大般若波罗蜜多经卷第三百八十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百八十五

初分诸法平等品第六十九之三

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知布施波罗蜜多无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知净戒乃至智波罗蜜多无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學布施乃至智波罗蜜多。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知極喜地无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知离垢地乃至法云地无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學極喜地乃至法云地。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知四念住无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知四正斷乃至八圣道支无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學四念住乃至八圣道支。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學四靜慮、四无量、四无色定？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知四靜慮无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知四无量、四无色定无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學四靜慮、四无量、四无色定。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學八解脫、八胜处、九次第定、十遍处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知八解脫无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知八胜处、九次第定、十遍处无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學八解脫、八胜处、九次第定、十遍处。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學一切陀罗尼門、一切三摩地門？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知一切陀罗尼門无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知一切三摩地門无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學一切陀罗尼門、一切三摩地門。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學五眼、六神通？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知五眼无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知六神通无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學五眼、六神通。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學如来十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知如来十力无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知四无所畏、四无礙解、十八佛不共法无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學如来十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學大慈、大悲、大喜、大捨？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知大慈无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知大悲、大喜、大捨无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學大慈、大悲、大喜、大捨。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學无忘失法、恒住捨性？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知无忘失法无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知恒住捨性无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學无忘失法、恒住捨性。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學一切智、道相智、一切相智？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知一切智无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知道相智、一切相智无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學一切智、道相智、一切相智。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學严净佛土、成熟有情？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知严净佛土无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習，如實知成熟有情无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學严净佛土、成熟有情。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學诸餘无量无邊佛法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實知诸餘无量无邊佛法无增无減、无染无净、无自性、不可得而能修習。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能學诸餘无量无邊佛法。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如實了知五蘊等法展转差別，豈不以色蘊壞法界，亦以受、想、行、識蘊壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以眼处壞法界，亦以耳、鼻、舌、身、意处壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以色处壞法界，亦以声、香、味、觸、法处壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以眼界壞法界，亦以色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以耳界壞法界，亦以声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以鼻界壞法界，亦以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以舌界壞法界，亦以味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以身界壞法界，亦以觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以意界壞法界，亦以法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以地界壞法界，亦以水、火、風、空、識界壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以苦圣諦壞法界，亦以集、滅、道圣諦壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以因缘壞法界，亦以等无間缘、所缘缘、增上缘壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以从诸缘所生种种法壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以无明壞法界，亦以行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以內空壞法界，亦以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以真如壞法界，亦以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以布施波罗蜜多壞法界，亦以净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以極喜地壞法界，亦以离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以四念住壞法界，亦以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以四靜慮壞法界，亦以四无量、四无色定壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以八解脫壞法界，亦以八胜处、九次第定、十遍处壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以一切陀罗尼門壞法界，亦以一切三摩地門壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以空解脫門壞法界，亦以无相、无願解脫門壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以五眼壞法界，亦以六神通壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以如来十力壞法界，亦以四无所畏、四无礙解、十八佛不共法壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以大慈壞法界，亦以大悲、大喜、大捨壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以无忘失法壞法界，亦以恒住捨性壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以一切智壞法界，亦以道相智、一切相智壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以严净佛土壞法界，亦以成熟有情壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。

「豈不以诸餘无量无邊佛法壞法界耶？何以故？法界无二无差別故。」

佛告善现：「若离法界餘法可得，可言彼法能壞法界；然离法界无法可得，故无餘法能壞法界。何以故？善现！一切如来應正等觉及诸菩萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法离法界故，亦不为他施設宣说，是故法界无能壞者。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應學法界无二无別、不可壞相。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲學法界，当於何學？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨欲學法界，当於一切法學。何以故？善现！以一切法皆入法界故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！何因缘故，说一切法皆入法界？」

佛言：「善现！如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差別相，不由佛说。所以者何？善现！一切善法若非善法、若有記法若无記法、若有漏法若无漏法、若世間法若出世法、若有为法若无为法，无不皆入无相、无为、性空法界。是故，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，欲學法界当學一切法，若學一切法即學法界。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆入法界无二无別，云何菩萨摩诃萨当學般若波罗蜜多，亦學靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨当學初靜慮，亦學第二、第三、第四靜慮？云何菩萨摩诃萨当學慈无量，亦學悲、喜、捨无量？云何菩萨摩诃萨当學空无邊处定，亦學識无邊处、无所有处、非想非非想处定？云何菩萨摩诃萨当學四念住，亦學四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨当學空解脫門，亦學无相、无願解脫門？云何菩萨摩诃萨当學八解脫，亦學八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨当學一切陀罗尼門，亦學一切三摩地門？云何菩萨摩诃萨当學內空，亦學外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨当學真如，亦學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩萨摩诃萨当學苦圣諦，亦學集、滅、道圣諦？云何菩萨摩诃萨当學五眼，亦學六神通？云何菩萨摩诃萨当學佛十力，亦學四无所畏、四无礙解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨当學大慈，亦學大悲、大喜、大捨？云何菩萨摩诃萨当學无忘失法，亦學恒住捨性？云何菩萨摩诃萨当學一切智，亦學道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨当學圓滿三十二大士相，亦學圓滿八十隨好？云何菩萨摩诃萨当學生刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族？云何菩萨摩诃萨当學生四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天？云何菩萨摩诃萨当學生梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天？云何菩萨摩诃萨当學生光天、少光天、无量光天、極光净天？云何菩萨摩诃萨当學生净天、少净天、无量净天、遍净天？云何菩萨摩诃萨当學生广天、少广天、无量广天、广果天？云何菩萨摩诃萨当學生无想有情天法而不樂生彼？云何菩萨摩诃萨当學生无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天法而不樂生彼？云何菩萨摩诃萨当學生空无邊处天、識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天法而不樂生彼？云何菩萨摩诃萨当學初发菩提心，亦当學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十发菩提心？云何菩萨摩诃萨当學初菩萨地，亦學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩萨地？云何菩萨摩诃萨当學声闻地而不作證，亦当學独觉地而不作證？云何菩萨摩诃萨当學菩萨正性离生，亦当學成熟有情、严净佛土？云何菩萨摩诃萨当學陀罗尼无礙辯，亦學菩萨摩诃萨道诸佛无上正等菩提？如是學已得一切智智，知一切法一切种相？

「世尊！非法界中有如是等种种分別。世尊！將无菩萨由此分別行於顛倒，无戲論中起诸戲論？何以故？世尊！真法界中都无分別戲論事故。

「世尊！法界非色，亦不离色；法界非受、想、行、識，亦不离受、想、行、識。法界即色，色即法界；法界即受、想、行、識，受、想、行、識即法界。

「世尊！法界非眼处，亦不离眼处；法界非耳、鼻、舌、身、意处，亦不离耳、鼻、舌、身、意处。法界即眼处，眼处即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即法界。

「世尊！法界非色处，亦不离色处；法界非声、香、味、觸、法处，亦不离声、香、味、觸、法处。法界即色处，色处即法界；法界即声、香、味、觸、法处，声、香、味、觸、法处即法界。

「世尊！法界非眼界，亦不离眼界；法界非耳、鼻、舌、身、意界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界，眼界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即法界。

「世尊！法界非色界，亦不离色界；法界非声、香、味、觸、法界，亦不离声、香、味、觸、法界。法界即色界，色界即法界；法界即声、香、味、觸、法界，声、香、味、觸、法界即法界。

「世尊！法界非眼識界，亦不离眼識界；法界非耳、鼻、舌、身、意識界，亦不离耳、鼻、舌、身、意識界。法界即眼識界，眼識界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即法界。

「世尊！法界非眼觸，亦不离眼觸；法界非耳、鼻、舌、身、意觸，亦不离耳、鼻、舌、身、意觸。法界即眼觸，眼觸即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即法界。

「世尊！法界非眼觸为缘所生诸受，亦不离眼觸为缘所生诸受；法界非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，亦不离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。法界即眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即法界。

「世尊！法界非地界，亦不离地界；法界非水、火、風、空、識界，亦不离水、火、風、空、識界。法界即地界，地界即法界；法界即水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即法界。

「世尊！法界非因缘，亦不离因缘；法界非等无間缘、所缘缘、增上缘，亦不离等无間缘、所缘缘、增上缘。法界即因缘，因缘即法界；法界即等无間缘、所缘缘、增上缘，等无間缘、所缘缘、增上缘即法界。

「世尊！法界非从缘所生诸法，亦不离从缘所生诸法；法界即从缘所生诸法，从缘所生诸法即法界。

「世尊！法界非无明，亦不离无明；法界非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，亦不离行乃至老死愁歎苦憂恼。法界即无明，无明即法界；法界即行乃至老死愁歎苦憂恼，行乃至老死愁歎苦憂恼即法界。

「世尊！法界非布施波罗蜜多，亦不离布施波罗蜜多；法界非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。法界即布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即法界；法界即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即法界。

「世尊！法界非四靜慮，亦不离四靜慮；法界非四无量、四无色定，亦不离四无量、四无色定。法界即四靜慮，四靜慮即法界；法界即四无量、四无色定，四无量、四无色定即法界。

「世尊！法界非四念住，亦不离四念住；法界非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不离四正斷乃至八圣道支。法界即四念住，四念住即法界；法界即四正斷乃至八圣道支，四正斷乃至八圣道支即法界。

「世尊！法界非空解脫門，亦不离空解脫門；法界非无相、无願解脫門，亦不离无相、无願解脫門。法界即空解脫門，空解脫門即法界；法界即无相、无願解脫門，无相、无願解脫門即法界。

「世尊！法界非內空，亦不离內空；法界非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不离外空乃至无性自性空。法界即內空，內空即法界；法界即外空乃至无性自性空，外空乃至无性自性空即法界。

「世尊！法界非苦圣諦，亦不离苦圣諦；法界非集、滅、道圣諦，亦不离集、滅、道圣諦。法界即苦圣諦，苦圣諦即法界；法界即集、滅、道圣諦，集、滅、道圣諦即法界。

「世尊！法界非八解脫，亦不离八解脫；法界非八胜处、九次第定、十遍处，亦不离八胜处、九次第定、十遍处。法界即八解脫，八解脫即法界；法界即八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即法界。

「世尊！法界非一切陀罗尼門，亦不离一切陀罗尼門；法界非一切三摩地門，亦不离一切三摩地門。法界即一切陀罗尼門，一切陀罗尼門即法界；法界即一切三摩地門，一切三摩地門即法界。

「世尊！法界非極喜地，亦不离極喜地；法界非离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，亦不离离垢地乃至法云地。法界即極喜地，極喜地即法界；法界即离垢地乃至法云地，离垢地乃至法云地即法界。

「世尊！法界非五眼，亦不离五眼；法界非六神通，亦不离六神通。法界即五眼，五眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。

「世尊！法界非佛十力，亦不离佛十力；法界非四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦不离四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。法界即佛十力，佛十力即法界；法界即四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，四无所畏、四无礙解、十八佛不共法即法界。

「世尊！法界非大慈，亦不离大慈；法界非大悲、大喜、大捨，亦不离大悲、大喜、大捨。法界即大慈，大慈即法界；法界即大悲、大喜、大捨，大悲、大喜、大捨即法界。

「世尊！法界非无忘失法，亦不离无忘失法；法界非恒住捨性，亦不离恒住捨性。法界即无忘失法，无忘失法即法界；法界即恒住捨性，恒住捨性即法界。

「世尊！法界非一切智，亦非离一切智；法界非道相智、一切相智，亦不离道相智、一切相智。法界即一切智，一切智即法界；法界即道相智、一切相智，道相智、一切相智即法界。

「世尊！法界非三十二大士相，亦不离三十二大士相；法界非八十隨好，亦不离八十隨好。法界即三十二大士相，三十二大士相即法界；法界即八十隨好，八十隨好即法界。

「世尊！法界非預流果，亦不离預流果；法界非一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，亦不离一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。法界即預流果，預流果即法界；法界即一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提即法界。

「世尊！法界非一切菩萨摩诃萨行，亦不离一切菩萨摩诃萨行；法界非诸佛无上正等菩提，亦不离诸佛无上正等菩提。法界即一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即法界；法界即诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即法界。

「世尊！法界非世間法，亦不离世間法；法界非出世法，亦不离出世法。法界即世間法，世間法即法界；法界即出世法，出世法即法界。

「世尊！法界非有漏法，亦不离有漏法；法界非无漏法，亦不离无漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即无漏法，无漏法即法界。

「世尊！法界非有为法，亦不离有为法；法界非无为法，亦不离无为法。法界即有为法，有为法即法界；法界即无为法，无为法即法界。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。真法界中无一切种分別戲論。

「善现！色非法界，亦不离色別有法界；受、想、行、識非法界，亦不离受、想、行、識別有法界。色即法界，法界即色；受、想、行、識即法界，法界即受、想、行、識。

「善现！眼处非法界，亦不离眼处別有法界；耳、鼻、舌、身、意处非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意处別有法界。眼处即法界，法界即眼处；耳、鼻、舌、身、意处即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！色处非法界，亦不离色处別有法界；声、香、味、觸、法处非法界，亦不离声、香、味、觸、法处別有法界。色处即法界，法界即色处；声、香、味、觸、法处即法界，法界即声、香、味、觸、法处。

「善现！眼界非法界，亦不离眼界別有法界；耳、鼻、舌、身、意界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界別有法界。眼界即法界，法界即眼界；耳、鼻、舌、身、意界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！色界非法界，亦不离色界別有法界；声、香、味、觸、法界非法界，亦不离声、香、味、觸、法界別有法界。色界即法界，法界即色界；声、香、味、觸、法界即法界，法界即声、香、味、觸、法界。

「善现！眼識界非法界，亦不离眼識界別有法界；耳、鼻、舌、身、意識界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意識界別有法界。眼識界即法界，法界即眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意識界。

「善现！眼觸非法界，亦不离眼觸別有法界；耳、鼻、舌、身、意觸非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意觸別有法界。眼觸即法界，法界即眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意觸。

「善现！眼觸为缘所生诸受非法界，亦不离眼觸为缘所生诸受別有法界；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受別有法界。眼觸为缘所生诸受即法界，法界即眼觸为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「善现！地界非法界，亦不离地界別有法界；水、火、風、空、識界非法界，亦不离水、火、風、空、識界別有法界。地界即法界，法界即地界；水、火、風、空、識界即法界，法界即水、火、風、空、識界。

「善现！因缘非法界，亦不离因缘別有法界；等无間缘、所缘缘、增上缘非法界，亦不离等无間缘、所缘缘、增上缘別有法界。因缘即法界，法界即因缘；等无間缘、所缘缘、增上缘即法界，法界即等无間缘、所缘缘、增上缘。

「善现！从缘所生诸法非法界，亦不离从缘所生诸法別有法界；从缘所生诸法即法界，法界即从缘所生诸法。

「善现！无明非法界，亦不离无明別有法界；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非法界，亦不离行乃至老死愁歎苦憂恼別有法界。无明即法界，法界即无明；行乃至老死愁歎苦憂恼即法界，法界即行乃至老死愁歎苦憂恼。

「善现！布施波罗蜜多非法界，亦不离布施波罗蜜多別有法界；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非法界，亦不离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多別有法界。布施波罗蜜多即法界，法界即布施波罗蜜多；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多即法界，法界即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「善现！四靜慮非法界，亦不离四靜慮別有法界；四无量、四无色定非法界，亦不离四无量、四无色定別有法界。四靜慮即法界，法界即四靜慮；四无量、四无色定即法界，法界即四无量、四无色定。