大般若波罗蜜多经卷第五百三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百三

第三分称揚功德品第六之二

尔时，天帝释白佛言：「世尊！是善男子、善女人等，以何驗知有此三千大千國土及餘十方无邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等来至其处，观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、欢喜护念？」

尔时，佛告天帝释言：「是善男子、善女人等，若见般若波罗蜜多甚深经典所在之处有妙光明，或闻其处異香氛郁，或復闻有微細樂音，当知尔时有大神力威德熾盛诸天、龍等来至其处，观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、欢喜护念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等修鮮净行严麗其处，至心供養甚深般若波罗蜜多，当知尔时有大神力威德熾盛诸天、龍等来至其处，观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、欢喜护念。

「憍尸迦！隨有如是具大神力威德熾盛诸天、龍等来至其处，此中所有惡鬼、邪神驚怖退散无敢住者。由此因缘，是善男子、善女人等心便广大起净胜解，所修善业倍復增明，诸有所为皆无障礙。

「以是故，憍尸迦！甚深般若波罗蜜多隨所在处，應当周匝除去糞秽，掃拭、塗治、香水散灑，敷設宝座而安置之；燒香、散花、張施幰盖，宝幢、幡鐸間飾其中，众妙、珍奇、金銀宝器、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，种种杂綵庄严其处。若能如是供養般若波罗蜜多甚深经典，便有无量具大神力威德熾盛诸天、龍等来至其处，观礼、读诵彼所書持甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、欢喜护念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等若能如是供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波罗蜜多，決定当得身心无倦、身心安樂、身心調柔、身心輕利。繫心般若波罗蜜多，夜寢息时无诸惡夢唯得善夢，謂见如来、應、正等觉身真金色相好庄严，放大光明普照一切，声闻、菩萨前後圍遶，身处众中，闻佛为说布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提相應之法，復闻分別布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多乃至无上正等菩提相應之义。或於夢中见菩提樹，其量高广众宝庄严，有菩萨摩诃萨往詣其下結跏趺坐，證得无上正等菩提，转妙法轮度有情众。或於夢中见有无量百千俱胝那庾多数大菩萨众，論議決擇种种法义，謂應如是成熟有情、严净佛土，修菩萨行降伏魔軍，斷烦恼習趣證无上正等菩提。或復夢中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛，亦闻其声，謂某世界有某如来、應、正等觉，若干百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨声闻弟子恭敬圍遶说如是法。或復夢中见十方界各有无量百千俱胝那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各有施主为供養佛設利罗故，以妙七宝各起无量百千俱胝那庾多数大窣堵波，復於一一窣堵波所，各以无量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎樂、燈明，经无量劫供養恭敬、尊重讚歎。

「憍尸迦！是善男子、善女人等见如是類诸善夢相，若睡若觉身心安樂，诸天神等益其精气，令彼自觉身体輕便。由此因缘，不多貪著飲食、醫藥、衣服、臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入胜妙定，由彼定力滋潤身心，从定出已虽遇美饍而心輕微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此三千大千國土及餘十方无邊世界，一切如来應正等觉、声闻、菩萨、天、龍、藥叉、阿素洛等具大神力胜威德者慈悲护念，以妙精气冥注身心，令其志勇体充盛故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是现在种种功德胜利，應发一切智智心，以无所得为方便，於此般若波罗蜜多甚深经典，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，虽於般若波罗蜜多甚深经典，不能聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，广为有情宣说流布，而但書寫众宝严飾，復持无量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎，亦得如前所说种种功德胜利。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能广利樂无量无邊诸有情故。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等以應一切智智心，用无所得为方便，於此般若波罗蜜多甚深经典，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，復持种种上妙花鬘乃至燈明而为供養。是善男子、善女人等所獲福聚无量无邊，胜餘有情尽其形寿，以无量种上妙飲食、衣服、臥具、醫藥資缘，供養十方一切世界诸佛菩萨及声闻众，亦胜十方佛及弟子般涅槃後，有为供養設利罗故，以妙七宝起窣堵波高广严麗，復以无量天妙花鬘乃至燈明，尽其形寿供養恭敬、尊重讚歎。何以故？憍尸迦！十方诸佛及弟子众，皆因如是甚深般若波罗蜜多而生長故。」

第三分佛設利罗品第七

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深经典復为一分，此二分中汝取何者？」

天帝释言：「我意寧取甚深般若波罗蜜多。所以者何？我於诸佛設利罗所非不信樂、供養恭敬、尊重讚歎，然诸佛身及設利罗，皆因般若波罗蜜多甚深经典而出生故，皆由般若波罗蜜多功德勢力所熏修故，乃为一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。」

时，舍利子謂帝释言：「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多，无色、无见、无對、一相，所謂无相，无相之法既不可取，汝云何取？何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多无取无捨、无增无減、无聚无散、无益无損、无染无净，不与诸佛、菩萨、独觉、声闻之法，不棄愚夫異生之法，不与无为界，不棄有为界，不与诸空，不棄诸有，不与波罗蜜多乃至一切相智，不棄一切杂染之法。」

尔时，天帝释報舍利子言：「如是！如是！誠如所说。大德！若如實知甚深般若波罗蜜多，无色、无见、无對、一相，所謂无相，无取无捨乃至不与一切相智，不棄一切杂染之法，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真修行甚深般若波罗蜜多。所以者何？般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多不隨二行，无二相故。」

尔时，佛讚天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。甚深般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多不隨二行，无二相故。憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多有二相者，則为欲令真如乃至不思議界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，与真如乃至不思議界皆无二、无二分故。」

时，天帝释復白佛言：「甚深般若波罗蜜多，世間天、人、阿素洛等皆應至誠礼拜右遶，供養恭敬、尊重讚歎。所以者何？一切菩萨摩诃萨众皆於般若波罗蜜多，精勤修學證得无上正等菩提。

「世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座上，为诸天众宣说正法时，有无量诸天子等来至我所聽我所说，供養恭敬、尊重讚歎，右遶礼拜合掌而去。我若不在彼法座时，诸天子等亦来其处，虽不见我，如我在时恭敬供養，咸言：『此处是天帝释为诸天等说法之座，我等皆應如天主在，供養右遶礼拜而去。』世尊！如是般若波罗蜜多，若有書寫、受持、读诵、广为有情宣说流布，当知是处恒有此土并餘十方无邊世界无量无数天、龍、藥叉、阿素洛等皆来集会。設无说者，敬重法故，亦於是处供養恭敬、尊重讚歎，礼拜而去。何以故？一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众、独觉、声闻、一切有情所有樂具，皆依般若波罗蜜多而得有故。佛設利罗，亦由般若波罗蜜多功德熏修受供養故。

「世尊！甚深般若波罗蜜多，与诸菩萨摩诃萨行及所證得一切智智为因为缘，为所依止，为能引发，是故我说：假使充滿此贍部洲佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深经典復为一分，此二分中我意寧取甚深般若波罗蜜多。

「世尊！我若於此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、正憶念时，心契法故，都不见有诸怖畏相。所以者何？甚深般若波罗蜜多无相无状无言无说。由深般若波罗蜜多无相无状无言无说，靜慮等五波罗蜜多广说乃至一切相智亦无相无状无言无说。世尊！若深般若波罗蜜多有相有状有言有说，非无相状及言说者，不應如来、應、正等觉，知一切法无相无状无言无说，證得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言无说。世尊！由深般若波罗蜜多无相无状无言无说，非有相状及有言说，是故如来、應、正等觉，知一切法无相无状无言无说，證得无上正等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言无说。

「世尊！是故般若波罗蜜多甚深经典，應受一切世間天、人、阿素洛等，以无量种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。世尊！若有於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，復以无量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎，決定不復墮诸惡趣、邊鄙、達絮、蔑戾車中，不墮声闻、独觉等地，必趣无上正等菩提，常见诸佛、恒闻正法、不离善友，严净佛土、成熟有情，从一佛國至一佛國，以无量种上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。

「復次，世尊！假使充滿三千世界佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深经典復为一分，此二分中我意寧取甚深般若波罗蜜多。何以故？一切如来、應、正等觉及三千界佛設利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故；又三千界佛設利罗，皆由般若波罗蜜多功德勢力所熏修故，得诸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。由此因缘，若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎佛設利罗，決定不生诸險惡趣，常生善趣受诸富樂，隨心所願乘三乘法，畢竟證得三乘涅槃。

「復次，世尊！诸善男子、善女人等若见如来、應、正等觉，若见般若波罗蜜多甚深经典，此二功德平等无異。何以故？甚深般若波罗蜜多与诸如来、應、正等觉平等无二、无二分故。

「復次，世尊！若有如来、應、正等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所謂契经乃至論議，若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德平等无異。何以故？若彼如来、應、正等觉，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

「復次，世尊！若十方界如殑伽沙诸佛世尊住三示导，为诸有情宣说正法，所謂契经乃至論議，若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，受持、读诵、广为他说。此二功德平等无異。何以故？若十方界如殑伽沙诸佛世尊，若三示导，若所宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

「復次，世尊！若善男子、善女人等以无量种上妙花鬘乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎十方世界如殑伽沙诸佛世尊；有善男子、善女人等，書持般若波罗蜜多甚深经典，復以种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。此二功德平等无異。何以故？诸佛世尊皆依般若波罗蜜多而出生故。

「復次，世尊！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布，彼於当来不墮地獄、傍生、鬼界，不墮声闻及独觉地。何以故？是善男子、善女人等決定当住不退转地，遠离一切災橫、疾疫、衰恼、怖畏。如負債人怖畏債主，即便親近奉事國王，依王勢力得免怖畏。王喻般若波罗蜜多，彼負債人喻善男子、善女人等，依恃般若波罗蜜多得离一切衰恼怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王攝受故，为诸世人供養恭敬、尊重讚歎；佛設利罗亦復如是，由深般若波罗蜜多所熏修故，为诸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。王喻般若波罗蜜多，佛設利罗喻依王者。

「世尊！诸佛所得一切智智，亦依般若波罗蜜多而得成就，是故我说假使充滿此三千界佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深经典復为一分，此二分中我意寧取甚深般若波罗蜜多。何以故？佛設利罗堅踰金刚具种种色，三十二相八十隨好所庄严身，如来十力广说乃至一切相智，皆由般若波罗蜜多而成辦故。布施等五波罗蜜多，皆由般若波罗蜜多名到彼岸。何以故？若无般若波罗蜜多，施等不能到彼岸故。

「復次，世尊！若此三千大千世界或餘世界所有王都、城邑、聚落，其中若有受持、读诵、書寫、解说、供養恭敬甚深般若波罗蜜多，是处有情不为一切人、非人等之所恼害，唯除決定惡业應受，此中有情漸次修學三乘正行，隨其所願乃至證得三乘涅槃。

「復次，世尊！甚深般若波罗蜜多於三千界作大饒益具大神力，隨所在处則为有佛作诸佛事，所謂利樂一切有情。世尊！譬如无價大宝神珠，具无量种胜妙威德，隨所住处有此神珠，人及非人終无恼害。設有男子或復女人，为鬼所執身心苦恼，若有持此神珠示之，由珠威力鬼便捨去。诸有熱病或風、或痰、或熱風痰合集为病，若有繫此神珠著身，如是诸病无不除愈。此珠在闇能作照明，熱时能涼、寒时能暖，隨地方所有此神珠，时節調和不寒不熱。若地方所有此神珠，蛇蝎等毒无敢停止。設有男子或復女人，为毒所中楚痛难忍，若有持此神珠令见，珠威勢故毒即消滅。若诸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目眩、瞖等、眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、诸肢節病，帶此神珠众病皆愈。若诸池沼泉井等中，其水濁秽或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香潔澄净具八功德；若以青黃赤白紅紫碧綠杂綺种种色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作种种色。如是无價大宝神珠，威德无邊说不能尽，若置箱篋亦令其器具足成就无邊威德，設空箱篋由曾置珠，其器仍为众人愛重。」

具寿慶喜问帝释言：「如是神珠为天独有，人亦有耶？」

天帝释言：「人中、天上俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形大而輕。又人中珠相不具足，在天上者其相周圓，天上神珠威德殊胜无量倍数过人所有。」

时，天帝释復白佛言：「甚深般若波罗蜜多亦復如是，为众德本，能滅无量惡不善法，隨所在处，令诸有情身心苦恼皆悉除滅，人、非人等不能为害。

「世尊！所说无價大宝神珠，非但喻於甚深般若波罗蜜多，亦喻如来一切智智，亦喻靜慮乃至布施波罗蜜多，亦喻內空乃至无性自性空，亦喻四念住乃至十八佛不共法，亦喻真如乃至不思議界，亦喻无忘失法、恒住捨性，亦喻一切智、道相智、一切相智，亦喻一切陀罗尼門、三摩地門，亦喻无量无邊佛法。何以故？如是功德皆由般若波罗蜜多大神呪王之所引显，功德深广无量无邊，佛設利罗由诸功德所熏修故，佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！佛設利罗是極圓滿最胜清净般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多广说乃至永斷烦恼習气相續及餘无量无邊佛法所依器故，佛涅槃後，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！佛設利罗是極圓滿最胜清净功德珍宝波罗蜜多所依器故，是極圓滿最胜清净、无染无净、无生无滅、无入无出、无增无減、无来无去、无动无止、无此无彼波罗蜜多所依器故，是極圓滿最胜清净诸法實性波罗蜜多所依器故，佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！置三千界佛設利罗，假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利罗以为一分，有書般若波罗蜜多甚深经典復为一分，此二分中我意寧取甚深般若波罗蜜多。何以故？一切如来、應、正等觉及設利罗，皆因般若波罗蜜多而出生故，皆由般若波罗蜜多所熏修故，皆为般若波罗蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！若善男子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎佛設利罗，天上、人中受诸富樂无有窮尽。人中所謂刹帝利大族乃至居士大族，天上所謂四大王众天乃至他化自在天，即由如是殊胜善根至最後身得尽苦際。

「世尊！若善男子、善女人等於深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、書寫、解说、如理思惟，甚深般若波罗蜜多速得圓滿。甚深般若波罗蜜多得圓滿故，復令靜慮波罗蜜多乃至布施波罗蜜多乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法亦得圓滿。由此復能超诸声闻及独觉地，證入菩萨正性离生，獲得菩萨胜妙神通。乘此神通遊诸佛國，从一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，成熟有情、严净佛土，发胜思願受种种身；为欲饒益诸有情故，或作大轮王，或作小轮王，或作大國王，或作小國王，或作刹帝利，或作婆罗門，或作毘沙門，或作天帝释，或作梵王，或作餘類，利益安樂无量有情。是故，世尊！我於诸佛設利罗所，非不信樂供養恭敬、尊重讚歎，然於般若波罗蜜多甚深经典供養恭敬、尊重讚歎，所獲功德甚多於彼，由此因缘，我意寧取甚深般若波罗蜜多。

「世尊！若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波罗蜜多，則为增長一切佛法，亦为攝受世、出世間富樂自在，如是已为供養恭敬、尊重讚歎佛設利罗及诸如来、應、正等觉。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。」

第三分福聚品第八之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，欲得常见十方无量无数世界一切如来、應、正等觉法身、色身，当於般若波罗蜜多甚深经典至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟、書寫、解说、广令流布。是善男子、善女人等，既得常见十方无量无数世界一切如来、應、正等觉法身、色身，漸次修行甚深般若波罗蜜多令速圓滿，是时應以法性修習观佛隨念。

「世尊！一切法性略有二种：一者、有为。二者、无为。云何名为有为法性？謂內空乃至无性自性空智，若四念住乃至十八佛不共法智，若善非善法智，若有記无記法智，若有漏无漏法智，若有为无为法智，若有罪无罪法智，若世間出世間法智，若杂染清净法智，诸如是等无量門智，皆悉说名有为法性。云何名为无为法性？謂一切法无生无滅、无住无異、无染无净、无增无減、无相无为、无性自性，如是说名无为法性。是善男子、善女人等，應以如是二种法性，於诸如来、應、正等觉修佛隨念。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！过去未来现在诸佛，皆依般若波罗蜜多，已證当證现證无上正等菩提；过去未来现在诸佛声闻弟子，皆依般若波罗蜜多，已得当得现得預流、一来、不還、阿罗汉果；过去未来现在独觉，皆依般若波罗蜜多，已现当證独觉菩提。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多祕密藏中，广说三乘相應法故。然此所说以无所得为方便故，无性无相为方便故，无生无滅为方便故，无染无净为方便故，无造无作为方便故，无入无出为方便故，无增无減为方便故，无取无捨为方便故，如是所说皆依世俗，不依胜义。所以者何？甚深般若波罗蜜多非般若波罗蜜多、非非般若波罗蜜多，非此岸非彼岸非中流、非陸非水、非高非下、非平等非不平等、非有相非无相、非世間非出世間、非有漏非无漏、非有为非无为、非善非非善、非有記非无記、非过去非未来非现在。

「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多，不与诸佛法，不与菩萨法，不与独觉法，不与声闻法，亦不棄捨異生诸法。」

时，天帝释復白佛言：「甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多，是无上波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多时，虽知一切有情心行境界差別，而不得我，不得有情乃至不得知者、见者，亦不得色、受、想、行、識，乃至不得六觸为缘所生诸受，亦復不得布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，如是乃至不得十八佛不共法及餘无量无邊佛法。何以故？非深般若波罗蜜多於一切法，依有所得而出现故。所以者何？甚深般若波罗蜜多都无自性亦不可得，能得、所得及二依处性相皆空不可得故。」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，長夜修學甚深般若波罗蜜多，尚不得菩提及萨埵，況得菩萨摩诃萨！既不得菩萨摩诃萨，豈得菩萨摩诃萨法！尚不得菩萨摩诃萨法，況得诸佛无上正等菩提！」

时，天帝释復白佛言：「诸菩萨摩诃萨为但應修甚深般若波罗蜜多，为亦應修餘五波罗蜜多耶？」

尔时，佛告天帝释言：「诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，具修六种波罗蜜多。修布施时，不得布施，不得施者，不得受者；修净戒时，不得净戒，不得持戒者，不得犯戒者；修安忍时，不得安忍，不得安忍者，不得忿恚者；修精進时，不得精進，不得精進者，不得懈怠者，不得精進所應作事，不得能作若身若心；修靜慮时，不得靜慮，不得靜慮者，不得散亂者；修般若时，不得般若，不得具妙慧者，不得具惡慧者，不得般若所观诸法性相差別。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨，甚深般若波罗蜜多为明为导，修習一切波罗蜜多，无所執著令速圓滿。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於一切法，以无所得而为方便，甚深般若波罗蜜多为明为导，虽观诸法而无所著，令所修習速得圓滿，謂无所得而为方便，甚深般若波罗蜜多为明为导，虽观诸蘊、诸处、诸界广说乃至一切相智而无所著。由此因缘，令所修習速得圓滿。憍尸迦！如贍部洲所有诸樹枝條、莖幹、花葉、果實，虽有种种形色不同，而其蔭影都无差別，具大功德众所归依，如是前五波罗蜜多虽各有異，而由般若波罗蜜多攝受，回向一切智智，以无所得为方便故，诸差別相都不可得，具大功德众所归依。」

时，天帝释復白佛言：「甚深般若波罗蜜多成就广大殊胜功德，成就一切殊胜功德，成就圓滿殊胜功德，成就无量殊胜功德，成就无数殊胜功德，成就无邊殊胜功德，成就无等殊胜功德，成就无尽殊胜功德。若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多，众宝庄严受持，读诵、供養恭敬、尊重讚歎，依此经说如理思惟。有善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多，施他、受持、广令流布。此二福聚何者为多？」

尔时，佛告天帝释言：「我還问汝，当隨意答。若善男子、善女人等从他请得佛設利罗，盛以宝函置高胜处，復持种种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎；有善男子、善女人等从他请得佛設利罗，分施与他如芥子許，令彼敬受如法安置，復以无量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。於意云何？此二福聚何者为胜？」

天帝释言：「如我解佛所说义者，此二福聚後者为胜。何以故？以诸如来、應、正等觉以大悲心为有情類應於诸佛設利罗所供養恭敬而得度者，將涅槃时以金刚喻三摩地力，碎金刚身令如芥子，復以深广大悲神力加持如是佛設利罗，令於如来般涅槃後，有得一粒如芥子量供養恭敬獲福无邊，於天、人中受多胜樂，乃至最後得尽苦際，故施他者其福为胜。」

尔时，佛讚天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。憍尸迦！於深般若波罗蜜多，若自受持供養恭敬，若转施他广令流布，此二福聚後者为多。何以故？由施他者能令无量无数有情得利樂故。

「復次，憍尸迦！若有於此甚深般若波罗蜜多所说义趣，如實为他分別解说令得正解，所獲福聚復胜施他流布功德多百千倍。敬此法師当如敬佛，亦如奉事尊梵行者。所以者何？甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多不異诸佛，诸佛不異甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修學，證得无上正等菩提；尊梵行者当知即是住不退转地菩萨摩诃萨，是菩萨摩诃萨亦依般若波罗蜜多精勤修學，證得无上正等菩提；声闻种性補特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修學，得阿罗汉果，独觉种性補特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修學，得独觉菩提；菩萨种性補特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修學，超诸声闻、独觉等地，證入菩萨正性离生，漸次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等欲以无量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎现在佛者，当書般若波罗蜜多甚深经典，以无量种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。

「憍尸迦！我观是义初得无上正等觉时，作是思惟：『我依誰住？誰堪受我供養恭敬？』作是念时，都不见有诸天、魔、梵、人非人等与我等者，況当有胜！復自思惟：『我依此法已證无上正等菩提，此法甚深寂靜微妙，我当還依此法而住，供養恭敬謂深般若波罗蜜多。』

「憍尸迦！我已成佛，尚依般若波罗蜜多供養恭敬，況善男子、善女人等欲求无上正等菩提，而不依此甚深般若波罗蜜多精勤修學，供養恭敬、尊重讚歎！何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，从此菩萨摩诃萨众生诸如来、應、正等觉，依诸如来、應、正等觉，声闻、独觉而得生故。以是故，憍尸迦！若菩萨乘、若独觉乘、若声闻乘诸善男子、善女人等，皆於般若波罗蜜多應勤修學，以无量种上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。所以者何？声闻、独觉及菩萨乘，要依般若波罗蜜多，精勤修學得至究竟。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類，皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告憍尸迦：「若善男子、善女人等，書寫般若波罗蜜多甚深经典，施他、读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切无漏之法，诸善男子、善女人等於中已學今學当學；或有已入今入当入声闻种性正性离生，漸次乃至已正当得阿罗汉果；或有已入今入当入独觉种性正性离生，漸次乃至已正当得独觉菩提；或有已入今入当入菩萨种性正性离生，漸次修行诸菩萨行，已得今得当得无上正等菩提。

「憍尸迦！甚深般若波罗蜜多祕密藏中所说一切无漏法者，謂布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若內空乃至无性自性空，若真如乃至不思議界，若斷界乃至无为界，若苦、集、滅、道圣諦，若四念住乃至八圣道支，若四靜慮、四无量、四无色定，若八解脫、九次第定，若空、无相、无願解脫門，若净观地乃至如来地，若極喜地乃至法云地，若五眼、六神通。若如来十力乃至十八佛不共法，若无忘失法、恒住捨性，若一切陀罗尼門、三摩地門，若一切智、道相智、一切相智，若餘无量无邊佛法，皆是此中所说一切无漏之法。