大般若波罗蜜多经卷第三百二十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百二十六

初分不退转品第四十九之二

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就柔潤可愛可樂身、語、意业，於诸有情心无罣礙。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒常成就慈、悲、喜、捨等起相應身、語、意业。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，決定不与五盖共居，所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，一切隨眠皆已摧伏，一切結縛隨烦恼纏，皆永不起现不可得。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，入出往来心不迷謬，恒时安住正念正知，進止威儀、行住坐臥、舉足下足亦復如是，诸所遊履必观其地，安庠繫念直視而行，運动語言甞无卒暴。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，诸所受用臥具衣服，皆常香潔无诸臭秽，亦无垢膩蟣虱等蟲，心樂清华身无疾病。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，身心清净，非如常人身中恒为八萬戶蟲之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上出过世間，所受身形內外清净，故无蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益，如是如是身心转净，由此因缘，是诸菩萨身心堅固猶若金刚，不为違缘之所侵恼。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何而得身心清净？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨如如善根漸漸增長，如是如是身心諂曲，由善根力所除遣故，窮未来際畢竟不起，由此而得身心清净。

「復次，善现！是菩萨摩诃萨如如善根漸漸增長，如是如是身、語、意业，由善根力所磨瑩故，遠离一切濁秽邪曲，由此而得身心清净，身心净故超过声闻及独觉地，住菩萨位堅固不动。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不重利養，不侚名譽，於诸飲食、衣服、臥具、房舍、資財皆不貪染，虽受十二杜多功德，而於其中都无所恃。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常修布施波罗蜜多，慳貪之心畢竟不起；常修净戒波罗蜜多，犯戒之心畢竟不起；常修安忍波罗蜜多，忿恚之心畢竟不起；常修精進波罗蜜多，懈怠之心畢竟不起；常修靜慮波罗蜜多，散亂之心畢竟不起；常修般若波罗蜜多，愚癡之心畢竟不起。由此嫉妬、諂誑、憍逸、覆恼等心亦永不起。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，觉慧堅固能深悟入，聽闻正法恭敬信受，隨所聽闻世、出世法，皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，诸所造作世間事业，亦以般若波罗蜜多会入法性，不见一事出法性者，設有不与法性相應，亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，由此不见出法性者。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，設有惡魔现前化作八大地獄，復於一一大地獄中，化作多百菩萨、多千菩萨、多百千菩萨、多俱胝菩萨、多百俱胝菩萨、多千俱胝菩萨、多百千俱胝菩萨、多百千俱胝那庾多菩萨，皆被猛焰交徹燒然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已語不退转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受如来、應、正等觉不退转記，故生如是大地獄中恒受如斯种种劇苦，汝等菩萨既受如来、應、正等觉不退转記，亦当墮此大地獄中受诸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記，非授无上正等菩提不退转記，是故汝等應速棄捨大菩提心，可得免脫大地獄苦，生於天上或生人中受诸富樂。』

「善现！尔时，不退转菩萨摩诃萨见闻此事，其心不动亦不驚疑，但作是念：『受不退转記菩萨摩诃萨，若墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中終无是处。何以故？不退转位菩萨，定无不善业故，亦无善业招苦果故，如来必无虛誑語故，诸佛所说皆为利樂一切有情，大慈悲心所流出故，所见闻者定是惡魔所作所说。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，設有惡魔作沙門像，来至其所唱如是言：『汝先所闻應修布施波罗蜜多究竟圓滿，應修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多究竟圓滿，当證无上正等菩提，如是所闻皆为邪说應疾棄捨。又汝先闻應於过去未来现在一切如来、應、正等觉及诸弟子，从初发心乃至法住，其中所有功德善根，皆生隨喜一切合集，与诸有情回向无上正等菩提，如是所闻亦为邪说應疾棄捨。若汝棄捨所闻邪法，我当教汝真實佛法，令汝修學速證无上正等菩提。汝先所闻非真佛語，是文頌者虛妄撰集，我之所说是真佛語。』善现！若菩萨摩诃萨闻如是語心动驚疑，当知未得诸佛为授不退转記，彼於无上正等菩提猶未決定。

「善现！若菩萨摩诃萨闻如是語，其心不动亦不驚疑，但隨无作、无相、无生法性而住。善现！是菩萨摩诃萨诸有所作不信他語，不隨他教而修布施波罗蜜多，不隨他教而修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不隨他教而住內空，不隨他教而住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不隨他教而住真如，不隨他教而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不隨他教而修四念住，不隨他教而修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不隨他教而住苦圣諦，不隨他教而住集、滅、道圣諦；不隨他教而修四靜慮，不隨他教而修四无量、四无色定；不隨他教而修八解脫，不隨他教而修八胜处、九次第定、十遍处；不隨他教而修空解脫門，不隨他教而修无相、无願解脫門；不隨他教而修極喜地，不隨他教而修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不隨他教而修五眼，不隨他教而修六神通；不隨他教而修三摩地門，不隨他教而修陀罗尼門；不隨他教而修佛十力，不隨他教而修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不隨他教而修順逆观十二支缘起；不隨他教而知苦、斷集、證滅、修道；不隨他教而起證預流果智，不隨他教而起證一来、不還、阿罗汉果智；不隨他教而起證独觉菩提智；不隨他教而起入菩萨正性离生位智；不隨他教而严净佛土，不隨他教而成熟有情；不隨他教而起菩萨神通；不隨他教而修一切智，不隨他教而修道相智、一切相智；不隨他教而斷一切烦恼相續習气；不隨他教而修无忘失法，不隨他教而修恒住捨性；不隨他教而自攝受圓滿寿量；不隨他教而转法轮；不隨他教而护正法；不隨他教而趣无上正等菩提。

「善现！如漏尽阿罗汉诸有所作不信他語，现證法性无惑无疑，一切惡魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨，一切声闻、独觉、外道、诸惡魔等，不能破壞折伏其心，令於无上正等菩提而生退屈。

「善现！是菩萨摩诃萨決定已住不退转地，所有事业皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如来、應、正等觉所有言教尚不信行，況信声闻、独觉、外道、惡魔等語而有所作。是诸菩萨诸有所为，但信他行終无是处。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可信行者。所以者何？

「善现！是菩萨摩诃萨不见色，不见受、想、行、識可信行者；亦不见色真如，不见受、想、行、識真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处可信行者；亦不见眼处真如，不见耳、鼻、舌、身、意处真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见色处，不见声、香、味、觸、法处可信行者；亦不见色处真如，不见声、香、味、觸、法处真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼界，不见耳、鼻、舌、身、意界可信行者；亦不见眼界真如，不见耳、鼻、舌、身、意界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见色界，不见声、香、味、觸、法界可信行者；亦不见色界真如，不见声、香、味、觸、法界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼識界，不见耳、鼻、舌、身、意識界可信行者；亦不见眼識界真如，不见耳、鼻、舌、身、意識界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼觸，不见耳、鼻、舌、身、意觸可信行者；亦不见眼觸真如，不见耳、鼻、舌、身、意觸真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见眼觸为缘所生诸受，不见耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可信行者；亦不见眼觸为缘所生诸受真如，不见耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见地界，不见水、火、風、空、識界可信行者；亦不见地界真如，不见水、火、風、空、識界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见无明，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死可信行者；亦不见无明真如，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可信行者；亦不见布施波罗蜜多真如，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见內空，不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可信行者；亦不见內空真如，不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见真如，不见法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可信行者；亦不见真如真如，不见法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见四念住，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可信行者；亦不见四念住真如，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见苦圣諦，不见集、滅、道圣諦可信行者；亦不见苦圣諦真如，不见集、滅、道圣諦真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见四靜慮，不见四无量、四无色定可信行者；亦不见四靜慮真如，不见四无量、四无色定真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见八解脫，不见八胜处、九次第定、十遍处可信行者；亦不见八解脫真如，不见八胜处、九次第定、十遍处真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见空解脫門，不见无相、无願解脫門可信行者；亦不见空解脫門真如，不见无相、无願解脫門真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见五眼，不见六神通可信行者；亦不见五眼真如，不见六神通真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见三摩地門，不见陀罗尼門可信行者；亦不见三摩地門真如，不见陀罗尼門真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见佛十力，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可信行者；亦不见佛十力真如，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见預流果，不见一来、不還、阿罗汉果可信行者；亦不见預流果真如，不见一来、不還、阿罗汉果真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见独觉菩提可信行者，亦不见独觉菩提真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见一切智，不见道相智、一切相智可信行者；亦不见一切智真如，不见道相智、一切相智真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见異生地，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地可信行者；亦不见異生地真如，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地真如可信行者。

「善现！是菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提可信行者，亦不见诸佛无上正等菩提真如可信行者。

「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，設有惡魔作苾芻像，来詣其所说如是言：『汝等所行是生死法，非由此得一切智智，汝等今應修尽苦道，速尽众苦，證般涅槃。』是时，惡魔即为菩萨说墮生死相似道法，所謂骨想、或青淤想、或膿爛想、或膖脹想、或蟲食想、或異赤想、或慈、或悲、或喜、或捨、或初靜慮、或乃至第四靜慮、或空无邊处、或乃至非想非非想处，告菩萨言：『此是真道真行，汝用此道此行，当得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提。汝由此道由此行故，速尽一切生老病死，何用久受生死苦为？现在苦身尚應厭捨，況更求受当来苦身！宜自審思捨先所信。』

「善现！是菩萨摩诃萨闻彼語时，其心不动亦不驚疑，但作是念：『今此苾芻益我不少，能为我说相似道法，令我識知此道不能證預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，況当能證诸佛无上正等菩提！』是菩萨摩诃萨作此念已深生欢喜，復作是念：『今此苾芻甚为益我，方便为我说滯礙法，令我了知滯礙法已，於三乘道自在修學。』

「善现！尔时，惡魔知是菩萨深心欢喜，復作是言：『善男子！汝欲见诸菩萨摩诃萨長时勤行无益行不？謂诸菩萨摩诃萨众，经如殑伽沙数大劫，以无量种上妙衣服、飲食、臥具、醫藥、資財、花香等物，供養恭敬、尊重讚歎殑伽沙等诸佛世尊，復於殑伽沙等佛所，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；亦於殑伽沙等佛所，學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦於殑伽沙等佛所，學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦於殑伽沙等佛所，修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦於殑伽沙等佛所，學住苦圣諦，學住集、滅、道圣諦；亦於殑伽沙等佛所，修四靜慮，修四无量、四无色定；亦於殑伽沙等佛所，修八解脫，修八胜处、九次第定、十遍处；亦於殑伽沙等佛所，修空解脫門，修无相、无願解脫門；亦於殑伽沙等佛所，修極喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；亦於殑伽沙等佛所，修五眼，修六神通；亦於殑伽沙等佛所，修三摩地門，修陀罗尼門；亦於殑伽沙等佛所，修佛十力，修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦於殑伽沙等佛所，修无忘失法，修恒住捨性；亦於殑伽沙等佛所，修順逆观十二支缘起；亦於殑伽沙等佛所，严净佛土、成熟有情；亦於殑伽沙等佛所，修诸菩萨殊胜神通；亦於殑伽沙等佛所，修圓滿寿量，學转法轮、护持正法；亦於殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智、一切相智。

「『是诸菩萨摩诃萨众，亦親近承事如殑伽沙佛，於诸佛所请问菩萨摩诃萨道，謂作是言：云何菩萨摩诃萨安住大乘？云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩萨摩诃萨修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨學住苦圣諦，學住集、滅、道圣諦？云何菩萨摩诃萨修四靜慮，修四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨修八解脫，修八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修空解脫門，修无相、无願解脫門？云何菩萨摩诃萨修極喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地？云何菩萨摩诃萨修五眼，修六神通？云何菩萨摩诃萨修三摩地門，修陀罗尼門？云何菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住捨性？云何菩萨摩诃萨修順逆观十二支缘起？云何菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情？云何菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通？云何菩萨摩诃萨修圓滿寿量？云何菩萨摩诃萨學转大法轮？云何菩萨摩诃萨护持正法令得久住？云何菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智？

「『殑伽沙等诸佛世尊，如所请问次第为说，是诸菩萨摩诃萨众，如佛教誨安住修學，经无量劫熾然精進，尚不能得一切智智，況今汝等所修所學，能證无上正等菩提！』

「善现！是菩萨摩诃萨虽闻其言而心无異，不驚不恐无疑无惑，倍復欢喜作是念言：『今此苾芻多益於我，方便为我说障道法，令我知此障道之法決定不能證預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，況能證得一切智智！』

「善现！时，彼惡魔知是菩萨心不退屈无怖无疑，即於是处化作无量苾芻形像，語菩萨言：『此诸苾芻皆於过去希求无上正等菩提，经无量劫修行种种难行苦行而不能得，今皆退住阿罗汉果，诸漏已尽至苦邊際，云何汝等能證无上正等菩提？』善现！是菩萨摩诃萨见闻此已即作是念：『定是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心，因说滯礙相似道法，必无菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多至圓滿位，不得无上正等菩提，退墮声闻或独觉地。』

「尔时，菩萨復作是念：『若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨學住苦圣諦，學住集、滅、道圣諦至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四靜慮，修四无量、四无色定至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修八解脫，修八胜处、九次第定、十遍处至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修空解脫門，修无相、无願解脫門至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修極喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修五眼，修六神通至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修三摩地門，修陀罗尼門至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住捨性至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修順逆观十二支缘起至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修圓滿寿量至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨學转法轮护持正法至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智至圓滿位，不得无上正等菩提必无是处。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修學，常不遠离布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多所攝妙行，常不遠离布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相應作意，常不遠离一切智智相應作意，常以方便勸诸有情精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨決定不退布施波罗蜜多，決定不退净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；決定不退內空，決定不退外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；決定不退真如，決定不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；決定不退四念住，決定不退四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；決定不退苦圣諦，決定不退集、滅、道圣諦；決定不退四靜慮，決定不退四无量、四无色定；決定不退八解脫，決定不退八胜处、九次第定、十遍处；決定不退空解脫門，決定不退无相、无願解脫門；決定不退極喜地，決定不退离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；決定不退五眼，決定不退六神通；決定不退三摩地門，決定不退陀罗尼門；決定不退佛十力，決定不退四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；決定不退无忘失法，決定不退恒住捨性；決定不退一切智，決定不退道相智、一切相智；決定不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨觉知魔事不隨魔事，觉知惡友不隨惡友語，觉知境界不隨境界转。是菩萨摩诃萨決定不退布施波罗蜜多，決定不退净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；決定不退內空，決定不退外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；決定不退真如，決定不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；決定不退四念住，決定不退四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；決定不退苦圣諦，決定不退集、滅、道圣諦；決定不退四靜慮，決定不退四无量、四无色定；決定不退八解脫，決定不退八胜处、九次第定、十遍处；決定不退空解脫門，決定不退无相、无願解脫門；決定不退極喜地，決定不退离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；決定不退五眼，決定不退六神通；決定不退三摩地門，決定不退陀罗尼門；決定不退佛十力，決定不退四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；決定不退无忘失法，決定不退恒住捨性；決定不退一切智，決定不退道相智、一切相智；決定不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

「復次，善现！若不退位菩萨摩诃萨，闻诸如来、應、正等觉所说法要，深心欢喜、恭敬信受、善解义趣，其心堅固猶若金刚，不可动转不可引奪，常勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦勸有情精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸不退转位菩萨摩诃萨，於何退转故名不退转耶？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨於色想退转故名不退转，於受、想、行、識想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼处想退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意处想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於色处想退转故名不退转，於声、香、味、觸、法处想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼界想退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意界想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於色界想退转故名不退转，於声、香、味、觸、法界想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼識界想退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意識界想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼觸想退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意觸想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於眼觸为缘所生诸受想退转故名不退转，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於地界想退转故名不退转，於水、火、風、空、識界想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於无明想退转故名不退转，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死想退转故名不退转。

「善现！是菩萨摩诃萨於貪想退转故名不退转，於瞋想、癡想、诸惡见想退转故名不退转。