大般若波罗蜜多经卷第三百五十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五十

初分相引攝品第六十之二

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多修學安忍，观色如聚沫，观受如浮泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观識如幻事，作是观时，於五取蘊不堅固想常现在前。復作是念：『诸法皆空无我、我所，色是誰色？受是誰受？想是誰想？行是誰行？識是誰識？』如是观时，復作是念：『诸法皆空离我、我所，誰能割截？誰受割截？誰能毀罵？誰受毀罵？誰復於中发起瞋恨？』菩萨如是依止靜慮，審諦观察能具安忍，復持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，发起种种勇猛精進，謂菩萨摩诃萨离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等净，心一趣性，无尋无伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；离喜住捨，具念正知，領身受樂，圣者於中能说能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清净，入第四靜慮具足住。

「菩萨如是修靜慮时，於诸靜慮及靜慮支皆不取相，发起殊胜神境智通，能作无邊大神變事，所謂震动十方世界，變一为多、變多为一，或隱或显迅速无礙，山崖牆壁直过如空，陵虛往来猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上经行如经行地，身出煙焰如燎高原，体注众流如銷雪嶺，日月神德威勢难当，以手捫摩光明隱蔽，乃至净居转身自在，如斯神變其数无邊。

「发起殊胜天耳智通，明了清净过人天耳，能如實闻十方世界情、非情類种种音声，所謂遍闻诸地獄声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、诸佛声、诃毀生死声、讚歎涅槃声、棄背有为声、趣向菩提声、厭惡有漏声、欣樂无漏声、称揚三宝声、制伏邪道声、論議決擇声、諷诵经典声、勸斷惡法声、令修善法声、拔濟苦难声，如是等声若大若小悉闻无礙。

「引发殊胜他心智通，能如實知十方世界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心若离貪心、若有瞋心若离瞋心、若有癡心若离癡心、若有愛心若离愛心、若有取心若离取心、若聚心若散心、若小心若大心、若舉心若下心、若寂靜心若不寂靜心、若掉心若不掉心、若定心若不定心、若解脫心若不解脫心、若有漏心若无漏心、若修心若不修心、若有上心若无上心，如是等心皆如實知。

「发起殊胜宿住智通，如實念知十方世界无量有情诸宿住事，所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃诸宿住事，或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事，或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事，或復隨念一年、十年、百年、千年、多百千年诸宿住事，或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事，或復隨念前際所有诸宿住事，如是处时，有如是名、如是姓、如是种類、如是食、如是久住、如是寿限、如是長寿、如是受樂、如是受苦、从彼处沒来生此間、从此間沒往生彼处、如是状貌、如是言说，若略若广，若自若他，诸宿住事皆隨念知。

「引发殊胜天眼智通，明了清净过人天眼，能如實见十方世界有情无情种种色像，所謂普见诸有情類死时生时妙色麁色、善趣惡趣、若胜若劣，诸如是等种种色像。因此復知诸有情類隨业力用受生差別，如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，毀謗贤圣邪见因缘，身壞命終当墮惡趣，或生地獄，或生傍生，或生鬼界，或生邊地下賤悖惡有情類中受诸苦恼。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，称讚贤圣正见因缘，身壞命終当昇善趣，或生天上，或生人中，受诸快樂，如是有情种种业類受果差別皆如實知。

「菩萨住此五妙神通，从一佛國往一佛國，親近供養诸佛世尊，请问诸佛甚深法义，种植无量微妙善根，成熟有情、严净佛土，勤修种种诸菩萨行。持此善根不求声闻、独觉等地，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，观色不可得，观受、想、行、識不可得；观眼处不可得，观耳、鼻、舌、身、意处不可得；观色处不可得，观声、香、味、觸、法处不可得；观眼界不可得，观耳、鼻、舌、身、意界不可得；观色界不可得，观声、香、味、觸、法界不可得；观眼識界不可得，观耳、鼻、舌、身、意識界不可得；观眼觸不可得，观耳、鼻、舌、身、意觸不可得；观眼觸为缘所生诸受不可得，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不可得；观地界不可得，观水、火、風、空、識界不可得；观无明不可得，观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不可得；观布施波罗蜜多不可得，观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得；观內空不可得，观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得；观真如不可得，观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得；观苦圣諦不可得，观集、滅、道圣諦不可得；观四靜慮不可得，观四无量、四无色定不可得；观八解脫不可得，观八胜处、九次第定、十遍处不可得；观四念住不可得，观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得；观空解脫門不可得，观无相、无願解脫門不可得；观五眼不可得，观六神通不可得；观佛十力不可得，观四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得；观无忘失法不可得，观恒住捨性不可得；观一切智不可得，观道相智、一切相智不可得；观一切陀罗尼門不可得，观一切三摩地門不可得；观預流果不可得，观一来、不還、阿罗汉果不可得；观独觉菩提不可得，观一切菩萨摩诃萨行不可得；观诸佛无上正等菩提不可得；观有为界不可得，观无为界不可得。如是菩萨观一切法不可得故无作，无作故无生，无生故无滅，无滅故畢竟清净常住无變。所以者何？以一切法如来出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，无生无滅恒无變易。是菩萨摩诃萨心常无亂，恒时安住一切智智相應作意，如實观察一切法性都无所有，復持如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，观一切法空无所有。」

具寿善现即白佛言：「云何菩萨摩诃萨观一切法空无所有？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，观內空性，內空性不可得；观外空性，外空性不可得；观內外空性，內外空性不可得；观空空性，空空性不可得；观大空性，大空性不可得；观胜义空性，胜义空性不可得；观有为空性，有为空性不可得；观无为空性，无为空性不可得；观畢竟空性，畢竟空性不可得；观无際空性，无際空性不可得；观散空性，散空性不可得；观无變異空性，无變異空性不可得；观本性空性，本性空性不可得；观自相空性，自相空性不可得；观共相空性，共相空性不可得；观一切法空性，一切法空性不可得；观不可得空性，不可得空性不可得；观无性空性，无性空性不可得；观自性空性，自性空性不可得；观无性自性空性，无性自性空性不可得。

「是菩萨摩诃萨安住如是诸空观中，不得色若空若不空，不得受、想、行、識若空若不空；不得眼处若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意处若空若不空；不得色处若空若不空，不得声、香、味、觸、法处若空若不空；不得眼界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意界若空若不空；不得色界若空若不空，不得声、香、味、觸、法界若空若不空；不得眼識界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空；不得眼觸若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空；不得眼觸为缘所生诸受若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若空若不空；不得地界若空若不空，不得水、火、風、空、識界若空若不空；不得无明若空若不空，不得行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若空若不空；不得布施波罗蜜多若空若不空，不得净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若空若不空；不得內空若空若不空，不得外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若空若不空；不得真如若空若不空，不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若空若不空；不得苦圣諦若空若不空，不得集、滅、道圣諦若空若不空；不得四靜慮若空若不空，不得四无量、四无色定若空若不空；不得八解脫若空若不空，不得八胜处、九次第定、十遍处若空若不空；不得四念住若空若不空，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若空若不空；不得空解脫門若空若不空，不得无相、无願解脫門若空若不空；不得五眼若空若不空，不得六神通若空若不空；不得佛十力若空若不空，不得四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若空若不空；不得无忘失法若空若不空，不得恒住捨性若空若不空；不得一切智若空若不空，不得道相智、一切相智若空若不空；不得一切陀罗尼門若空若不空，不得一切三摩地門若空若不空；不得預流果若空若不空，不得一来、不還、阿罗汉果若空若不空；不得独觉菩提若空若不空；不得一切菩萨摩诃萨行若空若不空；不得诸佛无上正等菩提若空若不空；不得有为界若空若不空，不得无为界若空若不空。

「是菩萨摩诃萨如是安住甚深般若波罗蜜多，於诸有情所有布施，若食、若飲、若乘、若衣，若诸香华、臥具、舍宅、燈燭、床座，若诸金銀、末尼、真珠、末罗羯多、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、帝青、金刚、吠瑠璃等种种珍宝，若诸醫藥、塗香、末香、財穀、資具，诸如是等皆观为空。若能施、若所施、若施福，如是一切亦观为空。

「是时，菩萨慳心、著心畢竟不起。所以者何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，如是分別一切不起。如诸如来、應、正等觉未甞暫起慳心、著心，是菩萨摩诃萨亦復如是，行深般若波罗蜜多，慳心、著心皆永不起。

「善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨師，能令菩萨摩诃萨众不起一切妄想分別，诸菩萨摩诃萨安住如是甚深般若波罗蜜多，所行布施皆无染著，復持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多？」佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，不起声闻、独觉等心。何以故？是菩萨摩诃萨观诸声闻、独觉等地皆不可得，回向声闻、独觉等心及彼身語亦不可得。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，於其中間自离斷生命，亦勸他离斷生命，无倒称揚离斷生命法，欢喜讚歎离斷生命者；自离不与取，亦勸他离不与取，无倒称揚离不与取法，欢喜讚歎离不与取者；自离欲邪行，亦勸他离欲邪行，无倒称揚离欲邪行法，欢喜讚歎离欲邪行者；自离虛誑語，亦勸他离虛誑語，无倒称揚离虛誑語法，欢喜讚歎离虛誑語者；自离麁惡語，亦勸他离麁惡語，无倒称揚离麁惡語法，欢喜讚歎离麁惡語者；自离离間語，亦勸他离离間語，无倒称揚离离間語法，欢喜讚歎离离間語者；自离杂秽語，亦勸他离杂秽語，无倒称揚离杂秽語法，欢喜讚歎离杂秽語者；自离貪欲，亦勸他离貪欲，无倒称揚离貪欲法，欢喜讚歎离貪欲者；自离瞋恚，亦勸他离瞋恚，无倒称揚离瞋恚法，欢喜讚歎离瞋恚者；自离邪见，亦勸他离邪见，无倒称揚离邪见法，欢喜讚歎离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒所生善根，不求欲界、色无色界，不求声闻及独觉地，但持如是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多起隨順忍，得此忍已，常作是念：『一切法中无有一法若起若尽、若生若滅、若老若病、若能罵者若受罵者、若能謗者若受謗者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能縛者若受縛者、若能打者若受打者、若能恼者若受恼者、若能殺者若受殺者，如是一切性相皆空，不應於中妄想分別。』是菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，於其中間假使一切有情之類皆来毀謗、诃責、凌辱，以诸刀、杖、瓦、石塊等加害、捶打、割截、斫刺，乃至分解身诸支節。菩萨尔时心无變異，但作是念：『甚可恠哉！诸法性中都无毀謗、诃責、凌辱、加害等事，而诸有情妄想分別謂为實有，发起种种烦恼惡业，现在当来受诸苦恼。』是菩萨摩诃萨復持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，勇猛精進为诸有情宣说正法身心无倦，是菩萨摩诃萨住四神足方便善巧，身心精進常无懈息，能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界诸有情所，宣说正法方便教导，令住布施波罗蜜多，方便教导令住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；方便教导令住內空，方便教导令住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；方便教导令住真如，方便教导令住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；方便教导令住苦圣諦，方便教导令住集、滅、道圣諦；方便教导令住四靜慮，方便教导令住四无量、四无色定；方便教导令住八解脫，方便教导令住八胜处、九次第定、十遍处；方便教导令住四念住，方便教导令住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；方便教导令住空解脫門，方便教导令住无相、无願解脫門；方便教导令住五眼，方便教导令住六神通；方便教导令住佛十力，方便教导令住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；方便教导令住无忘失法，方便教导令住恒住捨性；方便教导令住一切智，方便教导令住道相智、一切相智；方便教导令住一切陀罗尼門，方便教导令住一切三摩地門；方便教导令住預流果，方便教导令住一来、不還、阿罗汉果；方便教导令住独觉菩提；方便教导令住一切菩萨摩诃萨行；方便教导令住诸佛无上正等菩提。

「虽令安住如上所说种种功德，而不令其住著有为或无为界。是菩萨摩诃萨復持如是精進善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，除佛三摩地，於餘所有诸三摩地、若声闻三摩地、若独觉三摩地、若菩萨三摩地，皆能自在隨意入出。是菩萨摩诃萨安住自在三摩地中，於八解脫皆能自在順逆入出。云何为八？謂有色观诸色，是初解脫；內无色想观外诸色，是第二解脫；净解脫身作證，是第三解脫；超一切色想，滅有對想，不思惟种种想，入无邊空，空无邊处定具足住，是第四解脫；超一切空无邊处定，入无邊識，識无邊处定具足住，是第五解脫；超一切識无邊处定，入无少所有，无所有处定具足住，是第六解脫；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住，是第七解脫；超一切非想非非想处定，入滅想受定具足住，是第八解脫。是菩萨摩诃萨能於如是八解脫中，若順若逆入出自在，復能於彼九次第定，自在隨意順逆入出。云何为九？謂离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住，是初次第定；尋伺寂靜，住內等净，心一趣性，无尋无伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，是第二次第定；离喜住捨，具念正知，領身受樂，圣者於中能说能捨具念樂住，入第三靜慮具足住，是第三次第定；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清净，入第四靜慮具足住，是第四次第定；超一切色想，滅有對想，不思惟种种想，入无邊空，空无邊处定具足住，是第五次第定；超一切空无邊处定，入无邊識，識无邊处定具足住，是第六次第定，超一切識无邊处定，入无少所有，无所有处定具足住，是第七次第定；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住，是第八次第定；超一切非想非非想处定，入滅想受定具足住，是第九次第定。是菩萨摩诃萨能於如是九次第定，若順若逆入出自在。

「善现当知！是菩萨摩诃萨於八解脫、九次第定善成熟已，復能入菩萨摩诃萨師子頻申三摩地。云何名为菩萨摩诃萨師子頻申三摩地？善现！若菩萨摩诃萨离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等净，心一趣性，无尋无伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；离喜住捨，具念正知，領身受樂，圣者於中能说能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清净，入第四靜慮具足住；超一切色想，滅有對想，不思惟种种想，入无邊空，空无邊处定具足住；超一切空无邊处定，入无邊識，識无邊处定具足住；超一切識无邊处定，入无少所有，无所有处定具足住；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住；超一切非想非非想处定，入滅想受定具足住。復从滅想受定起，還入非想非非想处定；从非想非非想处定起，入无所有处定；从无所有处定起，入識无邊处定；从識无邊处定起，入空无邊处定；从空无邊处定起，入第四靜慮；从第四靜慮起，入第三靜慮；从第三靜慮起，入第二靜慮；从第二靜慮起，入初靜慮。善现！是为菩萨摩诃萨師子頻申三摩地。

「善现当知！是菩萨摩诃萨於師子頻申三摩地善成熟已，復能入菩萨摩诃萨集散三摩地。云何名为菩萨摩诃萨集散三摩地？善现！若菩萨摩诃萨离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住；从初靜慮起，入第二靜慮具足住；从第二靜慮起，入第三靜慮具足住；从第三靜慮起，入第四靜慮具足住；从第四靜慮起，入空无邊处定具足住；从空无邊处定起，入識无邊处定具足住；从識无邊处定起，入无所有处定具足住；从无所有处定起，入非想非非想处定具足住；从非想非非想处定起，入滅想受定具足住；从滅想受定起，入初靜慮；从初靜慮起，入滅想受定；从滅想受定起，入第二靜慮；从第二靜慮起，入滅想受定；从滅想受定起，入第三靜慮；从第三靜慮起，入滅想受定，从滅想受定起，入第四靜慮；从第四靜慮起，入滅想受定；从滅想受定起，入空无邊处定；从空无邊处定起，入滅想受定；从滅想受定起，入識无邊处定；从識无邊处定起，入滅想受定；从滅想受定起，入无所有处定；从无所有处定起，入滅想受定；从滅想受定起，入非想非非想处定；从非想非非想处定起，入滅想受定；从滅想受定起，住不定心；从不定心，入滅想受定；从滅想受定起，住不定心；从不定心，入非想非非想处定；从非想非非想处定起，住不定心；从不定心，入无所有处定；从无所有处定起，住不定心；从不定心，入識无邊处定；从識无邊处定起，住不定心；从不定心，入空无邊处定；从空无邊处定起，住不定心；从不定心，入第四靜慮；从第四靜慮起，住不定心；从不定心，入第三靜慮；从第三靜慮起，住不定心；从不定心，入第二靜慮；从第二靜慮起，住不定心；从不定心，入初靜慮；从初靜慮起，住不定心。善现！是为菩萨摩诃萨集散三摩地。若菩萨摩诃萨安住集散三摩地中，得一切法平等實性。是菩萨摩诃萨復持如是靜慮善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多。」