大般若波罗蜜多经卷第九十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第九十六

初分求般若品第二十七之八

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於布施波罗蜜多真如求，不應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如求；不應离布施波罗蜜多真如求，不應离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如求。所以者何？若布施波罗蜜多真如，若净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如，若离布施波罗蜜多真如，若离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多真如，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如；非离布施波罗蜜多真如，非离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非布施波罗蜜多真如，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如；非离布施波罗蜜多真如，非离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於布施波罗蜜多真如求，不應於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如求；不應离布施波罗蜜多真如求，不應离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四无量、四无色定真如求；不應离四靜慮真如求，不應离四无量、四无色定真如求。所以者何？若四靜慮真如，若四无量、四无色定真如，若离四靜慮真如，若离四无量、四无色定真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四靜慮真如，非四无量、四无色定真如；非离四靜慮真如，非离四无量、四无色定真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四靜慮真如，非四无量、四无色定真如；非离四靜慮真如，非离四无量、四无色定真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四无量、四无色定真如求；不應离四靜慮真如求，不應离四无量、四无色定真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於八解脫真如求，不應於八胜处、九次第定、十遍处真如求；不應离八解脫真如求，不應离八胜处、九次第定、十遍处真如求。所以者何？若八解脫真如，若八胜处、九次第定、十遍处真如，若离八解脫真如，若离八胜处、九次第定、十遍处真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脫真如，非八胜处、九次第定、十遍处真如；非离八解脫真如，非离八胜处、九次第定、十遍处真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非八解脫真如，非八胜处、九次第定、十遍处真如；非离八解脫真如，非离八胜处、九次第定、十遍处真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於八解脫真如求，不應於八胜处、九次第定、十遍处真如求；不應离八解脫真如求，不應离八胜处、九次第定、十遍处真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如求；不應离四念住真如求，不應离四正斷乃至八圣道支真如求。所以者何？若四念住真如，若四正斷乃至八圣道支真如，若离四念住真如，若离四正斷乃至八圣道支真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住真如，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如；非离四念住真如，非离四正斷乃至八圣道支真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非四念住真如，非四正斷乃至八圣道支真如；非离四念住真如，非离四正斷乃至八圣道支真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷乃至八圣道支真如求；不應离四念住真如求，不應离四正斷乃至八圣道支真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於空解脫門真如求，不應於无相、无願解脫門真如求；不應离空解脫門真如求，不應离无相、无願解脫門真如求。所以者何？若空解脫門真如，若无相、无願解脫門真如，若离空解脫門真如，若离无相、无願解脫門真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脫門真如，非无相、无願解脫門真如；非离空解脫門真如，非离无相、无願解脫門真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非空解脫門真如，非无相、无願解脫門真如；非离空解脫門真如，非离无相、无願解脫門真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於空解脫門真如求，不應於无相、无願解脫門真如求；不應离空解脫門真如求，不應离无相、无願解脫門真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於五眼真如求，不應於六神通真如求；不應离五眼真如求，不應离六神通真如求。所以者何？若五眼真如，若六神通真如，若离五眼真如，若离六神通真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼真如，非六神通真如；非离五眼真如，非离六神通真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非五眼真如，非六神通真如；非离五眼真如，非离六神通真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於五眼真如求，不應於六神通真如求；不應离五眼真如求，不應离六神通真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於佛十力真如求，不應於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如求；不應离佛十力真如求，不應离四无所畏乃至十八佛不共法真如求。所以者何？若佛十力真如，若四无所畏乃至十八佛不共法真如，若离佛十力真如，若离四无所畏乃至十八佛不共法真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力真如，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如；非离佛十力真如，非离四无所畏乃至十八佛不共法真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非佛十力真如，非四无所畏乃至十八佛不共法真如；非离佛十力真如，非离四无所畏乃至十八佛不共法真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於佛十力真如求，不應於四无所畏乃至十八佛不共法真如求；不應离佛十力真如求，不應离四无所畏乃至十八佛不共法真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无忘失法真如求，不應於恒住捨性真如求；不應离无忘失法真如求，不應离恒住捨性真如求。所以者何？若无忘失法真如，若恒住捨性真如，若离无忘失法真如，若离恒住捨性真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法真如，非恒住捨性真如；非离无忘失法真如，非离恒住捨性真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非无忘失法真如，非恒住捨性真如；非离无忘失法真如，非离恒住捨性真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於无忘失法真如求，不應於恒住捨性真如求；不應离无忘失法真如求，不應离恒住捨性真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切智真如求，不應於道相智、一切相智真如求；不應离一切智真如求，不應离道相智、一切相智真如求。所以者何？若一切智真如，若道相智、一切相智真如，若离一切智真如，若离道相智、一切相智真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智真如，非道相智、一切相智真如；非离一切智真如，非离道相智、一切相智真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切智真如，非道相智、一切相智真如；非离一切智真如，非离道相智、一切相智真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切智真如求，不應於道相智、一切相智真如求；不應离一切智真如求，不應离道相智、一切相智真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切陀罗尼門真如求，不應於一切三摩地門真如求；不應离一切陀罗尼門真如求，不應离一切三摩地門真如求。所以者何？若一切陀罗尼門真如，若一切三摩地門真如，若离一切陀罗尼門真如，若离一切三摩地門真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼門真如，非一切三摩地門真如；非离一切陀罗尼門真如，非离一切三摩地門真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非一切陀罗尼門真如，非一切三摩地門真如；非离一切陀罗尼門真如，非离一切三摩地門真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於一切陀罗尼門真如求，不應於一切三摩地門真如求；不應离一切陀罗尼門真如求，不應离一切三摩地門真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流真如求，不應於一来、不還、阿罗汉真如求；不應离預流真如求，不應离一来、不還、阿罗汉真如求。所以者何？若預流真如，若一来、不還、阿罗汉真如，若离預流真如，若离一来、不還、阿罗汉真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流真如，非一来、不還、阿罗汉真如；非离預流真如，非离一来、不還、阿罗汉真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流真如，非一来、不還、阿罗汉真如；非离預流真如，非离一来、不還、阿罗汉真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流真如求，不應於一来、不還、阿罗汉真如求；不應离預流真如求，不應离一来、不還、阿罗汉真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流向預流果真如求，不應於一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果真如求；不應离預流向預流果真如求，不應离一来向乃至阿罗汉果真如求。所以者何？若預流向預流果真如，若一来向乃至阿罗汉果真如，若离預流向預流果真如，若离一来向乃至阿罗汉果真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流向預流果真如，非一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果真如；非离預流向預流果真如，非离一来向乃至阿罗汉果真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非預流向預流果真如，非一来向乃至阿罗汉果真如；非离預流向預流果真如，非离一来向乃至阿罗汉果真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於預流向預流果真如求，不應於一来向乃至阿罗汉果真如求，不應离預流向預流果真如求；不應离一来向乃至阿罗汉果真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於独觉真如求，不應於独觉向独觉果真如求；不應离独觉真如求，不應离独觉向独觉果真如求。所以者何？若独觉真如，若独觉向独觉果真如，若离独觉真如，若离独觉向独觉果真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉真如，非独觉向独觉果真如；非离独觉真如，非离独觉向独觉果真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非独觉真如，非独觉向独觉果真如；非离独觉真如，非离独觉向独觉果真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於独觉真如求，不應於独觉向独觉果真如求；不應离独觉真如求，不應离独觉向独觉果真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於菩萨摩诃萨真如求，不應於三藐三佛陀真如求；不應离菩萨摩诃萨真如求，不應离三藐三佛陀真如求。所以者何？若菩萨摩诃萨真如，若三藐三佛陀真如，若离菩萨摩诃萨真如，若离三藐三佛陀真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨真如，非三藐三佛陀真如；非离菩萨摩诃萨真如，非离三藐三佛陀真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨真如，非三藐三佛陀真如；非离菩萨摩诃萨真如，非离三藐三佛陀真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於菩萨摩诃萨真如求，不應於三藐三佛陀真如求；不應离菩萨摩诃萨真如求，不應离三藐三佛陀真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於菩萨摩诃萨法真如求，不應於无上正等菩提真如求；不應离菩萨摩诃萨法真如求，不應离无上正等菩提真如求。所以者何？若菩萨摩诃萨法真如，若无上正等菩提真如，若离菩萨摩诃萨法真如，若离无上正等菩提真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法真如，非无上正等菩提真如；非离菩萨摩诃萨法真如，非离无上正等菩提真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非菩萨摩诃萨法真如，非无上正等菩提真如；非离菩萨摩诃萨法真如，非离无上正等菩提真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於菩萨摩诃萨法真如求，不應於无上正等菩提真如求；不應离菩萨摩诃萨法真如求，不應离无上正等菩提真如求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於声闻乘真如求，不應於独觉乘、无上乘真如求；不應离声闻乘真如求，不應离独觉乘、无上乘真如求。所以者何？若声闻乘真如，若独觉乘、无上乘真如，若离声闻乘真如，若离独觉乘、无上乘真如，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻乘真如，非独觉乘、无上乘真如；非离声闻乘真如，非离独觉乘、无上乘真如。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非声闻乘真如，非独觉乘、无上乘真如；非离声闻乘真如，非离独觉乘、无上乘真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於声闻乘真如求，不應於独觉乘、无上乘真如求；不應离声闻乘真如求，不應离独觉乘、无上乘真如求。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色法性求，不應於受、想、行、識法性求；不應离色法性求，不應离受、想、行、識法性求。所以者何？若色法性，若受、想、行、識法性，若离色法性，若离受、想、行、識法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色法性，非受、想、行、識法性；非离色法性，非离受、想、行、識法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色法性，非受、想、行、識法性；非离色法性，非离受、想、行、識法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色法性求，不應於受、想、行、識法性求；不應离色法性求，不應离受、想、行、識法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼处法性求，不應於耳、鼻、舌、身、意处法性求；不應离眼处法性求，不應离耳、鼻、舌、身、意处法性求。所以者何？若眼处法性，若耳、鼻、舌、身、意处法性，若离眼处法性，若离耳、鼻、舌、身、意处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处法性，非耳、鼻、舌、身、意处法性；非离眼处法性，非离耳、鼻、舌、身、意处法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼处法性，非耳、鼻、舌、身、意处法性；非离眼处法性，非离耳、鼻、舌、身、意处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼处法性求，不應於耳、鼻、舌、身、意处法性求；不應离眼处法性求，不應离耳、鼻、舌、身、意处法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色处法性求，不應於声、香、味、觸、法处法性求；不應离色处法性求，不應离声、香、味、觸、法处法性求。所以者何？若色处法性，若声、香、味、觸、法处法性，若离色处法性，若离声、香、味、觸、法处法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处法性，非声、香、味、觸、法处法性；非离色处法性，非离声、香、味、觸、法处法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非色处法性，非声、香、味、觸、法处法性；非离色处法性，非离声、香、味、觸、法处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於色处法性求，不應於声、香、味、觸、法处法性求；不應离色处法性求，不應离声、香、味、觸、法处法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼界法性求，不應於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受法性求；不應离眼界法性求，不應离色界乃至眼觸为缘所生诸受法性求。所以者何？若眼界法性，若色界乃至眼觸为缘所生诸受法性，若离眼界法性，若离色界乃至眼觸为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界法性，非色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受法性；非离眼界法性，非离色界乃至眼觸为缘所生诸受法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非眼界法性，非色界乃至眼觸为缘所生诸受法性；非离眼界法性，非离色界乃至眼觸为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於眼界法性求，不應於色界乃至眼觸为缘所生诸受法性求；不應离眼界法性求，不應离色界乃至眼觸为缘所生诸受法性求。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於耳界法性求，不應於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受法性求；不應离耳界法性求，不應离声界乃至耳觸为缘所生诸受法性求。所以者何？若耳界法性，若声界乃至耳觸为缘所生诸受法性，若离耳界法性，若离声界乃至耳觸为缘所生诸受法性，若菩萨摩诃萨，若般若波罗蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。何以故？憍尸迦！菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界法性，非声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受法性；非离耳界法性，非离声界乃至耳觸为缘所生诸受法性。所以者何？如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故，菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，非耳界法性，非声界乃至耳觸为缘所生诸受法性；非离耳界法性，非离声界乃至耳觸为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多，不應於耳界法性求，不應於声界乃至耳觸为缘所生诸受法性求；不應离耳界法性求，不應离声界乃至耳觸为缘所生诸受法性求。