大般若波罗蜜多经卷第三百四十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百四十九

初分相引攝品第六十之一

◎尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无攝受、无慳悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，於诸有情住慈身业、住慈語业、住慈意业。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无攝受、无慳悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，設有受者非理毀罵、加害、凌辱，菩萨於彼不起變異瞋毒害心，唯生怜愍慈悲之心。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多。」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无攝受、无慳悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，設有受者非理毀罵、加害、凌辱，尔时菩萨便作是念：『诸有造作如是類业，還自感得如是類果，我今不應計彼所作，廢修自业。』復作是念：『我應於彼及餘有情，倍更增長捨心施心，无所顧惜。』作是念已，发起增上身心精進惠捨不息。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无攝受、无慳悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，菩萨尔时心无散亂，終不回求诸妙欲境，亦不回求欲有、色有及无色有，亦不回求声闻、独觉所住之地，但与有情平等共有回求无上正等菩提，如是之心流注不散。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无攝受、无慳悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，菩萨尔时观诸受者、施者、施物皆如幻事，不见此施於诸有情有益有損，胜义空故。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多。」◎◎尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，具身律儀，具語律儀，具意律儀，造诸福业，由具律儀造福业故，离斷生命，离不与取，离欲邪行，离虛誑語，离麁惡語，离离間語，离杂秽語，离貪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是安住净戒波罗蜜多，不求声闻、独觉等地，唯求无上正等菩提。如是菩萨安住净戒波罗蜜多，广行惠施隨诸有情，須食与食，須飲与飲，須乘与乘，須衣与衣，須香与香，須鬘与鬘，須瓔珞与瓔珞，須塗香与塗香，須臥具与臥具，須房舍与房舍，須燈燭与燈燭，須珍財与珍財，須資具与資具，隨诸所須悉皆施与。復持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，不求声闻、独觉等地。善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，設诸有情競来分解菩萨支節各取持去，菩萨於彼不生一念瞋恨之心，但作是念：『我今獲得广大善利，謂诸有情斷我支節隨意持去，我因彼故具足安忍波罗蜜多。今我此身不净危脆，由捨此故，獲得如来清净堅固金刚之身。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，身心精進常无懈息，擐大悲鎧作是念言：『一切有情沈淪可畏暴惡难出生死大海，我当拔置安隱甘露涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，虽入初靜慮，或入第二、第三、第四靜慮，或入空无邊处，或入識无邊处、无所有处、非想非非想处，或入滅定，而不墮声闻、独觉等地，亦不證實際。由本願力所任持故，作是念言：『诸有情類沒在可畏暴惡难出生死大海，我今遊履清净靜慮波罗蜜多，方便拔濟安置常樂涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，不见有法若善若不善，不见有法若有記若无記，不见有法若有漏若无漏，不见有法若墮世間若出世間，不见有法若有为若无为，不见有法若墮有数若墮无数，不见有法若墮有相若墮无相，亦不见法若有若无，唯观诸法不离真如法界而转。由此般若波罗蜜多方便善巧，不墮声闻、独觉等地，專求无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，於其中間設有种种有情之類，非理毀罵、輕蔑、凌辱，乃至分分斷割支節，菩萨尔时都无瞋忿，但作是念：『此诸有情深可憐愍，为烦恼毒擾亂身心不得自在，无依无护貧苦所逼，我当施彼隨意所須，不應於中有所悋惜。』恒作是念：『一切有情，須食施食，須飲施飲，須乘施乘，須衣施衣，須香华施香华，須臥具施臥具，須舍宅施舍宅，須燈燭施燈燭，須金施金，須銀施銀，須末尼施末尼，須真珠施真珠，須吠瑠璃施吠瑠璃，須末罗羯多施末罗羯多，須螺貝施螺貝，須璧玉施璧玉，須珊瑚施珊瑚，須石藏施石藏，須金刚施金刚，須帝青施帝青，須餘宝施餘宝，須醫藥施醫藥，須財穀施財穀，須資具施資具，隨其所須悉皆施与。』復持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，於其中間乃至为救自命因缘，於诸有情終不斷命損害支節，亦常於彼离不与取，离欲邪行，离虛誑語，离麁惡語，离离間語，离杂秽語，离貪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是修净戒时，不求声闻、独觉等地，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，发起勇猛增上精進，恒作是念：『若一有情在一踰繕那外，或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者，我必当往方便教化，令其受持或一學处、或二、或三乃至具戒，況教令得或預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提！或令安住诸佛无上正等菩提尚无懈惓，況教无量无邊有情，皆令獲得世、出世間利益安樂！』復持如是精進善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝精進波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，攝心无亂，离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住，如是或入第二、第三、第四靜慮具足住，或入空无邊处定具足住，或入識无邊处、无所有处、非想非非想处定具足住，或入滅定具足住，是诸定中隨所生起心、心所法及所引善一切合集，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起，於诸靜慮及靜慮支俱无所得。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，修行般若波罗蜜多，菩萨尔时虽以遠离行相、或以寂靜行相、或以无尽行相、或以永滅行相观一切法，而於法性能不作證，乃至能坐妙菩提座，證得无上正等菩提，从此座起转正法轮，利益安樂诸有情類。復持如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多，如是引攝非取非捨。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，身心精進常无懈息，求诸善法曾无厭倦，恒作是念：『我必應得所求无上正等菩提，不應不得。』是菩萨摩诃萨常求利樂一切有情，恒作是念：『若一有情在一踰繕那外、或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者，我必当往方便教化。若菩萨乘補特伽罗，令住无上正等菩提；若声闻乘補特伽罗，令住預流、一来、不還、阿罗汉果；若独觉乘補特伽罗，令其安住独觉菩提；若餘有情，令其安住十善业道。如是皆以法施、財施而充足之方便引攝。』復持如是布施善根，不求声闻、独觉等地，唯与一切有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，自离害生命，亦勸他离害生命，无倒称揚离害生命法，欢喜讚歎离害生命者；自离不与取，亦勸他离不与取，无倒称揚离不与取法，欢喜讚歎离不与取者；自离欲邪行，亦勸他离欲邪行，无倒称揚离欲邪行法，欢喜讚歎离欲邪行者；自离虛誑語，亦勸他离虛誑語，无倒称揚离虛誑語法，欢喜讚歎离虛誑語者；自离麁惡語，亦勸他离麁惡語，无倒称揚离麁惡語法，欢喜讚歎离麁惡語者；自离离間語，亦勸他离离間語，无倒称揚离离間語法，欢喜讚歎离离間語者；自离杂秽語，亦勸他离杂秽語，无倒称揚离杂秽語法，欢喜讚歎离杂秽語者；自离貪欲，亦勸他离貪欲，无倒称揚离貪欲法，欢喜讚歎离貪欲者；自离瞋恚，亦勸他离瞋恚，无倒称揚离瞋恚法，欢喜讚歎离瞋恚者；自离邪见，亦勸他离邪见，无倒称揚离邪见法，欢喜讚歎离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒波罗蜜多，不求欲界，不求色界，不求无色界，不求声闻地，不求独觉地，但持如是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，於其中間人非人等競来恼觸，或復斫刺、斷割支節，隨意持去，菩萨尔时不作是念：『誰斫刺我？誰斷割我？誰復持去？』但作是念：『我今獲得广大善利，彼诸有情为益我故，来斷割我身分支節，然我本为诸有情故而受此身，彼来自取己之所有而成我事。』菩萨如是審諦思惟诸法實相而修安忍，持此安忍殊胜善根，不求声闻、独觉等地，但持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝安忍波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多修習诸定，是菩萨摩诃萨离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等净，心一趣性，无尋无伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；离喜住捨，具念正知，領身受樂，圣者於中能说能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清净，入第四靜慮具足住。是菩萨摩诃萨於诸有情起与樂想作意，入慈无量具足住；於诸有情起拔苦想作意，入悲无量具足住；於诸有情起慶喜想作意，入喜无量具足住；於诸有情起离苦樂平等想作意，入捨无量具足住。是菩萨摩诃萨於诸色中起厭麁想作意，入空无邊处定具足住；於诸識中起寂靜想作意，入識无邊处定具足住；於无所有中起寂靜想作意，入无所有处定具足住；於非有想非无想中起寂靜想作意，入非想非非想处定具足住；於滅想受定起止息想作意，入滅想受定具足住。是菩萨摩诃萨虽修如是靜慮、无量、无色、滅定，而不攝取彼異熟果，但隨有情應可受化，作利樂处而於中生。既生彼已，用四攝事而攝取之，方便安立令於布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多精勤修學。是菩萨摩诃萨依诸靜慮起胜神通，从一佛國至一佛國，親近供養诸佛世尊，请问甚深诸法性相，精勤引发殊胜善根。是菩萨摩诃萨合集如是种种善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝靜慮波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於布施波罗蜜多，不见名、不见事、不见性、不见相；能於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於四念住，不见名、不见事、不见性、不见相；能於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於內空，不见名、不见事、不见性、不见相；能於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於真如，不见名、不见事、不见性、不见相；能於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於苦圣諦，不见名、不见事、不见性、不见相；能於集、滅、道圣諦，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於四靜慮，不见名、不见事、不见性、不见相；能於四无量、四无色定，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於八解脫，不见名、不见事、不见性、不见相；能於八胜处、九次第定、十遍处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於空解脫門，不见名、不见事、不见性、不见相；能於无相、无願解脫門，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於五眼，不见名、不见事、不见性、不见相；能於六神通，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於佛十力，不见名、不见事、不见性、不见相；能於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於无忘失法，不见名、不见事、不见性、不见相；能於恒住捨性，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於一切智，不见名、不见事、不见性、不见相；能於道相智、一切相智，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於一切陀罗尼門，不见名、不见事、不见性、不见相；能於一切三摩地門，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於一切菩萨摩诃萨行，不见名、不见事、不见性、不见相；能於诸佛无上正等菩提，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於預流果，不见名、不见事、不见性、不见相；能於一来、不還、阿罗汉果及独觉菩提，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於色，不见名、不见事、不见性、不见相；能於受、想、行、識，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於眼处，不见名、不见事、不见性、不见相；能於耳、鼻、舌、身、意处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於色处，不见名、不见事、不见性、不见相；能於声、香、味、觸、法处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於眼界，不见名、不见事、不见性、不见相；能於耳、鼻、舌、身、意界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於色界，不见名、不见事、不见性、不见相；能於声、香、味、觸、法界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於眼識界，不见名、不见事、不见性、不见相；能於耳、鼻、舌、身、意識界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於眼觸，不见名、不见事、不见性、不见相；能於耳、鼻、舌、身、意觸，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於眼觸为缘所生诸受，不见名、不见事、不见性、不见相；能於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於地界，不见名、不见事、不见性、不见相；能於水、火、風、空、識界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於无明，不见名、不见事、不见性、不见相；能於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能於有色无色法，不见名、不见事、不见性、不见相；能於有见无见法、有對无對法、有漏无漏法、有为无为法，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「如是菩萨摩诃萨於一切法若名、若事、若性、若相都无所见，於诸法中不起想念无所執著，如说能作；復以如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精進波罗蜜多，引攝般若波罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，於诸有情行財、法施，是菩萨摩诃萨离欲惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等净，心一趣性，无尋无伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；离喜住捨，具念正知，領身受樂，圣者於中能说能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清净，入第四靜慮具足住。於诸有情起与樂想作意，入慈无量具足住；於诸有情起拔苦想作意，入悲无量具足住；於诸有情起慶喜想作意，入喜无量具足住；於诸有情起离苦樂平等想作意，入捨无量具足住；於诸色中起厭麁想作意，入空无邊处定具足住；於诸識中起寂靜想作意，入識无邊处定具足住；於无所有中起寂靜想作意，入无所有处定具足住；於非有想非无想中起寂靜想作意，入非想非非想处定具足住；於滅想受定起止息想作意，入滅想受定具足住。是菩萨摩诃萨安住如是所说靜慮波罗蜜多，以无亂心於诸有情行財、法施，常自行財、法施，亦常勸他行財、法施，常无倒称揚行財、法施法，常欢喜讚歎行財法施者。是菩萨摩诃萨持此善根，不求声闻、独觉等地，但持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝布施波罗蜜多。」

具寿善现復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，受持净戒常不发起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心，常不发起害俱行心、慳俱行心、嫉俱行心，常不发起樂毀净戒俱行之心，但常发起一切智智相應作意。復持如是功德善根，不求声闻、独觉等地，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住靜慮波罗蜜多，引攝净戒波罗蜜多。」