大般若波罗蜜多经卷第三百九十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百九十

初分不可动品第七十之五

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中都无差別，诸菩萨摩诃萨为何所住发起无上正等觉心，作是願言：『我当趣證广大无上正等菩提。』？世尊！诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能證无上正等菩提。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能證无上正等菩提。何以故？善现！菩提无二亦无分別，若於菩提行於二相有分別者必不能證。

「善现！诸菩萨摩诃萨不於菩提行於二相，亦不分別，都无所住，发起无上正等觉心。诸菩萨摩诃萨於一切法不行二相，亦不分別，都无所行，則能趣證广大无上正等菩提。

「善现！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，非行二相而能證得。

「善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提都无所行，謂不於色行，亦不於受、想、行、識行；不於眼处行，亦不於耳、鼻、舌、身、意处行；不於色处行，亦不於声、香、味、觸、法处行；不於眼界行，亦不於耳、鼻、舌、身、意界行；不於色界行，亦不於声、香、味、觸、法界行；不於眼識界行，亦不於耳、鼻、舌、身、意識界行；不於眼觸行，亦不於耳、鼻、舌、身、意觸行；不於眼觸为缘所生诸受行，亦不於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受行；不於地界行，亦不於水、火、風、空、識界行；不於因缘行，亦不於等无間缘、所缘缘、增上缘行；不於从缘所生诸法行；不於无明行，亦不於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼行；不於布施波罗蜜多行，亦不於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多行；不於內空行，亦不於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空行；不於四念住行，亦不於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支行；不於苦圣諦行，亦不於集、滅、道圣諦行；不於四靜慮行，亦不於四无量、四无色定行；不於八解脫行，亦不於八胜处、九次第定、十遍处行；不於陀罗尼門行，亦不於三摩地門行；不於空解脫門行，亦不於无相、无願解脫門行；不於極喜地行，亦不於离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地行；不於五眼行，亦不於六神通行；不於佛十力行，亦不於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法行；不於三十二大士相行，亦不於八十隨好行；不於无忘失法行，亦不於恒住捨性行；不於一切智行，亦不於道相智、一切相智行；不於預流果行，亦不於一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提行；不於一切菩萨摩诃萨行行，亦不於诸佛无上正等菩提行。

「何以故？善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，不缘名声執我、我所，謂不作是念：『我行於色，我行於受、想、行、識。』亦不作是念：『我行於眼处，我行於耳、鼻、舌、身、意处。』亦不作是念：『我行於色处，我行於声、香、味、觸、法处。』亦不作是念：『我行於眼界，我行於耳、鼻、舌、身、意界。』亦不作是念：『我行於色界，我行於声、香、味、觸、法界。』亦不作是念：『我行於眼識界，我行於耳、鼻、舌、身、意識界。』亦不作是念：『我行於眼觸，我行於耳、鼻、舌、身、意觸。』亦不作是念：『我行於眼觸为缘所生诸受，我行於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。』亦不作是念：『我行於地界，我行於水、火、風、空、識界。』亦不作是念：『我行於因缘，我行於等无間缘、所缘缘、增上缘。』亦不作是念：『我行於从缘所生诸法。』亦不作是念：『我行於无明，我行於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼。』亦不作是念：『我行於布施波罗蜜多，我行於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。』亦不作是念：『我行於內空，我行於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。』亦不作是念：『我行於四念住，我行於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。』亦不作是念：『我行於苦圣諦，我行於集、滅、道圣諦。』亦不作是念：『我行於四靜慮，我行於四无量、四无色定。』亦不作是念：『我行於八解脫，我行於八胜处、九次第定、十遍处。』亦不作是念：『我行於陀罗尼門，我行於三摩地門。』亦不作是念：『我行於空解脫門，我行於无相、无願解脫門。』亦不作是念：『我行於極喜地，我行於离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地。』亦不作是念：『我行於五眼，我行於六神通。』亦不作是念：『我行於佛十力，我行於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。』亦不作是念：『我行於三十二大士相，我行於八十隨好。』亦不作是念：『我行於无忘失法，我行於恒住捨性。』亦不作是念：『我行於一切智，我行於道相智、一切相智。』亦不作是念：『我行於預流果，我行於一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。』亦不作是念：『我行於一切菩萨摩诃萨行，我行於诸佛无上正等菩提。』

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非捨故行。」

具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非捨故行，诸菩萨摩诃萨所有菩提当何处行？」

佛告善现：「於意云何？诸佛化身所有菩提当何处行？为取故行？为捨故行？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸佛化身實无所有，如何可说所有菩提有所行处若取、若捨？」

佛告善现：「於意云何？诸阿罗汉夢中菩提当何处行？为取故行？为捨故行？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸阿罗汉诸漏永尽，惛沈睡眠盖纏俱滅，畢竟无夢，云何当有夢中菩提有所行处若取、若捨？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所有菩提亦復如是，非取故行，非捨故行，都无行处，本性空故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所有菩提，非取故行，非捨故行，都无行处，謂不行於色，亦不行於受、想、行、識；不行於眼处，亦不行於耳、鼻、舌、身、意处；不行於色处，亦不行於声、香、味、觸、法处；不行於眼界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意界；不行於色界，亦不行於声、香、味、觸、法界；不行於眼識界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意識界；不行於眼觸，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸；不行於眼觸为缘所生诸受，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不行於因缘，亦不行於等无間缘、所缘缘、增上缘；不行於从缘所生诸法；不行於无明，亦不行於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；不行於布施波罗蜜多，亦不行於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不行於內空，亦不行於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行於四念住，亦不行於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行於苦圣諦，亦不行於集、滅、道圣諦；不行於四靜慮，亦不行於四无量、四无色定；不行於八解脫，亦不行於八胜处、九次第定、十遍处；不行於陀罗尼門，亦不行於三摩地門；不行於空解脫門，亦不行於无相、无願解脫門；不行於極喜地，亦不行於离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不行於五眼，亦不行於六神通；不行於佛十力，亦不行於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不行於三十二大士相，亦不行於八十隨好；不行於无忘失法，亦不行於恒住捨性；不行於一切智，亦不行於道相智、一切相智；不行於預流果，亦不行於一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；不行於一切菩萨摩诃萨行，亦不行於诸佛无上正等菩提者。

「世尊！豈不菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；不行內空，不行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行四念住，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行苦圣諦，不行集、滅、道圣諦；不行四靜慮，不行四无量、四无色定；不行八解脫，不行八胜处、九次第定、十遍处；不行一切陀罗尼門，不行一切三摩地門；不行空解脫門，不行无相、无願解脫門；不入菩萨正性离生；不行極喜地，不行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不行五眼，不行六神通；不行佛十力，不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不行三十二大士相，不行八十隨好；不行无忘失法，不行恒住捨性；不行一切智，不行道相智、一切相智；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，而得无上正等菩提？」

佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨要行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，要行內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，要行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，要行苦、集、滅、道圣諦，要行四靜慮、四无量、四无色定，要行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，要行一切陀罗尼門、一切三摩地門，要行空解脫門、无相、无願解脫門，要入菩萨正性离生，要行極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，要行五眼、六神通，要行佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，要行三十二大士相、八十隨好，要行无忘失法、恒住捨性，要行一切智、道相智、一切相智，要住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，乃得无上正等菩提。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所有菩提若无行处，將无菩萨摩诃萨不住布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多久修令滿；不住內空，不住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空久修令滿；不住四念住，不住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令滿；不住苦圣諦，不住集、滅、道圣諦久修令滿；不住四靜慮，不住四无量、四无色定久修令滿；不住八解脫，不住八胜处、九次第定、十遍处久修令滿；不住一切陀罗尼門，不住一切三摩地門久修令滿；不住空解脫門，不住无相、无願解脫門久修令滿；不入菩萨正性离生，不住極喜地，不住离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地久修令滿；不住五眼，不住六神通久修令滿；不住佛十力，不住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法久修令滿；不住三十二大士相，不住八十隨好久修令滿；不住无忘失法，不住恒住捨性久修令滿；不住一切智，不住道相智、一切相智久修令滿；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土久修令滿，而得无上正等菩提？」

佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨要住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多久修令滿，要住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空久修令滿，要住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令滿，要住苦、集、滅、道圣諦久修令滿，要住四靜慮、四无量、四无色定久修令滿，要住八解脫、八胜处、九次第定、十遍处久修令滿，要住一切陀罗尼門、一切三摩地門久修令滿，要住空解脫門、无相、无願解脫門久修令滿，要入菩萨正性离生，要住極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地久修令滿，要住五眼、六神通久修令滿，要住佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法久修令滿，要住三十二大士相、八十隨好久修令滿，要住无忘失法、恒住捨性久修令滿，要住一切智、道相智、一切相智久修令滿，要住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土久修令滿，乃得无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨修诸善根未極圓滿，終不能得所求无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，應住色本性空，應住受、想、行、識本性空；應住眼处本性空，應住耳、鼻、舌、身、意处本性空；應住色处本性空，應住声、香、味、觸、法处本性空；應住眼界本性空，應住耳、鼻、舌、身、意界本性空；應住色界本性空，應住声、香、味、觸、法界本性空；應住眼識界本性空，應住耳、鼻、舌、身、意識界本性空；應住眼觸本性空，應住耳、鼻、舌、身、意觸本性空；應住眼觸为缘所生诸受本性空，應住耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受本性空；應住地界本性空，應住水、火、風、空、識界本性空；應住因缘本性空，應住等无間缘、所缘缘、增上缘本性空；應住从缘所生诸法本性空；應住无明本性空，應住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼本性空；應住布施波罗蜜多本性空，應住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多本性空；應住內空本性空，應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空；應住四念住本性空，應住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空；應住苦圣諦本性空，應住集、滅、道圣諦本性空；應住四靜慮本性空，應住四无量、四无色定本性空；應住八解脫本性空，應住八胜处、九次第定、十遍处本性空，應住陀罗尼門本性空，應住三摩地門本性空；應住空解脫門本性空，應住无相、无願解脫門本性空；應住極喜地本性空，應住离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地本性空；應住五眼本性空，應住六神通本性空；應住佛十力本性空，應住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性空；應住三十二大士相本性空，應住八十隨好本性空；應住无忘失法本性空，應住恒住捨性本性空；應住一切智本性空，應住道相智、一切相智本性空；應住預流果本性空，應住一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提本性空；應住一切菩萨摩诃萨行本性空，應住诸佛无上正等菩提本性空；應住一切法本性空，應住一切有情本性空，修诸功德令圓滿已，便證无上正等菩提。

「善现！是诸法本性空及有情本性空，最極寂靜，无有少法能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能净、能得果能现观。

「善现当知！菩萨摩诃萨依世俗言说施設法故，说修般若波罗蜜多，如實了知本性空已，證得无上正等菩提，非真胜义。何以故？真胜义中无色可得，亦无受、想、行、識可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、觸、法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界可得；无色界可得，亦无声、香、味、觸、法界可得；无眼識界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意識界可得；无眼觸可得，亦无耳、鼻、舌、身、意觸可得；无眼觸为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、風、空、識界可得；无因缘可得，亦无等无間缘、所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；无无明可得，亦无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼可得；无布施波罗蜜多可得，亦无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多可得；无內空可得，亦无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得；无四念住可得，亦无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣諦可得，亦无集、滅、道圣諦可得；无四靜慮可得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脫可得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无陀罗尼門可得，亦无三摩地門可得；无空解脫門可得，亦无无相、无願解脫門可得；无極喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，亦无四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；无三十二大士相可得，亦无八十隨好可得；无无忘失法可得，亦无恒住捨性可得；无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得；无預流果可得，亦无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无行菩萨摩诃萨行者可得，亦无行无上正等菩提者可得。善现！如是诸法皆依世俗言说施設，不依胜义。

「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，从初发心虽極猛利为诸有情行菩提行，而於此心都无所得，於诸有情亦无所得，於大菩提亦无所得，於佛、菩萨亦无所得。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法都无所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？云何能得无上菩提？」

佛告善现：「於意云何？汝於先时依止斷界，斷诸烦恼得无漏根，住无間定得預流果，若一来果、若不還果、若阿罗汉果，汝於彼时頗见有情若心、若道、若诸道果有可得不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「善现！若汝彼时都无所得，云何言得阿罗汉果？」

善现答言：「依世俗说，不依胜义。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦復如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提，不依胜义。

「善现！依世俗故，施設有色，施設有受、想、行、識；依世俗故，施設有眼处，施設有耳、鼻、舌、身、意处；依世俗故，施設有色处，施設有声、香、味、觸、法处；依世俗故，施設有眼界，施設有耳、鼻、舌、身、意界；依世俗故，施設有色界，施設有声、香、味、觸、法界；依世俗故，施設有眼識界，施設有耳、鼻、舌、身、意識界；依世俗故，施設有眼觸，施設有耳、鼻、舌、身、意觸；依世俗故，施設有眼觸为缘所生诸受，施設有耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；依世俗故，施設有地界，施設有水、火、風、空、識界；依世俗故，施設有因缘，施設有等无間缘、所缘缘、增上缘；依世俗故，施設有从缘所生诸法；依世俗故，施設有无明，施設有行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；依世俗故，施設有布施波罗蜜多，施設有净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；依世俗故，施設有內空，施設有外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；依世俗故，施設有四念住，施設有四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；依世俗故，施設有苦圣諦，施設有集、滅、道圣諦；依世俗故，施設有四靜慮，施設有四无量、四无色定；依世俗故，施設有八解脫，施設有八胜处、九次第定、十遍处；依世俗故，施設有陀罗尼門，施設有三摩地門；依世俗故，施設有空解脫門，施設有无相、无願解脫門；依世俗故，施設有極喜地，施設有离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；依世俗故，施設有五眼，施設有六神通；依世俗故，施設有佛十力，施設有四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；依世俗故，施設有三十二大士相，施設有八十隨好；依世俗故，施設有无忘失法，施設有恒住捨性；依世俗故，施設有一切智，施設有道相智、一切相智；依世俗故，施設有預流果，施設有一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；依世俗故，施設有一切菩萨摩诃萨行，施設有诸佛无上正等菩提；依世俗故，施設有有情，施設有菩萨、诸佛世尊，不依胜义。

「善现！诸菩萨摩诃萨不见有法能於无上正等菩提有增有減、有益有損，以一切法本性空故。

「善现！诸菩萨摩诃萨於一切法观本性空尚不可得，況初发心而有可得！況修布施波罗蜜多而有可得！況修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多而有可得！況住內空而有可得！況住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而有可得！況修四念住而有可得！況修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而有可得！況住苦圣諦而有可得！況住集、滅、道圣諦而有可得！況修四靜慮而有可得！況修四无量、四无色定而有可得！況修八解脫而有可得！況修八胜处、九次第定、十遍处而有可得！況修陀罗尼門而有可得！況修三摩地門而有可得！況修空解脫門而有可得！況修无相、无願解脫門而有可得！況修極喜地而有可得！況修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地而有可得！況修五眼而有可得！況修六神通而有可得！況修佛十力而有可得！況修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而有可得！況修三十二大士相而有可得！況修八十隨好而有可得！況修无忘失法而有可得！況修恒住捨性而有可得！況修一切智而有可得！況修道相智、一切相智而有可得！況修一切菩萨摩诃萨行而有可得！況修诸佛无上正等菩提而有可得！

「善现！诸菩萨摩诃萨於所修住一切佛法若有所得，无有是处。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，證得无上正等菩提，饒益有情常无間斷。」

初分成熟有情品第七十一之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦；修行四靜慮，修行四无量、四无色定；修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行无相、无願解脫門；修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行三十二大士相、八十隨好；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无上正等菩提；修行菩萨道，若未圓滿，不能證得所求无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃萨修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行布施波罗蜜多时，不得布施，不得能施，不得所施，不得所为，亦不遠离如是诸法而行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多时，不得净戒、安忍、精進、靜慮、般若，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住內空时，不得內空，不得能住，不得所住，不得所为，亦不遠离如是诸法而住內空，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，不得外空乃至无性自性空，不得能住，不得所住，不得所为，亦不遠离如是诸法而住外空乃至无性自性空，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四念住时，不得四念住，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修四念住，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，不得四正斷乃至八圣道支，不得能修，不得所修，不得所为，亦不遠离如是诸法而修四正斷乃至八圣道支，是菩萨摩诃萨則能圓滿修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圓滿，能證无上正等菩提。