大般若波罗蜜多经卷第七十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第七十六

初分净道品第二十一之二

「舍利子！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷悶，当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意，謂欲救护一切有情，常不捨离一切有情大悲作意。」

时，舍利子謂善现言：「若菩萨摩诃萨住如是住不离作意者，則一切有情亦應成菩萨摩诃萨。何以故？以一切有情亦常不离此作意故，是則菩萨摩诃萨与一切有情應无差別。」

尔时，具寿善现讚舍利子言：「善哉！善哉！誠如所说，能如實取我所说义。所以者何？舍利子！有情非有故，当知作意亦非有；我、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者非有故，当知作意亦非有。有情无實故，当知作意亦无實；我乃至见者无實故，当知作意亦无實。有情无自性故，当知作意亦无自性；我乃至见者无自性故，当知作意亦无自性。有情空故，当知作意亦空；我乃至见者空故，当知作意亦空。有情遠离故，当知作意亦遠离；我乃至见者遠离故，当知作意亦遠离。有情寂靜故，当知作意亦寂靜；我乃至见者寂靜故，当知作意亦寂靜。有情无觉知故，当知作意亦无觉知；我乃至见者无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！色非有故，当知作意亦非有；受、想、行、識非有故，当知作意亦非有。色无實故，当知作意亦无實；受、想、行、識无實故，当知作意亦无實。色无自性故，当知作意亦无自性；受、想、行、識无自性故，当知作意亦无自性。色空故，当知作意亦空；受、想、行、識空故，当知作意亦空。色遠离故，当知作意亦遠离；受、想、行、識遠离故，当知作意亦遠离。色寂靜故，当知作意亦寂靜；受、想、行、識寂靜故，当知作意亦寂靜。色无觉知故，当知作意亦无觉知；受、想、行、識无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！眼处非有故，当知作意亦非有；耳、鼻、舌、身、意处非有故，当知作意亦非有。眼处无實故，当知作意亦无實；耳、鼻、舌、身、意处无實故，当知作意亦无實。眼处无自性故，当知作意亦无自性；耳、鼻、舌、身、意处无自性故，当知作意亦无自性。眼处空故，当知作意亦空；耳、鼻、舌、身、意处空故，当知作意亦空。眼处遠离故，当知作意亦遠离；耳、鼻、舌、身、意处遠离故，当知作意亦遠离。眼处寂靜故，当知作意亦寂靜；耳、鼻、舌、身、意处寂靜故，当知作意亦寂靜。眼处无觉知故，当知作意亦无觉知；耳、鼻、舌、身、意处无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！色处非有故，当知作意亦非有；声、香、味、觸、法处非有故，当知作意亦非有。色处无實故，当知作意亦无實；声、香、味、觸、法处无實故，当知作意亦无實。色处无自性故，当知作意亦无自性；声、香、味、觸、法处无自性故，当知作意亦无自性。色处空故，当知作意亦空；声、香、味、觸、法处空故，当知作意亦空。色处遠离故，当知作意亦遠离；声、香、味、觸、法处遠离故，当知作意亦遠离。色处寂靜故，当知作意亦寂靜；声、香、味、觸、法处寂靜故，当知作意亦寂靜。色处无觉知故，当知作意亦无觉知；声、香、味、觸、法处无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！眼界非有故，当知作意亦非有；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。眼界无實故，当知作意亦无實；色界乃至眼觸为缘所生诸受无實故，当知作意亦无實。眼界无自性故，当知作意亦无自性；色界乃至眼觸为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。眼界空故，当知作意亦空；色界乃至眼觸为缘所生诸受空故，当知作意亦空。眼界遠离故，当知作意亦遠离；色界乃至眼觸为缘所生诸受遠离故，当知作意亦遠离。眼界寂靜故，当知作意亦寂靜；色界乃至眼觸为缘所生诸受寂靜故，当知作意亦寂靜。眼界无觉知故，当知作意亦无觉知；色界乃至眼觸为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！耳界非有故，当知作意亦非有；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。耳界无實故，当知作意亦无實，声界乃至耳觸为缘所生诸受无實故，当知作意亦无實。耳界无自性故，当知作意亦无自性；声界乃至耳觸为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。耳界空故，当知作意亦空；声界乃至耳觸为缘所生诸受空故，当知作意亦空。耳界遠离故，当知作意亦遠离；声界乃至耳觸为缘所生诸受遠离故，当知作意亦遠离。耳界寂靜故，当知作意亦寂靜；声界乃至耳觸为缘所生诸受寂靜故，当知作意亦寂靜。耳界无觉知故，当知作意亦无觉知；声界乃至耳觸为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！鼻界非有故，当知作意亦非有；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。鼻界无實故，当知作意亦无實；香界乃至鼻觸为缘所生诸受无實故，当知作意亦无實。鼻界无自性故，当知作意亦无自性；香界乃至鼻觸为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。鼻界空故，当知作意亦空；香界乃至鼻觸为缘所生诸受空故，当知作意亦空。鼻界遠离故，当知作意亦遠离；香界乃至鼻觸为缘所生诸受遠离故，当知作意亦遠离。鼻界寂靜故，当知作意亦寂靜；香界乃至鼻觸为缘所生诸受寂靜故，当知作意亦寂靜。鼻界无觉知故，当知作意亦无觉知；香界乃至鼻觸为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！舌界非有故，当知作意亦非有；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。舌界无實故，当知作意亦无實；味界乃至舌觸为缘所生诸受无實故，当知作意亦无實。舌界无自性故，当知作意亦无自性；味界乃至舌觸为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。舌界空故，当知作意亦空；味界乃至舌觸为缘所生诸受空故，当知作意亦空。舌界遠离故，当知作意亦遠离；味界乃至舌觸为缘所生诸受遠离故，当知作意亦遠离。舌界寂靜故，当知作意亦寂靜；味界乃至舌觸为缘所生诸受寂靜故，当知作意亦寂靜。舌界无觉知故，当知作意亦无觉知；味界乃至舌觸为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！身界非有故，当知作意亦非有；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。身界无實故，当知作意亦无實；觸界乃至身觸为缘所生诸受无實故，当知作意亦无實。身界无自性故，当知作意亦无自性；觸界乃至身觸为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。身界空故，当知作意亦空；觸界乃至身觸为缘所生诸受空故，当知作意亦空。身界遠离故，当知作意亦遠离；觸界乃至身觸为缘所生诸受遠离故，当知作意亦遠离。身界寂靜故，当知作意亦寂靜；觸界乃至身觸为缘所生诸受寂靜故，当知作意亦寂靜。身界无觉知故，当知作意亦无觉知；觸界乃至身觸为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！意界非有故，当知作意亦非有；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受非有故，当知作意亦非有。意界无實故，当知作意亦无實；法界乃至意觸为缘所生诸受无實故，当知作意亦无實。意界无自性故，当知作意亦无自性；法界乃至意觸为缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。意界空故，当知作意亦空；法界乃至意觸为缘所生诸受空故，当知作意亦空。意界遠离故，当知作意亦遠离；法界乃至意觸为缘所生诸受遠离故，当知作意亦遠离。意界寂靜故，当知作意亦寂靜；法界乃至意觸为缘所生诸受寂靜故，当知作意亦寂靜。意界无觉知故，当知作意亦无觉知；法界乃至意觸为缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！地界非有故，当知作意亦非有；水、火、風、空、識界非有故，当知作意亦非有。地界无實故，当知作意亦无實；水、火、風、空、識界无實故，当知作意亦无實。地界无自性故，当知作意亦无自性；水、火、風、空、識界无自性故，当知作意亦无自性。地界空故，当知作意亦空；水、火、風、空、識界空故，当知作意亦空。地界遠离故，当知作意亦遠离；水、火、風、空、識界遠离故，当知作意亦遠离。地界寂靜故，当知作意亦寂靜；水、火、風、空、識界寂靜故，当知作意亦寂靜。地界无觉知故，当知作意亦无觉知；水、火、風、空、識界无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！苦圣諦非有故，当知作意亦非有；集、滅、道圣諦非有故，当知作意亦非有。苦圣諦无實故，当知作意亦无實；集、滅、道圣諦无實故，当知作意亦无實。苦圣諦无自性故，当知作意亦无自性；集、滅、道圣諦无自性故，当知作意亦无自性。苦圣諦空故，当知作意亦空；集、滅、道圣諦空故，当知作意亦空。苦圣諦遠离故，当知作意亦遠离；集、滅、道圣諦遠离故，当知作意亦遠离。苦圣諦寂靜故，当知作意亦寂靜；集、滅、道圣諦寂靜故，当知作意亦寂靜。苦圣諦无觉知故，当知作意亦无觉知；集、滅、道圣諦无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！无明非有故，当知作意亦非有；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非有故，当知作意亦非有。无明无實故，当知作意亦无實；行乃至老死愁歎苦憂恼无實故，当知作意亦无實。无明无自性故，当知作意亦无自性；行乃至老死愁歎苦憂恼无自性故，当知作意亦无自性。无明空故，当知作意亦空；行乃至老死愁歎苦憂恼空故，当知作意亦空。无明遠离故，当知作意亦遠离；行乃至老死愁歎苦憂恼遠离故，当知作意亦遠离。无明寂靜故，当知作意亦寂靜；行乃至老死愁歎苦憂恼寂靜故，当知作意亦寂靜。无明无觉知故，当知作意亦无觉知；行乃至老死愁歎苦憂恼无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！內空非有故，当知作意亦非有；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非有故，当知作意亦非有。內空无實故，当知作意亦无實；外空乃至无性自性空无實故，当知作意亦无實。內空无自性故，当知作意亦无自性；外空乃至无性自性空无自性故，当知作意亦无自性。內空空故，当知作意亦空；外空乃至无性自性空空故，当知作意亦空。內空遠离故，当知作意亦遠离；外空乃至无性自性空遠离故，当知作意亦遠离。內空寂靜故，当知作意亦寂靜；外空乃至无性自性空寂靜故，当知作意亦寂靜。內空无觉知故，当知作意亦无觉知；外空乃至无性自性空无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！真如非有故，当知作意亦非有；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非有故，当知作意亦非有。真如无實故，当知作意亦无實；法界乃至不思議界无實故，当知作意亦无實。真如无自性故，当知作意亦无自性；法界乃至不思議界无自性故，当知作意亦无自性。真如空故，当知作意亦空；法界乃至不思議界空故，当知作意亦空。真如遠离故，当知作意亦遠离；法界乃至不思議界遠离故，当知作意亦遠离。真如寂靜故，当知作意亦寂靜；法界乃至不思議界寂靜故，当知作意亦寂靜。真如无觉知故，当知作意亦无觉知；法界乃至不思議界无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！布施波罗蜜多非有故，当知作意亦非有；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非有故，当知作意亦非有。布施波罗蜜多无實故，当知作意亦无實；净戒乃至般若波罗蜜多无實故，当知作意亦无實。布施波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性；净戒乃至般若波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性。布施波罗蜜多空故，当知作意亦空；净戒乃至般若波罗蜜多空故，当知作意亦空。布施波罗蜜多遠离故，当知作意亦遠离。净戒乃至般若波罗蜜多遠离故，当知作意亦遠离。布施波罗蜜多寂靜故，当知作意亦寂靜；净戒乃至般若波罗蜜多寂靜故，当知作意亦寂靜。布施波罗蜜多无觉知故，当知作意亦无觉知；净戒乃至般若波罗蜜多无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！四靜慮非有故，当知作意亦非有；四无量、四无色定非有故，当知作意亦非有。四靜慮无實故，当知作意亦无實；四无量、四无色定无實故，当知作意亦无實。四靜慮无自性故，当知作意亦无自性；四无量、四无色定无自性故，当知作意亦无自性。四靜慮空故，当知作意亦空；四无量、四无色定空故，当知作意亦空。四靜慮遠离故，当知作意亦遠离；四无量、四无色定遠离故，当知作意亦遠离。四靜慮寂靜故，当知作意亦寂靜；四无量、四无色定寂靜故，当知作意亦寂靜。四靜慮无觉知故，当知作意亦无觉知；四无量、四无色定无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！八解脫非有故，当知作意亦非有；八胜处、九次第定、十遍处非有故，当知作意亦非有。八解脫无實故，当知作意亦无實；八胜处、九次第定、十遍处无實故，当知作意亦无實。八解脫无自性故，当知作意亦无自性；八胜处、九次第定、十遍处无自性故，当知作意亦无自性。八解脫空故，当知作意亦空；八胜处、九次第定、十遍处空故，当知作意亦空。八解脫遠离故，当知作意亦遠离；八胜处、九次第定、十遍处遠离故，当知作意亦遠离。八解脫寂靜故，当知作意亦寂靜；八胜处、九次第定、十遍处寂靜故，当知作意亦寂靜。八解脫无觉知故，当知作意亦无觉知；八胜处、九次第定、十遍处无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！四念住非有故，当知作意亦非有；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非有故，当知作意亦非有。四念住无實故，当知作意亦无實；四正斷乃至八圣道支无實故，当知作意亦无實。四念住无自性故，当知作意亦无自性；四正斷乃至八圣道支无自性故，当知作意亦无自性。四念住空故，当知作意亦空；四正斷乃至八圣道支空故，当知作意亦空。四念住遠离故，当知作意亦遠离；四正斷乃至八圣道支遠离故，当知作意亦遠离。四念住寂靜故，当知作意亦寂靜；四正斷乃至八圣道支寂靜故，当知作意亦寂靜。四念住无觉知故，当知作意亦无觉知；四正斷乃至八圣道支无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！空解脫門非有故，当知作意亦非有；无相、无願解脫門非有故，当知作意亦非有。空解脫門无實故，当知作意亦无實；无相、无願解脫門无實故，当知作意亦无實。空解脫門无自性故，当知作意亦无自性；无相、无願解脫門无自性故，当知作意亦无自性。空解脫門空故，当知作意亦空；无相、无願解脫門空故，当知作意亦空。空解脫門遠离故，当知作意亦遠离；无相、无願解脫門遠离故，当知作意亦遠离。空解脫門寂靜故，当知作意亦寂靜；无相、无願解脫門寂靜故，当知作意亦寂靜。空解脫門无觉知故，当知作意亦无觉知；无相、无願解脫門无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！五眼非有故，当知作意亦非有；六神通非有故，当知作意亦非有。五眼无實故，当知作意亦无實；六神通无實故，当知作意亦无實。五眼无自性故，当知作意亦无自性；六神通无自性故，当知作意亦无自性。五眼空故，当知作意亦空；六神通空故，当知作意亦空。五眼遠离故，当知作意亦遠离；六神通遠离故，当知作意亦遠离。五眼寂靜故，当知作意亦寂靜；六神通寂靜故，当知作意亦寂靜。五眼无觉知故，当知作意亦无觉知；六神通无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！佛十力非有故，当知作意亦非有；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非有故，当知作意亦非有。佛十力无實故，当知作意亦无實；四无所畏乃至十八佛不共法无實故，当知作意亦无實。佛十力无自性故，当知作意亦无自性；四无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知作意亦无自性。佛十力空故，当知作意亦空；四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作意亦空。佛十力遠离故，当知作意亦遠离；四无所畏乃至十八佛不共法遠离故，当知作意亦遠离。佛十力寂靜故，当知作意亦寂靜；四无所畏乃至十八佛不共法寂靜故，当知作意亦寂靜。佛十力无觉知故，当知作意亦无觉知；四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！无忘失法非有故，当知作意亦非有；恒住捨性非有故，当知作意亦非有。无忘失法无實故，当知作意亦无實；恒住捨性无實故，当知作意亦无實。无忘失法无自性故，当知作意亦无自性；恒住捨性无自性故，当知作意亦无自性。无忘失法空故，当知作意亦空；恒住捨性空故，当知作意亦空。无忘失法遠离故，当知作意亦遠离；恒住捨性遠离故，当知作意亦遠离。无忘失法寂靜故，当知作意亦寂靜；恒住捨性寂靜故，当知作意亦寂靜。无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉知；恒住捨性无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！一切陀罗尼門非有故，当知作意亦非有；一切三摩地門非有故，当知作意亦非有。一切陀罗尼門无實故，当知作意亦无實；一切三摩地門无實故，当知作意亦无實。一切陀罗尼門无自性故，当知作意亦无自性；一切三摩地門无自性故，当知作意亦无自性。一切陀罗尼門空故，当知作意亦空；一切三摩地門空故，当知作意亦空。一切陀罗尼門遠离故，当知作意亦遠离；一切三摩地門遠离故，当知作意亦遠离。一切陀罗尼門寂靜故，当知作意亦寂靜；一切三摩地門寂靜故，当知作意亦寂靜。一切陀罗尼門无觉知故，当知作意亦无觉知；一切三摩地門无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！一切智非有故，当知作意亦非有；道相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。一切智无實故，当知作意亦无實；道相智、一切相智无實故，当知作意亦无實。一切智无自性故，当知作意亦无自性；道相智、一切相智无自性故，当知作意亦无自性。一切智空故，当知作意亦空；道相智、一切相智空故，当知作意亦空。一切智遠离故，当知作意亦遠离；道相智、一切相智遠离故，当知作意亦遠离。一切智寂靜故，当知作意亦寂靜；道相智、一切相智寂靜故，当知作意亦寂靜。一切智无觉知故，当知作意亦无觉知；道相智、一切相智无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！声闻菩提非有故，当知作意亦非有；独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非有。声闻菩提无實故，当知作意亦无實；独觉菩提、无上菩提无實故，当知作意亦无實。声闻菩提无自性故，当知作意亦无自性；独觉菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自性。声闻菩提空故，当知作意亦空；独觉菩提、无上菩提空故，当知作意亦空。声闻菩提遠离故，当知作意亦遠离；独觉菩提、无上菩提遠离故，当知作意亦遠离。声闻菩提寂靜故，当知作意亦寂靜；独觉菩提、无上菩提寂靜故，当知作意亦寂靜。声闻菩提无觉知故，当知作意亦无觉知；独觉菩提、无上菩提无觉知故，当知作意亦无觉知。舍利子！由此缘故，诸菩萨摩诃萨住如是住，常應不捨大悲作意。」

尔时，世尊讚善现言：「善哉！善哉！汝善能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力。诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多者，皆應如汝之所宣说。诸有菩萨摩诃萨欲學般若波罗蜜多者，皆應隨汝所说而學。」

具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若波罗蜜多时，於此三千大千世界六种转變，謂动、極动、等極动，踊、極踊、等極踊，震、極震、等極震，擊、極擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆；東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。

尔时，如来即便微笑，具寿善现白言：「世尊！何因何缘现此微笑？」

佛告善现：「如我於此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，今於十方无量无数无邊世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。如今於此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜多，於诸法中得无生忍。今於十方无量无数无邊世界，各有无量无数无邊有情，闻彼诸佛所说般若波罗蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」