大般若波罗蜜多经卷第三百八十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百八十一

初分诸功德相品第六十八之三

「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、應、正等觉，自称我是正等觉者，設有沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，依法立难或令憶念：『佛於是法非正等觉。』我於彼难正见无缘，以於彼难正见无缘，得安隱住无怖无畏，自称我处大仙尊位，於大众中正師子吼转大梵轮，一切沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，決定无能如法转者，是为第一。一切如来、應、正等觉，自称我已永尽诸漏，設有沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，依法立难或令憶念：『佛於是漏未得永尽。』我於彼难正见无缘，以於彼难正见无缘，得安隱住无怖无畏，自称我处大仙尊位，於大众中正師子吼转大梵轮，一切沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，決定无能如法转者，是为第二。一切如来、應、正等觉，自称我为诸弟子众，说能障法染必为障，設有沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，依法立难或令憶念：『有染此法不能为障。』我於彼难正见无缘，以於彼难正见无缘，得安隱住无怖无畏，自称我处大仙尊位，於大众中正師子吼转大梵轮，一切沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，決定无能如法转者，是为第三。一切如来、應、正等觉，自称我为诸弟子众说出离道，诸圣修習決定出离、決定通達、正尽众苦、作苦邊際，設有沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，依法立难或令憶念：『有修此道非正出离、非正通達、非正尽苦、非作苦邊。』我於彼难正见无缘，以於彼难正见无缘，得安隱住无怖无畏，自称我处大仙尊位，於大众中正師子吼转大梵轮，一切沙門、若婆罗門、若天魔梵、若餘世間，決定无能如法转者，是为第四。善现！是名四无所畏。

「善现！云何名为四无礙解？善现！义无礙解、法无礙解、詞无礙解、辯无礙解。善现！是名四无礙解。

「善现！云何义无礙解？謂缘义无礙智。

「善现！云何法无礙解？謂缘法无礙智。

「善现！云何詞无礙解？謂缘詞无礙智。

「善现！云何辯无礙解？謂缘辯无礙智。

「善现！云何名为十八佛不共法？善现！一切如来、應、正等觉終无誤失，是为第一佛不共法。一切如来、應、正等觉无卒暴音，是为第二佛不共法。一切如来、應、正等觉无忘失念，是为第三佛不共法。一切如来、應、正等觉无不定心，是为第四佛不共法。一切如来、應、正等觉无种种想，是为第五佛不共法。一切如来、應、正等觉无不擇捨，是为第六佛不共法。一切如来、應、正等觉志欲无退，是为第七佛不共法。一切如来、應、正等觉精進无退，是为第八佛不共法。一切如来、應、正等觉憶念无退，是为第九佛不共法。一切如来、應、正等觉般若无退，是为第十佛不共法。一切如来、應、正等觉解脫无退，是第十一佛不共法。一切如来、應、正等觉解脫智见无退，是第十二佛不共法。一切如来、應、正等觉若智若见，於过去世无著无礙，是第十三佛不共法。一切如来、應、正等觉若智若见，於现在世无著无礙，是第十四佛不共法。一切如来、應、正等觉若智若见，於未来世无著无礙，是第十五佛不共法。一切如来、應、正等觉一切身业，智为前导隨智而转，是第十六佛不共法。一切如来、應、正等觉一切語业，智为前导隨智而转，是第十七佛不共法。一切如来、應、正等觉一切意业，智为前导隨智而转，是第十八佛不共法。善现！是名十八佛不共法。

「善现！云何如来、應、正等觉三十二大士相？善现！世尊足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地虽高下，隨足所蹈皆悉坦然无不等觸，是为第一。世尊足下千輻轮文，輞轂众相无不圓滿，是为第二。世尊手足皆悉柔軟，如覩罗綿胜过一切，是为第三。世尊手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是为第四。世尊手足所有诸指，圓滿纖長甚可愛樂，是为第五。世尊足跟广長圓滿，与趺相称胜餘有情，是为第六。世尊足趺脩高充滿，柔軟妙好与跟相称，是为第七。世尊双腨漸次纖圓，如瑿泥耶仙鹿王腨，是为第八。世尊双臂脩直𦟛圓，如象王鼻平立摩膝，是为第九。世尊阴相勢峯藏密，其猶龍馬亦如象王，是为第十。世尊毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛转，是第十一。世尊发毛端皆上靡，右旋宛转柔潤紺青，严金色身甚可愛樂，是第十二。世尊身皮細薄潤滑，尘垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，众宝庄严众所樂见，是第十四。世尊兩足、二手掌中、颈及双肩七处充滿，是第十五。世尊肩項圓滿殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充實，是第十七。世尊容儀圓滿端直，是第十八。世尊身相脩广端严，是第十九。世尊体相縱广量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十。世尊頷臆并身上半，威容广大如師子王，是二十一。世尊常光面各一尋，是二十二。世尊齿相四十齊平，净密根深白逾珂雪，是二十三。世尊四牙鮮白鋒利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脈直故能引身中诸支節脈所有上味，風熱痰病不能为杂，由彼不杂脈离沈浮、延縮、壞損、擁曲等过，能正吞咽津液通流故，身心適悅常得上味，是二十五。世尊舌相薄净广長，能覆面轮至耳发際，是二十六。世尊梵音詞韻弘雅，隨众多少无不等闻，其声洪震猶如天鼓，发言婉約如頻迦音，是二十七。世尊眼睫猶若牛王，紺青齊整不相杂亂，是二十八。世尊眼睛紺青鮮白，紅環間飾皎潔分明，是二十九。世尊面轮其猶滿月，眉相皎净如天帝弓，是第三十。世尊眉間有白毫相，右旋柔軟如覩罗綿，鮮白光净逾珂雪等，是三十一。世尊顶上烏瑟膩沙，高显周圓猶如天盖，是三十二。善现！是名三十二大士相。

「善现！云何如来、應、正等觉八十隨好？善现！世尊指爪狹長薄潤，光潔鮮净如花赤銅，是为第一。世尊手足指圓纖長，𦟛直柔軟節骨不现，是为第二。世尊手足各等无差，於诸指間悉皆充密，是为第三。世尊手足圓滿如意，軟净光澤色如蓮华，是为第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不现，是为第五。世尊兩踝俱隱不现，是为第六。世尊行步直進庠審如龍象王，是为第七。世尊行步威容齊肅如師子王，是为第八。世尊行步安平庠序，不过不減猶如牛王，是为第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王，是为第十。世尊回顧必皆右旋，如龍象王舉身隨转，是第十一。世尊支節漸次𦟛圓妙善安布，是第十二。世尊骨節交結无隙猶若龍盤，是第十三。世尊膝轮妙善安布堅固圓滿，是第十四。世尊隱处其文妙好，威勢具足圓滿清净，是第十五。世尊身支潤滑柔軟，光悅鮮净尘垢不著，是第十六。世尊身容敦肅无畏常不怯弱，是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬著，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉动圓滿无壞，是第十九。世尊身相猶如仙王，周匝端严光净离翳，是第二十。世尊身有周匝圓光，於行等时恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正无欠，柔軟不现众相庄严，是二十二。世尊䐡深右旋，圓妙清净光澤，是二十三。世尊䐡厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。世尊皮膚遠离疥癬，亦无黶點、疣贅等过，是二十五。世尊手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷，是二十七。世尊唇色光潤丹暉，如頻婆果上下相称，是二十八。世尊面門不長不短、不大不小如量端严，是二十九。世尊舌相軟薄广長如赤銅色，是第三十。世尊发声威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響，是三十二。世尊鼻高脩而且直，其孔不现，是三十三。世尊诸齿方整鮮白，是三十四。世尊诸牙圓白光潔漸次鋒利，是三十五。世尊眼净青白分明，是三十六。世尊眼相脩广，譬如青蓮华葉甚可愛樂，是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白，是三十八。世尊双眉長而不白緻而細軟，是三十九。世尊双眉綺靡順次紺瑠璃色，是第四十。世尊双眉高显光潤形如初月，是四十一。世尊耳厚广大脩長轮埵成就，是四十二。世尊兩耳綺麗齊平离众过失，是四十三。世尊容儀能令见者无損无染皆生愛敬，是四十四。世尊额广圓滿平正形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圓滿，如師子王威严无對，是四十六。世尊首发脩長紺青稠密不白，是四十七。世尊首发香潔細軟潤澤旋转，是四十八。世尊首发齊整无亂亦不交杂，是四十九。世尊首发堅固不斷永无褫落，是第五十。世尊首发光滑殊妙尘垢不著，是五十一。世尊身分堅固充實逾那罗延，是五十二。世尊身体長大端直，是五十三。世尊诸竅清净圓好，是五十四。世尊身支勢力殊胜无与等者，是五十五。世尊身相众所樂观甞无厭足，是五十六。世尊面轮脩广得所，皎潔光净如秋滿月，是五十七。世尊顏貌舒泰光显，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光澤熙怡，遠离顰蹙青赤等过，是五十九。世尊身皮清净无垢常无臭秽，是第六十。世尊所有诸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊面門常出最上殊胜之香，是六十二。世尊首相周圓妙好，如末達那亦猶天盖，是六十三。世尊身毛紺青光净，如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅，是六十四。世尊法音隨众大小不增不減應理无差，是六十五。世尊顶相无能见者，是六十六。世尊手足指約分明，庄严妙好如赤銅色，是六十七。世尊行时其足去地如四指量而现印文，是六十八。世尊自持不待他衛，身无倾动亦不逶迤，是六十九。世尊威德遠震一切，惡心见喜恐怖见安，是第七十。世尊音声不高不下，隨众生意和悅与言，是七十一。世尊能隨诸有情類言音意樂而为说法，是七十二。世尊一音演说正法，隨有情類各令得解，是七十三。世尊说法咸依次第，必有因缘言无不善，是七十四。世尊等观诸有情類，讚善毀惡而无愛憎，是七十五。世尊所为先观後作，軌範具足令識善净，是七十六。世尊相好，一切有情无能观尽，是七十七。世尊顶骨堅實圓滿，是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊处，是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹，是第八十。善现！是名八十隨好。

「善现！如来、應、正等觉成就如是诸相好故，身光任運能照三千大千世界无不遍滿，若作意时即能普照无量无邊无数世界，然为憐愍诸有情故，攝光常照面各一尋，若縱身光，即日月等所有光明皆常不现，诸有情類便不能知晝夜、半月、月时、歲数，所作事业有不得成。佛声任運能遍三千大千世界，若作意时即能遍滿无量无邊无数世界，然为利樂诸有情故，声隨众量不減不增。善现！如是功德胜利，我先菩萨位修行般若波罗蜜多时已能成辦，故今相好圓滿庄严，一切有情见者欢喜皆獲殊胜利益安樂。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以財、法二种布施攝诸有情，是为甚奇希有之法。

「善现！云何菩萨摩诃萨能以愛語攝诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔軟音为有情類，先说布施波罗蜜多方便攝受，次说净戒波罗蜜多方便攝受，次说安忍波罗蜜多方便攝受，次说精進波罗蜜多方便攝受，次说靜慮波罗蜜多方便攝受，後说般若波罗蜜多方便攝受。善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔軟音多说此六波罗蜜多攝有情類。何以故？由此六种波罗蜜多普能攝受诸善法故。

「善现！云何菩萨摩诃萨能以利行攝诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於長夜中种种方便，勸诸有情精勤修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，及餘种种殊胜善法常无懈廢。

「善现！云何菩萨摩诃萨能以同事攝诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以胜神通及大願力，现处地獄、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事业方便攝受，令獲殊胜利益安樂。

「善现！菩萨摩诃萨能以如是布施、愛語、利行、同事攝诸有情，是为甚奇希有之法。

「復次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，教授教誡诸餘菩萨作是言：『善男子！汝應善學引发诸字陀罗尼門，謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至无数，引发自在。又應善學一切語言皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至无数，引发自在。又應善學於一字中攝一切字，一切字中攝於一字，引发自在。又應善學一字能攝四十二字，四十二字能攝一字。』善现！是菩萨摩诃萨應如是善學四十二字入於一字，一字亦入四十二字，如是學已，於诸字中引发善巧，於引发字得善巧已，復於无字引发善巧。如诸如来、應、正等觉，於法善巧，於字善巧，以於诸法、诸字善巧，於无字中亦得善巧，由善巧故能为有情说有字法、说无字法，为无字法说有字法。所以者何？善现！离字、无字无異佛法，过一切字名真佛法。何以故？善现！以一切法、一切有情皆畢竟空、无際空故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法、一切有情皆畢竟空、无際空故超诸字者，則一切法、一切有情自性畢竟皆不可得，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨修行四靜慮，修行四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨修行空解脫門，修行无相、无願解脫門？云何菩萨摩诃萨安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩萨摩诃萨安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦？云何菩萨摩诃萨修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門？云何菩萨摩诃萨修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地？云何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通？云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修行大慈，修行大悲、大喜、大捨？云何菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住捨性？云何菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨修行三十二大士相，修行八十隨好？云何菩萨摩诃萨住異熟生六神通已，为诸有情宣说正法？

「世尊！一切有情皆不可得，有情施設亦不可得。一切有情不可得故色不可得，受、想、行、識亦不可得；一切有情不可得故眼处不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦不可得；一切有情不可得故色处不可得，声、香、味、觸、法处亦不可得；一切有情不可得故眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；一切有情不可得故色界不可得，声、香、味、觸、法界亦不可得；一切有情不可得故眼識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得；一切有情不可得故眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得；一切有情不可得故眼觸为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不可得；一切有情不可得故地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得；一切有情不可得故因缘不可得，等无間缘、所缘缘、增上缘亦不可得；一切有情不可得故一切从缘所生之法皆不可得；一切有情不可得故无明不可得，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦不可得；一切有情不可得故布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦不可得；一切有情不可得故四靜慮不可得，四无量、四无色定亦不可得；一切有情不可得故四念住不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得；一切有情不可得故空解脫門不可得，无相、无願解脫門亦不可得；一切有情不可得故內空不可得，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得；一切有情不可得故真如不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可得；一切有情不可得故苦圣諦不可得，集、滅、道圣諦亦不可得；一切有情不可得故八解脫不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；一切有情不可得故一切陀罗尼門不可得，一切三摩地門亦不可得；一切有情不可得故極喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得；一切有情不可得故五眼不可得，六神通亦不可得；一切有情不可得故佛十力不可得，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法亦不可得；一切有情不可得故大慈不可得，大悲、大喜、大捨亦不可得；一切有情不可得故无忘失法不可得，恒住捨性亦不可得；一切有情不可得故一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得；一切有情不可得故預流果不可得，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得；一切有情不可得故一切菩萨摩诃萨行不可得，诸佛无上正等菩提亦不可得；一切有情不可得故三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。

「世尊！不可得中无有情，无有情施設。无色，无色施設；无受、想、行、識，无受、想、行、識施設。无眼处，无眼处施設；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施設。无色处，无色处施設；无声、香、味、觸、法处，无声、香、味、觸、法处施設。无眼界，无眼界施設；无耳、鼻、舌、身、意界，无耳、鼻、舌、身、意界施設。无色界，无色界施設；无声、香、味、觸、法界，无声、香、味、觸、法界施設。无眼識界，无眼識界施設；无耳、鼻、舌、身、意識界，无耳、鼻、舌、身、意識界施設。无眼觸，无眼觸施設；无耳、鼻、舌、身、意觸，无耳、鼻、舌、身、意觸施設。无眼觸为缘所生诸受，无眼觸为缘所生诸受施設；无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受施設。无地界，无地界施設；无水、火、風、空、識界，无水、火、風、空、識界施設。无因缘，无因缘施設；无等无間缘、所缘缘、增上缘，无等无間缘、所缘缘、增上缘施設。无从诸缘所生诸法，无从诸缘所生诸法施設。无无明，无无明施設；无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，无行乃至老死愁歎苦憂恼施設。无布施波罗蜜多，无布施波罗蜜多施設；无净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施設。无四靜慮，无四靜慮施設；无四无量、四无色定，无四无量、四无色定施設。无四念住，无四念住施設；无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正斷乃至八圣道支施設。无空解脫門，无空解脫門施設；无无相、无願解脫門，无无相、无願解脫門施設。无內空，无內空施設；无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施設。无真如，无真如施設；无法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，无法界乃至不思議界施設。无苦圣諦，无苦圣諦施設；无集、滅、道圣諦，无集、滅、道圣諦施設。无八解脫，无八解脫施設；无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第定、十遍处施設。无陀罗尼門，无陀罗尼門施設；无三摩地門，无三摩地門施設。无極喜地，无極喜地施設；无离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，无离垢地乃至法云地施設。无五眼，无五眼施設；无六神通，无六神通施設。无佛十力，无佛十力施設；无四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，无四无所畏、四无礙解、十八佛不共法施設。无大慈，无大慈施設；无大悲、大喜、大捨，无大悲、大喜、大捨施設。无无忘失法，无无忘失法施設；无恒住捨性，无恒住捨性施設。无一切智，无一切智施設；无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施設。无預流果，无預流果施設；无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，无一来果乃至独觉菩提施設。无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃萨行施設；无诸佛无上正等菩提，无诸佛无上正等菩提施設。无三十二大士相，无三十二大士相施設；无八十隨好，无八十隨好施設。

「世尊！一切有情、法及施設，既不可得、都无所有，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为诸有情宣说诸法？世尊！勿诸菩萨摩诃萨自安住不正法，为诸有情说不正法，勸诸有情住不正法，以顛倒法安立有情。何以故？世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，尚不得菩提，況有菩提分法而可得者！尚不得菩萨摩诃萨，況有菩萨摩诃萨法而可得者！」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切有情皆不可得，一切有情施設亦不可得；一切法皆不可得，一切法施設亦不可得。由不可得、都无所有，无所有故，当知內空空，当知外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空；当知真如空，当知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；当知苦圣諦空，当知集、滅、道圣諦空；当知色空，当知受、想、行、識空；当知眼处空，当知耳、鼻、舌、身、意处空；当知色处空，当知声、香、味、觸、法处空；当知眼界空，当知耳、鼻、舌、身、意界空；当知色界空，当知声、香、味、觸、法界空；当知眼識界空，当知耳、鼻、舌、身、意識界空；当知眼觸空，当知耳、鼻、舌、身、意觸空；当知眼觸为缘所生诸受空，当知耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受空；当知地界空，当知水、火、風、空、識界空；当知因缘空，当知等无間缘、所缘缘、增上缘空；当知从缘所生诸法空；当知无明空，当知行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空；当知我空，当知有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者空；当知布施波罗蜜多空，当知净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空；当知四靜慮空，当知四无量、四无色定空；当知四念住空，当知四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；当知空解脫門空，当知无相、无願解脫門空；当知八解脫空，当知八胜处、九次第定、十遍处空；当知一切陀罗尼門空，当知一切三摩地門空；当知極喜地空，当知离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地空；当知五眼空，当知六神通空；当知佛十力空，当知四无所畏、四无礙解、十八佛不共法空；当知大慈空，当知大悲、大喜、大捨空；当知无忘失法空，当知恒住捨性空；当知一切智空，当知道相智、一切相智空；当知預流果空，当知一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提空；当知菩萨摩诃萨正性离生空；当知一切菩萨摩诃萨行空；当知诸佛无上正等菩提空；当知一切佛土空，当知成熟有情空；当知三十二大士相空，当知八十隨好空。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，见一切法皆悉空已，为诸有情宣说诸法令离顛倒。虽为有情宣说诸法，而於有情都无所得，於一切法亦无所得，於诸空相不增不減、无取无捨，由是因缘虽说诸法而无所说。善现！是菩萨摩诃萨於一切法如是观时，於一切法得无障智，由此智故不壞诸法无二分別，为诸有情如實宣说，令离妄想顛倒執著，隨其所應趣三乘果。