大般若波罗蜜多经卷第一百八十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百八十六

初分难信解品第三十四之五

「復次，善现！我清净即身界清净，身界清净即我清净。何以故？是我清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即身界清净，身界清净即有情清净。何以故？是有情清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即身界清净，身界清净即命者清净。何以故？是命者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即身界清净，身界清净即生者清净。何以故？是生者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？是生者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即身界清净，身界清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即身界清净，身界清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即身界清净，身界清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即身界清净，身界清净即意生清净。何以故？是意生清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？是意生清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即身界清净，身界清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即身界清净，身界清净即作者清净。何以故？是作者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？是作者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即身界清净，身界清净即受者清净。何以故？是受者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？是受者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即身界清净，身界清净即知者清净。何以故？是知者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？是知者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即身界清净，身界清净即见者清净。何以故？是见者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？是见者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即意界清净，意界清净即我清净。何以故？是我清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即意界清净，意界清净即有情清净。何以故？是有情清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即意界清净，意界清净即命者清净。何以故？是命者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即意界清净，意界清净即生者清净。何以故？是生者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？是生者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即意界清净，意界清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即意界清净，意界清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即意界清净，意界清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即意界清净，意界清净即意生清净。何以故？是意生清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？是意生清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即意界清净，意界清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即意界清净，意界清净即作者清净。何以故？是作者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？是作者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即意界清净，意界清净即受者清净。何以故？是受者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？是受者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即意界清净，意界清净即知者清净。何以故？是知者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？是知者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即意界清净，意界清净即见者清净。何以故？是见者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？是见者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即地界清净，地界清净即我清净。何以故？是我清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即我清净。何以故？是我清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即地界清净，地界清净即有情清净。何以故？是有情清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即有情清净。何以故？是有情清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即地界清净，地界清净即命者清净。何以故？是命者清净与地界清净，无二、无二分，无別、无斷故。命者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即命者清净。何以故？是命者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即地界清净，地界清净即生者清净。何以故？是生者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即生者清净。何以故？是生者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即地界清净，地界清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即地界清净，地界清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即地界清净，地界清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即地界清净，地界清净即意生清净。何以故？是意生清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即意生清净。何以故？是意生清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即地界清净，地界清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即地界清净，地界清净即作者清净。何以故？是作者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即作者清净。何以故？是作者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即地界清净，地界清净即受者清净。何以故？是受者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即受者清净。何以故？是受者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即地界清净，地界清净即知者清净。何以故？是知者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即知者清净。何以故？是知者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即地界清净，地界清净即见者清净。何以故？是见者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即见者清净。何以故？是见者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即无明清净，无明清净即我清净。何以故？是我清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即我清净。何以故？是我清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即无明清净，无明清净即有情清净。何以故？是有情清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即有情清净。何以故？是有情清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即无明清净，无明清净即命者清净。何以故？是命者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即命者清净。何以故？是命者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即无明清净，无明清净即生者清净。何以故？是生者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即生者清净。何以故？是生者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即无明清净，无明清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即无明清净，无明清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即无明清净，无明清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即无明清净，无明清净即意生清净。何以故？是意生清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即意生清净。何以故？是意生清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即无明清净，无明清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即无明清净，无明清净即作者清净。何以故？是作者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即作者清净。何以故？是作者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即无明清净，无明清净即受者清净。何以故？是受者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即受者清净。何以故？是受者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即无明清净，无明清净即知者清净。何以故？是知者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即知者清净。何以故？是知者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即无明清净，无明清净即见者清净。何以故？是见者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即见者清净。何以故？是见者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即我清净。何以故？是我清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即我清净。何以故？是我清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即有情清净。何以故？是有情清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即有情清净。何以故？是有情清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即生者清净。何以故？是生者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即生者清净。何以故？是生者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即意生清净。何以故？是意生清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即意生清净。何以故？是意生清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即作者清净。何以故？是作者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即作者清净。何以故？是作者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即受者清净。何以故？是受者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即受者清净。何以故？是受者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即知者清净。何以故？是知者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即知者清净。何以故？是知者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即见者清净。何以故？是见者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即见者清净。何以故？是见者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。