大般若波罗蜜多经卷第三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三

初分學观品第二之一

尔时，世尊知诸世界，若天魔梵、若诸沙門、若婆罗門、若健達縛、若阿素洛、若诸龍神、若诸菩萨摩诃萨众住最後身紹尊位者、若餘一切於法有缘人非人等皆来集会，便告具寿舍利子言：「若菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相，当學般若波罗蜜多。」

时，舍利子闻佛所说，欢喜踊躍即从座起，前詣佛所顶礼双足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨欲於一切法等觉一切相，当學般若波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨應以无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故。诸菩萨摩诃萨應以无捨而为方便，圓滿布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。诸菩萨摩诃萨應以无护而为方便，圓滿净戒波罗蜜多，犯、无犯相不可得故。诸菩萨摩诃萨應以无取而为方便，圓滿安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故。诸菩萨摩诃萨應以无勤而为方便，圓滿精進波罗蜜多，身心勤、怠不可得故。诸菩萨摩诃萨應以无思而为方便，圓滿靜慮波罗蜜多，有味、无味不可得故。诸菩萨摩诃萨應以无著而为方便，圓滿般若波罗蜜多，诸法性、相不可得故。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，三解脫門不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿四靜慮、四无量、四无色定，靜慮、无量及无色定不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，解脫、胜处、等至、遍处不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿九想，謂膖脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、离散想、骸骨想、焚燒想、一切世間不可保想，如是诸想不可得故。

「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，是诸隨念不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便應圓滿十想，謂无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、离想、滅想，如是诸想不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿十一智，謂苦智、集智、滅智、道智、尽智、无生智、法智、類智、世俗智、他心智、如说智，如是诸智不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿有尋有伺三摩地、无尋唯伺三摩地、无尋无伺三摩地，是三等持不可得故。

「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿未知当知根、已知根、具知根，如是诸根不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿不净处观、遍滿处观、一切智智及奢摩他、毘鉢舍那，如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿四攝事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多，如是六种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿七圣財、八大士觉、九有情居智、陀罗尼門、三摩地門，如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂，如是四种不可得故。

「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿如来十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好，如是六种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿无忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智，如是六法不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，應圓滿大慈、大悲、大喜、大捨及餘无量无邊佛法，如是诸法不可得故。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲疾證得一切智智，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲疾圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲拔一切烦恼習气，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲入菩萨正性离生，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲超声闻及独觉地，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲住菩萨不退转地，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神通，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知一切有情心行所趣差別，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、独觉智慧作用，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得一切陀罗尼門、三摩地門，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念隨喜俱心，超过一切声闻、独觉所有布施，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念隨喜俱心，超过一切声闻、独觉所有净戒，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念隨喜俱心，超过一切声闻、独觉定、慧、解脫、解脫智见，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念隨喜俱心，超过一切声闻、独觉靜慮、解脫、等持、等至及餘善法，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一念所修善法，超过一切異生、声闻、独觉善法，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲行少分布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，为诸有情方便善巧，回向无上正等菩提，便得无量无邊功德，應學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，离诸障礙速得圓滿，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世常见诸佛，恒闻正法得佛觉悟，蒙佛憶念教誡教授，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄严，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世常憶宿住，終不忘失大菩提心，遠离惡友親近善友，恒修菩萨摩诃萨行，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具大威德，摧众魔冤伏诸外道，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世遠离一切烦恼业障，通達诸法心无罣礙，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲得世世善心、善願、善行相續常无懈廢，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲生佛家入童真地，常不遠离诸佛菩萨，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具诸相好，端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成辦诸佛功德，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以种种胜善根力，隨意能引上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎一切如来、應、正等觉，令诸善根速得圓滿，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病缘醫藥，种种花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇、宝飾、伎樂，及餘种种上妙樂具，應學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲善安立尽虛空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得发起一念善心所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得无上正等菩提亦不窮尽，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得十方诸佛世界一切如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所称讚，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，供養诸佛利樂有情，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一发声即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎诸佛教誨有情，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念頃安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令習學十善业道，受三归依护持禁戒，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念頃安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令習學四靜慮、四无量、四无色定，獲五神通，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲一念頃安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，令住大乘修菩萨行不毀餘乘，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲紹佛种令不斷绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成辦，應學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲通達內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通達一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨，欲通達一切法尽所有性、如所有性，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通達一切法因缘、等无間缘、所缘缘、增上缘性，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通達一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如阳焰、如空花、如尋香城、如變化事，唯心所现性相俱空，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲知三千大千世界虛空、大地、诸山、大海、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、水、火、風诸極微量，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲㭊一毛以为百分取一分毛，尽舉三千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中水，棄置他方无邊世界，而不恼觸水族生類，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见有劫火遍燒三千大千世界天地洞然，欲以一气吹令頓滅，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见有三千大千世界所依風轮飄擊上涌，將吹三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、轮圍山、大轮圍山及餘小山、大地等物碎如糠糩，欲以一指障彼風力令息不起，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲於三千大千世界，一結跏坐充滿虛空，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一毛羂取三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、轮圍山、大轮圍山及餘小山、大地等物，擲过他方无量无数无邊世界，而不恼觸诸有情類，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食、一花、一香、一幢、一盖、一幡、一帳、一燈、一衣、一伎樂等，供養恭敬、尊重讚歎十方各如殑伽沙界一切如来、應、正等觉及弟子众无不充足，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情類，令住戒蘊、或住定蘊、或住慧蘊、或住解脫蘊、或住解脫知见蘊、或住預流果、或住一来果、或住不還果、或住阿罗汉果、或住独觉菩提，乃至或令入无餘依般涅槃界，應學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能如實知如是布施得大果報。謂如實知：如是布施得生刹帝利大族，如是布施得生婆罗門大族，如是布施得生長者大族，如是布施得生居士大族，如是布施得生四大王众天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生樂變化天、或生他化自在天，因是布施得初靜慮或第二靜慮、或第三靜慮、或第四靜慮，因是布施得空无邊处定或識无邊处定、或无所有处定、或非想非非想处定，因是布施得三十七菩提分法，因是布施得三解脫門，因是布施得八解脫、或八胜处、或九次第定、或十遍处，因是布施得陀罗尼門或三摩地門，因是布施得入菩萨正性离生，因是布施得極喜地、或离垢地、或发光地、或焰慧地、或極难胜地、或现前地、或遠行地、或不动地、或善慧地、或法云地，因是布施得佛五眼或六神通，因是布施得佛十力、或四无所畏、或四无礙解、或十八佛不共法、或大慈、大悲、大喜、大捨，因是布施得三十二大丈夫相或八十隨好，因是布施得无忘失法或恒住捨性，因是布施得一切智、或道相智、或一切相智，因是布施得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或得无上正等菩提。能如實知如是净戒、安忍、精進、靜慮、般若，得大果報亦復如是。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如實知：如是布施方便善巧能滿布施波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿净戒波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿安忍波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿精進波罗蜜多，如是布施方便善巧能滿靜慮波罗蜜多，如是布施方便善巧，能滿般若波罗蜜多。

「能如實知：如是净戒方便善巧能滿净戒波罗蜜多，如是净戒方便善巧能滿安忍波罗蜜多，如是净戒方便善巧能滿精進波罗蜜多，如是净戒方便善巧能滿靜慮波罗蜜多，如是净戒方便善巧能滿般若波罗蜜多，如是净戒方便善巧能滿布施波罗蜜多。

「能如實知：如是安忍方便善巧能滿安忍波罗蜜多，如是安忍方便善巧能滿精進波罗蜜多，如是安忍方便善巧能滿靜慮波罗蜜多，如是安忍方便善巧能滿般若波罗蜜多，如是安忍方便善巧能滿布施波罗蜜多，如是安忍方便善巧能滿净戒波罗蜜多。

「能如實知：如是精進方便善巧能滿精進波罗蜜多，如是精進方便善巧能滿靜慮波罗蜜多，如是精進方便善巧能滿般若波罗蜜多，如是精進方便善巧能滿布施波罗蜜多，如是精進方便善巧能滿净戒波罗蜜多，如是精進方便善巧能滿安忍波罗蜜多。

「能如實知：如是靜慮方便善巧能滿靜慮波罗蜜多，如是靜慮方便善巧能滿般若波罗蜜多，如是靜慮方便善巧能滿布施波罗蜜多，如是靜慮方便善巧能滿净戒波罗蜜多，如是靜慮方便善巧能滿安忍波罗蜜多，如是靜慮方便善巧能滿精進波罗蜜多。

「能如實知：如是般若方便善巧能滿般若波罗蜜多，如是般若方便善巧能滿布施波罗蜜多，如是般若方便善巧能滿净戒波罗蜜多，如是般若方便善巧能滿安忍波罗蜜多，如是般若方便善巧能滿精進波罗蜜多，如是般若方便善巧能滿靜慮波罗蜜多。」

时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如實知如是布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，由方便善巧故，能滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？」

佛告具寿舍利子言：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如實知，若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行布施波罗蜜多，了達一切施者、受者及所施物皆不可得，如是布施方便善巧，能滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行净戒波罗蜜多，了達一切犯、无犯相皆不可得，如是净戒方便善巧，能滿净戒、安忍、精進、靜慮、般若、布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行安忍波罗蜜多，了達一切动、不动相皆不可得，如是安忍方便善巧，能滿安忍、精進、靜慮、般若、布施、净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行精進波罗蜜多，了達一切身心勤、怠皆不可得，如是精進方便善巧，能滿精進、靜慮、般若、布施、净戒、安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行靜慮波罗蜜多，了達一切有味、无味皆不可得，如是靜慮方便善巧，能滿靜慮、般若、布施、净戒、安忍、精進波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行般若波罗蜜多，了達诸法若性、若相皆不可得，如是般若方便善巧，能滿般若、布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、應、正等觉所有功德，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲能遍到有为、无为诸法彼岸，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲窮过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、實際，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为親侍者，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为內眷屬，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具大眷屬，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与菩萨常为眷屬，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲净身器堪受世間供養恭敬，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永摧伏诸慳貪心，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永不起诸犯戒心，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永除去诸忿恚心，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永棄捨诸懈怠心，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永靜息诸散亂心，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永遠离诸惡慧心，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普安立一切有情於施性福业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、有依福业事，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，應學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲以天眼普见十方殑伽沙等诸佛世界，一切如来、應、正等觉，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天耳普闻十方殑伽沙等诸佛世界，一切如来、應、正等觉所说正法，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲如實知十方各如殑伽沙界，一切如来、應、正等觉心心所法，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於十方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所聽闻正法常无懈廢，隨所闻法乃至无上正等菩提終不忘失，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲见过去、未来、现在十方世界种种佛土，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於过去、未来、现在十方诸佛所说一切契经、應頌、記別、諷頌、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、論議，诸声闻等若闻不闻，皆能通達甚深义趣，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於过去、未来、现在十方诸佛所说法門，自能受持、读诵、通利、善解义趣、为他广说，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於过去、未来、现在十方诸佛所说法門，自能如實如说修行，亦能方便勸他如實如说修行，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲於十方殑伽沙等幽冥世界，及於一一世界中間日月等光所不照处为作光明，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲於十方殑伽沙等愚闇世界，其中有情邪见熾盛，不信惡行，不信妙行，不信惡行妙行異熟，不信前世，不信後世，不信苦諦，不信集諦，不信滅諦，不信道諦，不信布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若等行能獲世間、出世間果，不闻佛名、法名、僧名，方便開化令起正见，闻三宝名欢喜信受，捨诸惡行修诸妙行，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，盲者能視，聾者能聽，瘂者能言，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，醜者得端严，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安泰，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，慈心相向如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親不相違害，展转为作利益安樂，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在惡趣者皆脫惡趣来生善趣，在善趣者常居善趣不墮惡趣，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，習惡业者皆修善业常无厭倦，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，诸犯戒者皆住戒蘊，诸散亂者皆住定蘊，诸愚癡者皆住慧蘊，未得解脫者皆住解脫蘊，未得解脫知见者皆住解脫知见蘊，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，未见諦者令得见諦，住預流果、或一来果、或不還果，或令證得阿罗汉果，或令證得独觉菩提，或令證得乃至无上正等菩提，應學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲學诸佛殊胜威儀，令诸有情观之无厭，息一切惡生一切善，應學般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时如象王視，为众说法容止肅然？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时身、語、意业皆悉清净隨智慧行？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时足不履地如四指量自在而行？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天及诸龍神，供養恭敬、尊重讚歎，导从圍繞詣菩提樹？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天，乃至色究竟天及诸龍神，於菩提樹下以宝衣为座？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时菩提樹下結跏趺坐，以众妙相所庄严手而撫大地，令彼地神并诸眷屬俱时踊现为作證明？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时坐菩提樹降伏众魔，證得无上正等菩提？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时證得无上正等觉已，隨地方所行住坐臥悉为金刚？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当捨國位，出家之日即成无上正等菩提，還於是日转妙法轮，即令无量无数有情，遠尘离垢生净法眼；復令无量无数有情，永尽诸漏心慧解脫；亦令无量无数有情，皆於无上正等菩提得不退转？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无上正等菩提，无量无数声闻、菩萨为弟子众，一说法时无量无数诸有情類，不起于座同时證得阿罗汉果；无量无数诸有情類，不起于座同於无上正等菩提得不退转？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时寿量无尽，身有无量无邊光明，相好庄严观者无厭，行时虽有千葉蓮花，自然涌现每承其足，而令地上现千輻轮，舉步经行大地震动，然不擾恼地居有情，欲回顧时舉身皆转，足之所履尽金刚際，如車轮量地亦隨转？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时舉身支節皆放无量无数光明，遍照十方无邊世界，隨所照处为诸有情作大饒益？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无上正等菩提，我佛土中无有一切貪欲、瞋恚、愚癡等名，亦不闻有地獄、傍生、鬼界惡趣？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无上正等菩提，我佛土中诸有情類成就妙慧如餘佛土，每作念言：布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦观，离诸放逸勤修梵行，於诸有情慈、悲、喜、捨，不相恼觸，豈不善哉？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无上正等菩提，我佛土中诸有情類成就种种殊胜功德，餘佛土中诸佛菩萨咸共称讚？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无上正等菩提，化事既周般涅槃後，正法无有滅尽之期，常为有情作饒益事？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「若菩萨摩诃萨作是思惟：『我於何时当得无上正等菩提，十方各如殑伽沙界诸有情類，闻我名者必得无上正等菩提？』是菩萨摩诃萨欲成斯事，應學般若波罗蜜多。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨欲得此等无量无数不可思議希有功德，應學般若波罗蜜多。」