大般若波罗蜜多经卷第五百八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百八

第三分陀罗尼品第十三之一

时，天帝释竊作是念：「若善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多法門名字，当知过去已曾親近无量如来、應、正等觉，发弘誓願、种诸善根，多善知識之所攝受，況能書寫、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或能隨力如教修行！当知是人已於过去无量佛所親近承事、供養恭敬、植众德本，曾闻般若波罗蜜多，闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教修行，或於此经能问能答，由先福力今辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養无量如来、應、正等觉，功德純净，闻深般若波罗蜜多，其心不驚不恐不怖，闻已信樂如说修行，当知是人曾於过去无量百千俱胝佛所发弘誓願，修行布施乃至般若波罗蜜多故，於今生能成是事。」

时，舍利子亦白佛言：「若善男子、善女人等，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，其心不驚不恐不怖，闻已書寫、受持、读诵、如理思惟、为他演说、广令流布、如教修行，当知是人如不退位诸大菩萨。所以者何？如是般若波罗蜜多义趣甚深極难信解，若於先世不久修行布施等六波罗蜜多，豈蹔得闻即能信解！世尊！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深义趣毀訾誹謗，当知是人先世於此甚深般若波罗蜜多亦曾毀謗。何以故？如是愚人闻说般若波罗蜜多甚深义趣，由宿習力不信不樂，心不清净。所以者何？如是愚人於过去世，未曾親近诸佛菩萨及餘贤圣，未曾请问：云何應行布施等六波罗蜜多？广说乃至云何應學十八佛不共法？故今闻说甚深般若波罗蜜多，毀訾誹謗不信不樂，心不清净。」

尔时，天帝释謂舍利子言：「如是般若波罗蜜多义趣甚深極难信解，诸有未久信樂修行布施等六波罗蜜多，广说乃至十八佛不共法及餘无量无邊佛法，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，不能信解或生毀謗，未为希有。大德！我今敬礼甚深般若波罗蜜多，我若敬礼甚深般若波罗蜜多，即为敬礼一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。敬礼般若波罗蜜多，即为敬礼一切智智。何以故？憍尸迦！诸佛所得一切智智及餘无量无邊功德，皆依般若波罗蜜多而成辦故。憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲住如来一切智智，当住般若波罗蜜多；欲起诸佛一切智、道相智、一切相智，当學般若波罗蜜多；欲斷烦恼習气相續，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等欲得預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲善安立声闻种性補特伽罗住声闻乘、独觉种性補特伽罗住独觉乘、菩萨种性補特伽罗住无上乘，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲伏众魔摧诸外道黑暗朋黨，当學般若波罗蜜多。憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲總攝受诸苾芻众令善調伏，当學般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、行、識？云何習色？云何習受、想、行、識？广说乃至云何住十八佛不共法？云何習十八佛不共法？」

尔时，佛告天帝释言：「善哉！善哉！汝於今者承佛神力，能问如来如是深义。汝應諦聽！当为汝说。

「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若於色不住不習，是为住習色；若於受、想、行、識不住不習，是为住習受、想、行、識；广说乃至若於十八佛不共法不住不習，是为住習十八佛不共法。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於色不得可住可習，於受、想、行、識不得可住可習，广说乃至於十八佛不共法不得可住可習故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若於色非住非不住、非習非不習，是为住習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習，是为住習受、想、行、識；广说乃至若於十八佛不共法非住非不住、非習非不習，是为住習十八佛不共法。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色乃至十八佛不共法前、後、中際不可得故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」

佛言：「如是！色真如甚深故，般若波罗蜜多最为甚深，乃至十八佛不共法真如甚深故，般若波罗蜜多最为甚深。」

「世尊！如是般若波罗蜜多难可測量。」

佛言：「如是！色真如难測量故，般若波罗蜜多难可測量，乃至十八佛不共法真如难測量故，般若波罗蜜多难可測量。」

「世尊！如是般若波罗蜜多最为无量。」

佛言：「如是！色真如无量故，般若波罗蜜多亦无量，乃至十八佛不共法真如无量故，般若波罗蜜多亦无量。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若行色甚深性，非行般若波罗蜜多，乃至若行十八佛不共法甚深性，非行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色甚深性即非色，乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若行色难測量性，非行般若波罗蜜多，乃至若行十八佛不共法难測量性，非行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色难測量性即非色，乃至十八佛不共法难測量性即非十八佛不共法故。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若行色无量性，非行般若波罗蜜多，乃至若行十八佛不共法无量性，非行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色无量性即非色，乃至十八佛不共法无量性即非十八佛不共法故。」

时，舍利子復白佛言：「如是般若波罗蜜多既最甚深、难測、无量，則难信解，不應輒在新學大乘菩萨前说。所以者何？勿彼闻此甚深般若波罗蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，或生毀謗不能信解。但應在彼不退转位菩萨前说。所以者何？彼闻如是甚深般若波罗蜜多，心不驚惶、恐怖、疑惑，不生毀謗深心信解。」

尔时，天帝释问舍利子言：「若有輒在新學大乘菩萨前说甚深般若波罗蜜多有何等过？」

舍利子言：「若有輒在新學大乘菩萨前说甚深般若波罗蜜多，彼闻驚惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣业，沒三惡趣久受大苦，难證无上正等菩提，是故不應在彼前说甚深般若波罗蜜多。」

时，天帝释復问具寿舍利子言：「頗有菩萨未受无上大菩提記，闻深般若波罗蜜多，心不驚惶、恐怖、疑惑，不生毀謗深信解不？」

舍利子言：「有！憍尸迦！是菩萨摩诃萨不久当受大菩提記。憍尸迦！若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜多，心不驚惶、恐怖、疑惑，不生毀謗深心信解，当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提記。設未受者，不过一佛或二佛所，定当得受大菩提記。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久學大乘，久发大願，久行六种波罗蜜多及餘无量无邊佛法，供養多佛，事多善友，闻深般若波罗蜜多，心不驚惶、恐怖、疑惑，深心信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或復書寫、如说修行。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今樂说少分譬喻，唯願世尊哀愍聽許！」

佛告舍利子：「隨汝意说。」

舍利子言：「如住大乘诸善男子、善女人等，夢中修行般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，乃至安坐妙菩提座，当知是人尚近无上正等菩提，況有菩萨为求无上正等菩提，觉时修行般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，而不疾證所求无上正等菩提！世尊！是菩萨摩诃萨不久当坐妙菩提座，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。

「世尊！若善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、精勤修學、如理思惟，当知是人久學大乘善根成熟，多供養佛，事多善友，殖众德本，能成是事。世尊！若善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多，信解、受持、读诵、修習、为他演说、如理思惟，当知是人或已得授大菩提記，或近当授大菩提記。世尊！是善男子、善女人等，如住不退位菩萨摩诃萨，速證无上正等菩提，由此得闻甚深般若波罗蜜多，能深信解、受持、读诵、如理思惟、依教修行、为他演说。

「世尊！譬如有人遊涉曠野，经过嶮道百踰繕那，或二、或三、或四、五百，见诸城邑王都前相，謂放牧人園林田等。见诸相已，便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸、惡賊、飢渴。世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，應知不久当得授記或已受得，疾證无上正等菩提，是菩萨摩诃萨无墮声闻、独觉地畏。所以者何？是菩萨摩诃萨已得见闻、供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。汝承佛力当復说之。」

时，舍利子復白佛言：「譬如有人欲观大海，漸次往趣经歷多时不见山林，便作是念：『今覩此相大海非遠。所以者何？近大海岸地必漸下无诸山林。』彼人尔时虽未见海，而见近相欢喜踊躍：『我速定当得见大海，滿本所願豈不快哉！』世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授記：『汝於来世经尔所劫，当得无上正等菩提。』而應自知授記非遠。所以者何？是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供養、受持、读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。

「世尊！譬如春时花果樹等，故葉已墮枝條滋潤，众人见之咸作是念：『新花果葉当出非久。所以者何？此诸樹等新花果葉先相现故。』贍部洲人男女大小，覩此相已欢喜踊躍，皆作是念：『我等不久当得见此花果茂盛。』世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，当知宿世善根成熟，多供養佛，事多善友，不久当授大菩提記。世尊！是菩萨摩诃萨應作是念：『我先定有胜善根力，能引无上正等菩提故，今见闻、供養恭敬甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、深生信解、如理思惟、隨力修習。』世尊！今此会中有诸天子见过去佛说此法者，欢喜踊躍咸共議言：『昔诸菩萨闻说般若波罗蜜多便得授記，今诸菩萨既闻般若波罗蜜多，不久定当授菩提記。』

「世尊！譬如女人懷孕漸久，其身转重动止不安，飲食睡眠悉皆減少，不憙多語厭常所作，受苦痛故众事頓息。有異母人见是相已，即知此女不久產生。世尊！诸菩萨摩诃萨亦復如是，宿殖善根，多供養佛，久事善友，善根熟故，今闻般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解、隨力修學。世尊！是菩萨摩诃萨由此因缘，当知不久得受无上大菩提記。」

尔时，佛讚舍利子言：「善哉！善哉！汝能善说菩萨譬喻，当知皆是佛威神力，令汝引发如是辯才。」

尔时，善现便白佛言：「甚奇！如来、應、正等觉善能付囑诸菩萨摩诃萨，善能攝受诸菩萨摩诃萨。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。所以者何？诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，为多有情得利樂故，憐愍饒益诸天人故。是诸菩萨摩诃萨众精勤修學菩萨道时，为欲饒益无量百千诸有情故，以四攝事而攝受之：一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。是菩萨摩诃萨自正安住十善业道，亦安立他令勤修學十善业道；自行四靜慮、四无量、四无色定，亦勸他行四靜慮、四无量、四无色定；自行布施乃至般若波罗蜜多，亦勸他行布施乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多方便善巧，虽教有情證預流果乃至證得独觉菩提，而自不證。是菩萨摩诃萨自勤精進修菩萨行，亦勸他修诸菩萨行；自住菩萨不退转地，亦勸他住不退转地；自勤精進严净佛土、成熟有情，亦復勸他严净佛土、成熟有情；自勤发起菩萨神通，亦勸他起菩萨神通；自勤严净陀罗尼門、三摩地門，亦復勸他令勤严净陀罗尼門、三摩地門；自能證得圓滿辯才，亦令他得圓滿辯才；自能攝受圓滿色身具诸相好，亦復勸他令能攝受圓滿色身具诸相好；自能攝受圓滿童真行，亦勸他攝受圓滿童真行；自修行四念住广说乃至一切相智，亦復勸他修行四念住广说乃至一切相智；自斷烦恼習气相續，亦復勸他斷诸烦恼習气相續；自證无上正等菩提转妙法轮度有情众，亦復勸他證得无上正等菩提转妙法轮度有情众。」

尔时，善现復白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！诸菩萨摩诃萨成就如是大功德聚，为欲利樂一切有情，行深般若波罗蜜多，求證无上正等菩提，欲尽未来度有情众。世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圓滿？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不见色若增若減，不见受、想、行、識若增若減，广说乃至不见一切智若增若減，不见道相智、一切相智若增若減，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圓滿。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不见是法、是非法，不见是过去、是未来、是现在，不见是善、是不善、是无記，不见是有为、是无为，不见是欲界、是色界、是无色界，不见是布施波罗蜜多乃至是般若波罗蜜多，广说乃至不见是一切智、道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圓滿。所以者何？以一切法无性相故，无作用故，不可转故，虛妄、誑詐、性不堅實、不自在故，无觉受故，离我乃至离见者故。」

具寿善现復白佛言：「如来所说不可思議。」

佛告善现：「如是！如是！如来所说不可思議。善现当知！色不可思議故，如来所说不可思議，受、想、行、識不可思議故，如来所说不可思議；广说乃至一切智不可思議故，如来所说不可思議，道相智、一切相智不可思議故，如来所说不可思議。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽如實知色不可思議而不起不可思議想，广说乃至虽如實知一切相智不可思議而不起不可思議想，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圓滿。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於色乃至一切相智不起若可思議若不可思議想，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多疾得圓滿。」

尔时，善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多义趣甚深誰能信解？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨久修六种波罗蜜多、久殖善根、多供養佛、事多善友，是菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多能生信解。」

具寿善现復白佛言：「齊何應知是菩萨摩诃萨久修六种波罗蜜多，久殖善根，多供養佛，事多善友？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於色不起分別、无異分別，於受、想、行、識不起分別、无異分別；於色相不起分別、无異分別，於受、想、行、識相不起分別、无異分別；於色性不起分別、无異分別，於受、想、行、識性不起分別、无異分別。广说乃至於一切智不起分別、无異分別，於道相智、一切相智不起分別、无異分別；於一切智相不起分別、无異分別，於道相智、一切相智相不起分別、无異分別；於一切智性不起分別、无異分別，於道相智、一切相智性不起分別、无異分別。所以者何？以色乃至一切相智皆不可思議故。善现！齊此應知是菩萨摩诃萨久修六种波罗蜜多，久植善根，多供養佛，事多善友。」

尔时，善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多最为甚深。」

佛言：「如是！色甚深故，般若波罗蜜多甚深，受、想、行、識甚深故，般若波罗蜜多甚深；广说乃至一切智甚深故，般若波罗蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故，般若波罗蜜多甚深。」

具寿善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多是大宝聚。」

佛言：「如是！能与有情功德宝故。如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通宝，能与有情布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智宝，能与有情預流果乃至独觉菩提宝，能与有情一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提转法轮宝，是故般若波罗蜜多名大宝聚。」

具寿善现復白佛言：「甚深般若波罗蜜多是清净聚。」

佛言：「如是！是一切法清净聚故。善现当知！色清净故，甚深般若波罗蜜多是清净聚，广说乃至一切相智清净故，甚深般若波罗蜜多是清净聚。」

尔时，善现復白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！如是般若波罗蜜多，以最甚深多诸留难，而今广说留难不生。」

佛告善现：「如是！如是！甚深般若波罗蜜多多诸留难，佛神力故，今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子、善女人等，於此般若波罗蜜多甚深经典，若欲書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说，應疾書寫乃至演说。所以者何？甚深般若波罗蜜多多诸留难，勿令書寫乃至演说留难事起不得究竟。

「善现当知！是善男子、善女人等，若欲一月，或二、或三乃至一歲，書寫如是甚深般若波罗蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫，经尔所时令得究竟；若欲一月，或二、或三乃至一歲，受持、读诵、修習、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经典能究竟者，應勤精進繫念受持乃至演说，经尔所时令得究竟。何以故？甚深般若波罗蜜多大宝神珠多留难故。」

尔时，善现復白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！甚深般若波罗蜜多大宝神珠多诸留难，而有書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他说者，惡魔於彼不作留难，令不書寫乃至演说。」

佛告善现：「惡魔於此甚深般若波罗蜜多，虽欲留难令不書寫乃至演说，而彼无力可能留难，令彼菩萨所作不成。」

时，舍利子即白佛言：「是誰神力令彼惡魔不能留难彼诸菩萨書寫等事？」

佛告舍利子：「是佛神力令彼惡魔不能留难彼诸菩萨書寫等事。又，舍利子！亦是十方一切世界诸佛神力，令彼惡魔不能留难彼诸菩萨書寫等事。又，舍利子！一切如来、應、正等觉皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨故，令彼惡魔不能留难住菩萨乘善男子等，令不書寫乃至演说甚深般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛世尊皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业，令彼惡魔不能留难。

「又，舍利子！若诸菩萨能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，法尔應为十方世界一切如来、應、正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者，法尔惡魔不能留难。又，舍利子！若有净信善男子等，能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，應作是念：『我今書寫乃至演说甚深般若波罗蜜多，皆是十方一切世界诸佛世尊现说法者神力护念。』」

时，舍利子復白佛言：「若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，皆是十方诸佛神力慈悲护念，令彼所作殊胜善业诸惡魔軍不能留难。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，当知皆是诸佛世尊神力护念。」

时，舍利子復白佛言：「若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，十方世界一切如来现说法者皆共識知，由此因缘欢喜护念。若善男子、善女人等能於般若波罗蜜多甚深经典書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，恒为十方一切世界诸佛世尊现说法者佛眼观见，由此因缘慈悲护念，所作善事无不皆成。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，恒为十方一切世界诸佛世尊现说法者佛眼观见、識知、护念，令诸惡魔不能嬈恼，所作善业皆疾成辦。又，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，当知已近一切智智，诸惡魔怨不能留难。」

「又，舍利子！安住大乘诸善男子、善女人等，若能書寫甚深般若波罗蜜多，种种庄严受持、读诵，当知於此甚深般若波罗蜜多深生信解，能以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等常为如来佛眼观见、識知、护念，由此因缘定当獲得大財、大利、大果、大報。

「又，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能書寫、受持、读诵、供養恭敬甚深般若波罗蜜多，由此善根乃至獲得不退转地，常不遠离诸佛菩萨，恒闻正法不墮惡趣，生天人中安隱快樂。是善男子、善女人等，由此善根乃至无上正等菩提，常不遠离布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，广说乃至一切相智及餘无量无邊佛法，由此速證无上菩提。由此因缘，诸善男子、善女人等欲得无上正等菩提，於此般若波罗蜜多甚深经典應勤書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说、恭敬供養无得暫捨。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多甚深经典，佛涅槃後何方興盛？」

佛告舍利子：「如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後至東南方漸当興盛。彼方多有安住大乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。

「又，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後从東南方转至南方漸当興盛。彼方多有安住大乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。

「又，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後復从南方至西南方漸当興盛。彼方多有安住大乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。

「又，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後从西南方至西北方漸当興盛。彼方多有安住大乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。

「又，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後从西北方转至北方漸当興盛。彼方多有安住大乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。

「又，舍利子！如是般若波罗蜜多甚深经典，我涅槃後復从北方至東北方漸当興盛。彼方多有安住大乘诸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波罗蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出离。

「又，舍利子！我涅槃已，後时、後分、後五百歲，甚深般若波罗蜜多於東北方大作佛事。何以故？舍利子！一切如来、應、正等觉所尊重法，即是般若波罗蜜多甚深经典。如是般若波罗蜜多甚深经典，一切如来、應、正等觉共所护念。舍利子！非佛所得法、毘奈耶无上正法有滅沒相，诸佛所得法、毘奈耶无上正法即是般若波罗蜜多甚深经典。舍利子！彼東北方安住大乘诸善男子、善女人等，有能於此甚深般若波罗蜜多深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，我常护念令无損恼。

「舍利子！彼東北方安住大乘诸善男子、善女人等，有能書寫如是般若波罗蜜多甚深经典，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬，我定说彼由此善根不墮惡趣，生天人中常受富樂。由斯勢力增益六种波罗蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修學得般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼观见、證知、称譽、讚歎是善男子、善女人等所獲福聚，東西南北四维上下一切如来、應、正等觉亦以佛眼观见、證知、称譽、讚歎是善男子、善女人等所獲福聚。」

时，舍利子復白佛言：「甚深般若波罗蜜多，佛涅槃已，後时、後分、後五百歲，於東北方广流布耶？」

佛告舍利子：「如是！如是！甚深般若波罗蜜多，我涅槃已，後时、後分、後五百歲，於東北方当應流布。又，舍利子！我涅槃已，後时、後分、後五百歲，彼東北方安住大乘诸善男子、善女人等，若得闻此甚深般若波罗蜜多，深心信樂，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说，当知彼類久发无上正等觉心，久修菩萨摩诃萨行，多供養佛，事多善友，久多修習身戒心慧，所种善根皆已成熟。由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深心信樂，復能書寫、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、广为有情宣说開示。」