大般若波罗蜜多经卷第三百六十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百六十八

初分遍學道品第六十四之三

「復次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观色若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观色若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观色若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观色若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观色若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观色若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观色若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观受、想、行、識若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观眼处若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观眼处若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观眼处若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观眼处若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观眼处若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观眼处若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观眼处若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观色处若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观色处若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观色处若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观色处若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观色处若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观色处若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观色处若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法处若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观眼界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观眼界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观眼界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观眼界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观眼界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观眼界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观眼界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观色界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观色界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观色界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观色界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观色界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观色界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观色界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观声、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观眼識界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观眼識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观眼識界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观眼識界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观眼識界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观眼識界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观眼識界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观眼觸若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观眼觸若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观眼觸若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观眼觸若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观眼觸若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观眼觸若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观眼觸若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观眼觸为缘所生诸受若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观眼觸为缘所生诸受若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观眼觸为缘所生诸受若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观眼觸为缘所生诸受若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观眼觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观眼觸为缘所生诸受若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观眼觸为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观地界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观地界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观地界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观地界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观地界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观地界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观地界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观无明若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观无明若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观行乃至老死愁歎苦憂恼若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观无明若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观行乃至老死愁歎苦憂恼若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观无明若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观行乃至老死愁歎苦憂恼若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观无明若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观行乃至老死愁歎苦憂恼若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观无明若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观行乃至老死愁歎苦憂恼若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观无明若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观行乃至老死愁歎苦憂恼若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观布施波罗蜜多若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观布施波罗蜜多若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观净戒乃至般若波罗蜜多若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观布施波罗蜜多若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观布施波罗蜜多若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观布施波罗蜜多若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观净戒乃至般若波罗蜜多若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观布施波罗蜜多若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观净戒乃至般若波罗蜜多若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观內空若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观內空若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观外空乃至无性自性空若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观內空若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观外空乃至无性自性空若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观內空若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观外空乃至无性自性空若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观內空若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观外空乃至无性自性空若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观內空若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观外空乃至无性自性空若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观內空若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观真如若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观真如若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观法界乃至不思議界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观真如若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观法界乃至不思議界若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观真如若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观法界乃至不思議界若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观真如若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观真如若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观法界乃至不思議界若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观真如若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观四念住若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观四念住若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观四正斷乃至八圣道支若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观四念住若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观四正斷乃至八圣道支若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观四念住若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观四正斷乃至八圣道支若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观四念住若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观四念住若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观四正斷乃至八圣道支若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观四念住若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观四正斷乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观苦圣諦若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观苦圣諦若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观苦圣諦若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观苦圣諦若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观苦圣諦若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观苦圣諦若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观苦圣諦若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观集、滅、道圣諦若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观四靜慮若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观四靜慮若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观四靜慮若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观四靜慮若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观四靜慮若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观四靜慮若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观四靜慮若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观四无量、四无色定若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观八解脫若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观八解脫若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观八解脫若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观八解脫若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净，不可戲論故不應戲論，應观八解脫若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观八解脫若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观八解脫若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观三摩地門若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观三摩地門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观三摩地門若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观三摩地門若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观三摩地門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观三摩地門若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观三摩地門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观陀罗尼門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观空解脫門若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观空解脫門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观空解脫門若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观空解脫門若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观空解脫門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观空解脫門若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观空解脫門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观无相、无願解脫門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观極喜地若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观極喜地若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观离垢地乃至法云地若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观極喜地若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观离垢地乃至法云地若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观極喜地若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观离垢地乃至法云地若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观極喜地若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观离垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观極喜地若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观离垢地乃至法云地若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观極喜地若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观五眼若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观六神通若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观五眼若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观六神通若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观五眼若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观六神通若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观五眼若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观六神通若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观五眼若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观六神通若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观五眼若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观六神通若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观五眼若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观六神通若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應观佛十力若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若常若无常，不可戲論故不應戲論；應观佛十力若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應观佛十力若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若我若无我，不可戲論故不應戲論；應观佛十力若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若净若不净，不可戲論故不應戲論；應观佛十力若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應观佛十力若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若遠离若不遠离，不可戲論故不應戲論；應观佛十力若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。