則非意界，法界乃至意觸为缘所生诸受不滅則非法界乃至意觸为缘所生诸受。

「世尊！地界不滅則非地界，水、火、風、空、識界不滅則非水、火、風、空、識界。所以者何？地界与不滅无二无二分，水、火、風、空、識界与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故地界不滅則非地界，水、火、風、空、識界不滅則非水、火、風、空、識界。

「世尊！苦圣諦不滅則非苦圣諦，集、滅、道圣諦不滅則非集、滅、道圣諦。所以者何？苦圣諦与不滅无二无二分，集、滅、道圣諦与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故苦圣諦不滅則非苦圣諦，集、滅、道圣諦不滅則非集、滅、道圣諦。

「世尊！无明不滅則非无明，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不滅則非行乃至老死愁歎苦憂恼。所以者何？无明与不滅无二无二分，行乃至老死愁歎苦憂恼与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故无明不滅則非无明，行乃至老死愁歎苦憂恼不滅則非行乃至老死愁歎苦憂恼。

「世尊！內空不滅則非內空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不滅則非外空乃至无性自性空。所以者何？內空与不滅无二无二分，外空乃至无性自性空与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故內空不滅則非內空，外空乃至无性自性空不滅則非外空乃至无性自性空。

「世尊！布施波罗蜜多不滅則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不滅則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。所以者何？布施波罗蜜多与不滅无二无二分，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故布施波罗蜜多不滅則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不滅則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「世尊！四靜慮不滅則非四靜慮，四无量、四无色定不滅則非四无量、四无色定。所以者何？四靜慮与不滅无二无二分，四无量、四无色定与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故四靜慮不滅則非四靜慮，四无量、四无色定不滅則非四无量、四无色定。

「世尊！八解脫不滅則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不滅則非八胜处、九次第定、十遍处。所以者何？八解脫与不滅无二无二分，八胜处、九次第定、十遍处与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故八解脫不滅則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不滅則非八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！四念住不滅則非四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不滅則非四正斷乃至八圣道支。所以者何？四念住与不滅无二无二分，四正斷乃至八圣道支与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故四念住不滅則非四念住，四正斷乃至八圣道支不滅則非四正斷乃至八圣道支。

「世尊！空解脫門不滅則非空解脫門，无相、无願解脫門不滅則非无相、无願解脫門。所以者何？空解脫門与不滅无二无二分，无相、无願解脫門与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故空解脫門不滅則非空解脫門，无相、无願解脫門不滅則非无相、无願解脫門。

「世尊！五眼不滅則非五眼，六神通不滅則非六神通。所以者何？五眼与不滅无二无二分，六神通与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故五眼不滅則非五眼，六神通不滅則非六神通。

「世尊！佛十力不滅則非佛十力，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不滅則非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何？佛十力与不滅无二无二分，四无所畏乃至十八佛不共法与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故佛十力不滅則非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不滅則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！真如不滅則非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不滅則非法界乃至不思議界。所以者何？真如与不滅无二无二分，法界乃至不思議界与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故真如不滅則非真如，法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界。

「世尊！无上正等菩提不滅則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則非一切智、道相智、一切相智。所以者何？无上正等菩提与不滅无二无二分，一切智、道相智、一切相智与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故无上正等菩提不滅則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則非一切智、道相智、一切相智。

「世尊！无忘失法不滅則非无忘失法，恒住捨性不滅則非恒住捨性。所以者何？无忘失法与不滅无二无二分，恒住捨性与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故无忘失法不滅則非无忘失法，恒住捨性不滅則非恒住捨性。

「世尊！一切陀罗尼門不滅則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不滅則非一切三摩地門。所以者何？一切陀罗尼門与不滅无二无二分，一切三摩地門与不滅无二无二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故一切陀罗尼門不滅則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不滅則非一切三摩地門。

「世尊！色不二則非色，受、想、行、識不二則非受、想、行、識。

「世尊！眼处不二則非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二則非耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！色处不二則非色处，声、香、味、觸、法处不二則非声、香、味、觸、法处。

「世尊！眼界不二則非眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受不二則非色界乃至眼觸为缘所生诸受。

「世尊！耳界不二則非耳界，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受不二則非声界乃至耳觸为缘所生诸受。

「世尊！鼻界不二則非鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受不二則非香界乃至鼻觸为缘所生诸受。

「世尊！舌界不二則非舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受不二則非味界乃至舌觸为缘所生诸受。

「世尊！身界不二則非身界，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受不二則非觸界乃至身觸为缘所生诸受。

「世尊！意界不二則非意界，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受不二則非法界乃至意觸为缘所生诸受。

「世尊！地界不二則非地界，水、火、風、空、識界不二則非水、火、風、空、識界。

「世尊！苦圣諦不二則非苦圣諦，集、滅、道圣諦不二則非集、滅、道圣諦。

「世尊！无明不二則非无明，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不二則非行乃至老死愁歎苦憂恼。

「世尊！內空不二則非內空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不二則非外空乃至无性自性空。

「世尊！布施波罗蜜多不二則非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不二則非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「世尊！四靜慮不二則非四靜慮，四无量、四无色定不二則非四无量、四无色定。

「世尊！八解脫不二則非八解脫，八胜处、九次第定、十遍处不二則非八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！四念住不二則非四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不二則非四正斷乃至八圣道支。

「世尊！空解脫門不二則非空解脫門，无相、无願解脫門不二則非无相、无願解脫門。

「世尊！五眼不二則非五眼，六神通不二則非六神通。

「世尊！佛十力不二則非佛十力，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不二則非四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！真如不二則非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不二則非法界乃至不思議界。

「世尊！无上正等菩提不二則非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二則非一切智、道相智、一切相智。

「世尊！无忘失法不二則非无忘失法，恒住捨性不二則非恒住捨性。

「世尊！一切陀罗尼門不二則非一切陀罗尼門，一切三摩地門不二則非一切三摩地門。

「世尊！色入不二无妄法数，受、想、行、識入不二无妄法数。

「世尊！眼处入不二无妄法数，耳、鼻、舌、身、意处入不二无妄法数。

「世尊！色处入不二无妄法数，声、香、味、觸、法处入不二无妄法数。

「世尊！眼界入不二无妄法数，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！耳界入不二无妄法数，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！鼻界入不二无妄法数，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！舌界入不二无妄法数，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！身界入不二无妄法数，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！意界入不二无妄法数，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！地界入不二无妄法数，水、火、風、空、識界入不二无妄法数。

「世尊！苦圣諦入不二无妄法数，集、滅、道圣諦入不二无妄法数。

「世尊！无明入不二无妄法数，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼入不二无妄法数。

「世尊！內空入不二无妄法数，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空入不二无妄法数。

「世尊！布施波罗蜜多入不二无妄法数，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多入不二无妄法数。

「世尊！四靜慮入不二无妄法数，四无量、四无色定入不二无妄法数。

「世尊！八解脫入不二无妄法数，八胜处、九次第定、十遍处入不二无妄法数。

「世尊！四念住入不二无妄法数，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支入不二无妄法数。

「世尊！空解脫門入不二无妄法数，无相、无願解脫門入不二无妄法数。

「世尊！五眼入不二无妄法数，六神通入不二无妄法数。

「世尊！佛十力入不二无妄法数，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法入不二无妄法数。

「世尊！真如入不二无妄法数，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界入不二无妄法数。

「世尊！无上正等菩提入不二无妄法数，一切智、道相智、一切相智入不二无妄法数。

「世尊！无忘失法入不二无妄法数，恒住捨性入不二无妄法数。

「世尊！一切陀罗尼門入不二无妄法数，一切三摩地門入不二无妄法数。」

时，舍利子问善现言：「所说『菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时』者，何謂菩萨摩诃萨？何謂般若波罗蜜多？何謂观诸法？」

尔时，具寿善现答舍利子言：「如尊者所云『何謂菩萨摩诃萨？』者，舍利子！为有情類求大菩提亦有菩提故名菩萨，彼如實知一切法相而不執著故復名摩诃萨。」

舍利子言：「云何菩萨摩诃萨能如實知一切法相而不執著？」

善现答言：「舍利子！菩萨摩诃萨如實知色相而不執著，如實知受、想、行、識相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知眼处相而不執著，如實知耳、鼻、舌、身、意处相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知色处相而不執著，如實知声、香、味、觸、法处相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知眼界相而不執著，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知耳界相而不執著，如實知声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知鼻界相而不執著，如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知舌界相而不執著，如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知身界相而不執著，如實知觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知意界相而不執著，如實知法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知地界相而不執著，如實知水、火、風、空、識界相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知苦圣諦相而不執著，如實知集、滅、道圣諦相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知无明相而不執著，如實知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知內空相而不執著，如實知外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知布施波罗蜜多相而不執著，如實知净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知四靜慮相而不執著，如實知四无量、四无色定相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知八解脫相而不執著，如實知八胜处、九次第定、十遍处相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知四念住相而不執著，如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知空解脫門相而不執著，如實知无相、无願解脫門相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知五眼相而不執著，如實知六神通相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知佛十力相而不執著，如實知四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知真如相而不執著，如實知法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知无上正等菩提相而不執著，如實知一切智、道相智、一切相智相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知无忘失法相而不執著，如實知恒住捨性相而不執著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如實知一切陀罗尼門相而不執著，如實知一切三摩地門相而不執著。」

时，舍利子问善现言：「何等名为一切法相？」

善现答言：「若由如是诸行、相、状表知诸法，是色、是声、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。」

尔时，具寿善现復答舍利子言：「如尊者所云『何謂般若波罗蜜多？』者，舍利子！有胜妙慧遠有所离故名般若波罗蜜多。」

舍利子言：「此於何法而得遠离？」

善现答言：「此於一切烦恼见趣而得遠离，此於一切六趣、四生而得遠离，此於一切蘊、界、处等而得遠离，故名般若波罗蜜多。又舍利子！有胜妙慧遠有所到，故名般若波罗蜜多。」

舍利子言：「此於何法而得遠到？」

善现答言：「舍利子！此於色實性而得遠到，於受、想、行、識實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於眼处實性而得遠到，於耳、鼻、舌、身、意处實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於色处實性而得遠到，於声、香、味、觸、法处實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於眼界實性而得遠到，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於耳界實性而得遠到，於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於鼻界實性而得遠到，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於舌界實性而得遠到，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於身界實性而得遠到，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於意界實性而得遠到，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於地界實性而得遠到，於水、火、風、空、識界實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於苦圣諦實性而得遠到，於集、滅、道圣諦實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於无明實性而得遠到，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於內空實性而得遠到，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於布施波罗蜜多實性而得遠到，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於四靜慮實性而得遠到，於四无量、四无色定實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於八解脫實性而得遠到，於八胜处、九次第定、十遍处實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於四念住實性而得遠到，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於空解脫門實性而得遠到，於无相、无願解脫門實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於五眼實性而得遠到，於六神通實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於佛十力實性而得遠到，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於真如實性而得遠到，於法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於无上正等菩提實性而得遠到，於一切智、道相智、一切相智實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於无忘失法實性而得遠到，於恒住捨性實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此於一切陀罗尼門實性而得遠到，於一切三摩地門實性而得遠到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！是謂般若波罗蜜多。」