大般若波罗蜜多经卷第一百五十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百五十七

初分校量功德品第三十之五十五

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观布施波罗蜜多若常若无常，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若常若无常。何以故？布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼常无常亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观布施波罗蜜多若樂若苦，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若樂若苦。何以故？布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼樂与苦亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观布施波罗蜜多若我若无我，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若我若无我。何以故？布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼我无我亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观布施波罗蜜多若净若不净，不應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若净若不净。何以故？布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空；是布施波罗蜜多自性即非自性，是净戒乃至般若波罗蜜多自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，布施波罗蜜多不可得，彼净不净亦不可得；净戒乃至般若波罗蜜多皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无布施波罗蜜多等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观內空若常若无常，不應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常。何以故？內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空；是內空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，內空不可得，彼常无常亦不可得；外空乃至无性自性空皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无內空等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观內空若樂若苦，不應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若樂若苦。何以故？內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空；是內空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，內空不可得，彼樂与苦亦不可得；外空乃至无性自性空皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无內空等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观內空若我若无我，不應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若我若无我。何以故？內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空；是內空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，內空不可得，彼我无我亦不可得；外空乃至无性自性空皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无內空等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观內空若净若不净，不應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若净若不净。何以故？內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空；是內空自性即非自性，是外空乃至无性自性空自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，內空不可得，彼净不净亦不可得；外空乃至无性自性空皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无內空等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观真如若常若无常，不應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若无常。何以故？真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空；是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，真如不可得，彼常无常亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观真如若樂若苦，不應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若樂若苦。何以故？真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空；是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，真如不可得，彼樂与苦亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观真如若我若无我，不應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若我若无我。何以故？真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空；是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，真如不可得，彼我无我亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观真如若净若不净，不應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若净若不净。何以故？真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空；是真如自性即非自性，是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，真如不可得，彼净不净亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无真如等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观苦圣諦若常若无常，不應观集、滅、道圣諦若常若无常。何以故？苦圣諦苦圣諦自性空，集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空；是苦圣諦自性即非自性，是集、滅、道圣諦自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，苦圣諦不可得，彼常无常亦不可得；集、滅、道圣諦皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无苦圣諦等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观苦圣諦若樂若苦，不應观集、滅、道圣諦若樂若苦。何以故？苦圣諦苦圣諦自性空，集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空；是苦圣諦自性即非自性，是集、滅、道圣諦自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，苦圣諦不可得，彼樂与苦亦不可得；集、滅、道圣諦皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无苦圣諦等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观苦圣諦若我若无我，不應观集、滅、道圣諦若我若无我。何以故？苦圣諦苦圣諦自性空，集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空；是苦圣諦自性即非自性，是集、滅、道圣諦自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，苦圣諦不可得，彼我无我亦不可得；集、滅、道圣諦皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无苦圣諦等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观苦圣諦若净若不净，不應观集、滅、道圣諦若净若不净。何以故？苦圣諦苦圣諦自性空，集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空；是苦圣諦自性即非自性，是集、滅、道圣諦自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，苦圣諦不可得，彼净不净亦不可得；集、滅、道圣諦皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无苦圣諦等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四靜慮若常若无常，不應观四无量、四无色定若常若无常。何以故？四靜慮四靜慮自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空；是四靜慮自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四靜慮不可得，彼常无常亦不可得；四无量、四无色定皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无四靜慮等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四靜慮若樂若苦，不應观四无量、四无色定若樂若苦。何以故？四靜慮四靜慮自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空；是四靜慮自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四靜慮不可得，彼樂与苦亦不可得；四无量、四无色定皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无四靜慮等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四靜慮若我若无我，不應观四无量、四无色定若我若无我。何以故？四靜慮四靜慮自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空；是四靜慮自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四靜慮不可得，彼我无我亦不可得；四无量、四无色定皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无四靜慮等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四靜慮若净若不净，不應观四无量、四无色定若净若不净。何以故？四靜慮四靜慮自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空；是四靜慮自性即非自性，是四无量、四无色定自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四靜慮不可得，彼净不净亦不可得；四无量、四无色定皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无四靜慮等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观八解脫若常若无常，不應观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常。何以故？八解脫八解脫自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；是八解脫自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，八解脫不可得，彼常无常亦不可得；八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无八解脫等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观八解脫若樂若苦，不應观八胜处、九次第定、十遍处若樂若苦。何以故？八解脫八解脫自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；是八解脫自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，八解脫不可得，彼樂与苦亦不可得；八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无八解脫等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观八解脫若我若无我，不應观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我。何以故？八解脫八解脫自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；是八解脫自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，八解脫不可得，彼我无我亦不可得；八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无八解脫等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观八解脫若净若不净，不應观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净。何以故？八解脫八解脫自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空；是八解脫自性即非自性，是八胜处、九次第定、十遍处自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，八解脫不可得，彼净不净亦不可得；八胜处、九次第定、十遍处皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无八解脫等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四念住若常若无常，不應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常。何以故？四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空；是四念住自性即非自性，是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四念住不可得，彼常无常亦不可得；四正斷乃至八圣道支皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四念住若樂若苦，不應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若樂若苦。何以故？四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空；是四念住自性即非自性，是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四念住不可得，彼樂与苦亦不可得；四正斷乃至八圣道支皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四念住若我若无我，不應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若我若无我。何以故？四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空；是四念住自性即非自性，是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四念住不可得，彼我无我亦不可得；四正斷乃至八圣道支皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观四念住若净若不净，不應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若净若不净。何以故？四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正斷乃至八圣道支自性空；是四念住自性即非自性，是四正斷乃至八圣道支自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，四念住不可得，彼净不净亦不可得；四正斷乃至八圣道支皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无四念住等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说安忍波罗蜜多，作如是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观空解脫門若常若无常，不應观无相、无願解脫門若常若无常。何以故？空解脫門空解脫門自性空，无相、无願解脫門无相、无願解脫門自性空；是空解脫門自性即非自性，是无相、无願解脫門自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，空解脫門不可得，彼常无常亦不可得；无相、无願解脫門皆不可得，彼常无常亦不可得。所以者何？此中尚无空解脫門等可得，何況有彼常与无常！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观空解脫門若樂若苦，不應观无相、无願解脫門若樂若苦。何以故？空解脫門空解脫門自性空，无相、无願解脫門无相、无願解脫門自性空；是空解脫門自性即非自性，是无相、无願解脫門自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，空解脫門不可得，彼樂与苦亦不可得；无相、无願解脫門皆不可得，彼樂与苦亦不可得。所以者何？此中尚无空解脫門等可得，何況有彼樂之与苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观空解脫門若我若无我，不應观无相、无願解脫門若我若无我。何以故？空解脫門空解脫門自性空，无相、无願解脫門无相、无願解脫門自性空；是空解脫門自性即非自性，是无相、无願解脫門自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，空解脫門不可得，彼我无我亦不可得；无相、无願解脫門皆不可得，彼我无我亦不可得。所以者何？此中尚无空解脫門等可得，何況有彼我与无我！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波罗蜜多，不應观空解脫門若净若不净，不應观无相、无願解脫門若净若不净。何以故？空解脫門空解脫門自性空，无相、无願解脫門无相、无願解脫門自性空；是空解脫門自性即非自性，是无相、无願解脫門自性亦非自性，若非自性即是安忍波罗蜜多。於此安忍波罗蜜多，空解脫門不可得，彼净不净亦不可得；无相、无願解脫門皆不可得，彼净不净亦不可得。所以者何？此中尚无空解脫門等可得，何況有彼净与不净！汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多。