大般若波罗蜜多经卷第三百三十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百三十

初分巧方便品第五十之三

佛言：「善现！如是！如是！不可说义无增无減，布施波罗蜜多亦无增无減，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无增无減；四念住亦无增无減，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无減；四靜慮亦无增无減，四无量、四无色定亦无增无減；八解脫亦无增无減，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无減；空解脫門亦无增无減，无相、无願解脫門亦无增无減；極喜地亦无增无減，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无減；五眼亦无增无減，六神通亦无增无減；三摩地門亦无增无減，陀罗尼門亦无增无減；佛十力亦无增无減，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无增无減；无忘失法亦无增无減，恒住捨性亦无增无減；一切智亦无增无減，道相智、一切相智亦无增无減。

「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多方便善巧，不作是念：『我於般若波罗蜜多若增若減。』不作是念：『我於靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多若增若減。』但作是念：『唯有名想，謂为般若波罗蜜多。』但作是念：『唯有名想，謂为靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。』

「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此布施俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。

「善现！是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，持此净戒俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。

「善现！是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，持此安忍俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。

「善现！是菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多时，持此精進俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。

「善现！是菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多时，持此靜慮俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，持此般若俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向，由此回向巧方便力，證得无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何謂无上正等菩提？」

佛言：「善现！诸法真如是謂无上正等菩提。」

具寿善现復言：「世尊！何謂诸法真如，而说诸法真如是謂无上正等菩提？」

佛言：「善现！诸色真如是謂无上正等菩提，受、想、行、識真如是謂无上正等菩提。

「善现！眼处真如是謂无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意处真如是謂无上正等菩提。

「善现！色处真如是謂无上正等菩提，声、香、味、觸、法处真如是謂无上正等菩提。

「善现！眼界真如是謂无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意界真如是謂无上正等菩提。

「善现！色界真如是謂无上正等菩提，声、香、味、觸、法界真如是謂无上正等菩提。

「善现！眼識界真如是謂无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意識界真如是謂无上正等菩提。

「善现！眼觸真如是謂无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸真如是謂无上正等菩提。

「善现！眼觸为缘所生诸受真如是謂无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受真如是謂无上正等菩提。

「善现！地界真如是謂无上正等菩提，水、火、風、空、識界真如是謂无上正等菩提。

「善现！因缘性真如是謂无上正等菩提，等无間缘、所缘缘、增上缘性真如是謂无上正等菩提。

「善现！无明真如是謂无上正等菩提，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死真如是謂无上正等菩提。

「善现！布施波罗蜜多真如是謂无上正等菩提，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多真如是謂无上正等菩提。

「善现！內空真如是謂无上正等菩提，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是謂无上正等菩提。

「善现！真如真如是謂无上正等菩提，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如是謂无上正等菩提。

「善现！四念住真如是謂无上正等菩提，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如是謂无上正等菩提。

「善现！苦圣諦真如是謂无上正等菩提，集、滅、道圣諦真如是謂无上正等菩提。

「善现！四靜慮真如是謂无上正等菩提，四无量，四无色定真如是謂无上正等菩提。

「善现！八解脫真如是謂无上正等菩提，八胜处、九次第定、十遍处真如是謂无上正等菩提。

「善现！空解脫門真如是謂无上正等菩提，无相、无願解脫門真如是謂无上正等菩提。

「善现！極喜地真如是謂无上正等菩提，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地真如是謂无上正等菩提。

「善现！五眼真如是謂无上正等菩提，六神通真如是謂无上正等菩提。

「善现！三摩地門真如是謂无上正等菩提，陀罗尼門真如是謂无上正等菩提。

「善现！佛十力真如是謂无上正等菩提，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如是謂无上正等菩提。

「善现！无忘失法真如是謂无上正等菩提，恒住捨性真如是謂无上正等菩提。

「善现！預流果真如是謂无上正等菩提，一来、不還、阿罗汉果真如是謂无上正等菩提。

「善现！独觉菩提真如是謂无上正等菩提。

「善现！一切智真如是謂无上正等菩提，道相智、一切相智真如是謂无上正等菩提。

「善现！生死真如是謂无上正等菩提，涅槃真如是謂无上正等菩提。

「善现！诸法真如无增无減故，诸佛无上正等菩提亦无增无減。

「善现！诸菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，常樂安住诸法真如，都不见法有增有減。由此因缘，不可说义无增无減，布施波罗蜜多亦无增无減，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无增无減；四念住亦无增无減，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无減；四靜慮亦无增无減，四无量、四无色定亦无增无減；八解脫亦无增无減，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无減；空解脫門亦无增无減，无相、无願解脫門亦无增无減；極喜地亦无增无減，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无減；五眼亦无增无減，六神通亦无增无減；三摩地門亦无增无減，陀罗尼門亦无增无減；佛十力亦无增无減，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦无增无減；无忘失法亦无增无減，恒住捨性亦无增无減；一切智亦无增无減，道相智、一切相智亦无增无減。善现！诸菩萨摩诃萨依止无增无減方便，修行般若波罗蜜多，由此为門集诸功德，便證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨依止无增无減方便，修行般若波罗蜜多，由此为門集一切功德，便證无上正等菩提者，是菩萨摩诃萨为用初心證得无上正等菩提？为用後心證得无上正等菩提？

「世尊！是菩萨摩诃萨若用初心證得无上正等菩提，初心起时後心未起，无和合义；若用後心證得无上正等菩提，後心起时前心已滅，无和合义。如是前後心、心所法進退推徵，无和合义，云何可得积集善根？若诸善根不可积集，如何菩萨能證无上正等菩提？」

佛言：「善现！吾当为汝略说一喻，令有智者於所说义易可得解。善现！於意云何？如然燈时，为初焰能燋炷？为後焰能燋炷？」

「世尊！如我意解，非初焰能燋炷，亦不离初焰能燋炷；非後焰能燋炷，亦不离後焰能燋炷。」

「善现！於意云何？炷为燋不？」

「世尊！世間现见其炷實燋。」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨亦復如是，非用初心證得无上正等菩提，亦不离初心證得无上正等菩提；非用後心證得无上正等菩提，亦不离後心證得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨證得无上正等菩提。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，圓滿十地證得无上正等菩提。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修學何等十地，圓滿證得无上正等菩提？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行極喜地乃至法云地，令其圓滿證得无上正等菩提，亦學净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地，令其圓滿證得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨於此十地精勤修學得圓滿时，非用初心證得无上正等菩提，亦不离初心證得无上正等菩提；非用後心證得无上正等菩提，亦不离後心證得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨證得无上正等菩提。」

具寿善现白佛言：「世尊！如是缘起甚深甚妙，謂诸菩萨摩诃萨，非用初心證得无上正等菩提，非离初心證得无上正等菩提；非用後心證得无上正等菩提，非离後心證得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨證得无上正等菩提。」

佛告善现：「於意云何？若心已滅，可更生不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？若心已生，有滅法不？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛告善现：「於意云何？有滅法心，非当滅不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？心住为如心真如不？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛告善现：「於意云何？心如真如住，为如實際不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？真如、實際为甚深不？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛告善现：「於意云何？即真如是心不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？离真如有心不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？即心是真如不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？离心有真如不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？真如见真如不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？」

善现答言：「若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？」

善现答言：「若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊！住真如中都无现行、现行处故。」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行在何处？」

善现答言：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行在胜义諦，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦中虽不取相而行相不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦中为壞相不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「於意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦中壞相想不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不壞相亦不壞相想？」

善现答言：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：『我当壞相及壞相想。』亦不作是念：『我当壞无相及壞无相想。』於一切种无分別故。世尊！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分別，而佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等，无量胜功德未圓滿故，未證无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，於一切法不取不壞。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。世尊！是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲願力所牽逼故，用此三定成熟有情。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多執我者，以方便力教令安住空三摩地。

「善现！是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行相者，以方便力教令安住无相三摩地。

「善现！是菩萨摩诃萨安住无願三摩地，见诸有情多願樂者，以方便力教令安住无願三摩地。

「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。」◎

◎尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！若菩萨摩诃萨夢中入此三三摩地，於深般若波罗蜜多有增益不？」

善现答言：「舍利子！若菩萨摩诃萨晝时入此三三摩地，於深般若波罗蜜多有增益者，彼夢中入亦有增益。何以故？舍利子！晝与夢中无差別故。舍利子！若菩萨摩诃萨晝行般若波罗蜜多，既名修習甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨夢行般若波罗蜜多，亦名修習甚深般若波罗蜜多。三三摩地於深般若波罗蜜多能为增益亦應如是。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨夢中作业，为有增益或損減不？佛说有为虛妄不實，如夢所作，云何彼业能有增減？所以者何？非於夢中所作诸业能有增益或能損減，要至觉时憶想分別夢中所作，乃有增減。」

善现答言：「诸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別深自慶快；或復有人夢斷他命，謂在觉位生大欢喜。如是二业於意云何？」

舍利子言：「无所缘事，若思、若业俱不得生，要有所缘思业方起，夢中思业缘何而生？」

善现答言：「如是！如是！若夢、若觉，无所缘事思业不生，要有所缘思业方起。何以故？舍利子！若夢、若觉，要於见闻觉知法中有觉慧转，由斯起染或復起净。若无见闻觉知诸法，无觉慧转，亦无染净。由此故知，若夢、若觉，有所缘事思业方起，无所缘事思业不生。」

时，舍利子问善现言：「佛说思业皆离自性，云何可言有所缘起？」

善现答言：「虽诸思业及所缘事自性皆空，而由自心取相分別，故说思业有所缘生，若无所缘思业不起。」

尔时，具寿舍利子復问具寿善现言：「若菩萨摩诃萨夢中修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为實回向大菩提不？」

时，具寿善现語舍利子言：「慈氏菩萨摩诃萨久已受得不退转記，唯隔一生定当作佛，善能酬答一切难问，现在此会宜请问之，補处慈尊定應为答。」

时，舍利子如善现言：「恭敬请问慈氏菩萨。」

时，慈氏菩萨語舍利子言：「謂何等名慈氏能答？为色耶？为受、想、行、識耶？为色空耶？为受、想、行、識空耶？且色不能答，受、想、行、識亦不能答；色空不能答，受、想、行、識空亦不能答。何以故？舍利子！我都不见有法能答、有法所答，答处、答时及由此答亦皆不见。我都不见有法能記、有法所記，記处、記时及由此記亦皆不见。以一切法本性皆空，都无所有无二无別，畢竟推徵不可得故。」

时，舍利子復问慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者所说法为如所證不？」

慈氏菩萨摩诃萨言：「我所说法非如所證。何以故？舍利子！我所證法不可说故。」

时，舍利子作是念言：「慈氏菩萨智慧深广，修一切种布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，久已圓滿，以无所得而为方便，於所问事能如是答。」

尔时，佛告舍利子言：「舍利子！於意云何？汝由是法得阿罗汉果，为见此法是可说不？」

舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所證诸法亦復如是。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我由此法当得受記，我由此法现得受記，我由此法已得受記。』不作是念：『我由此法当證无上正等菩提。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生猶豫：『我於无上正等菩提为得、不得？』但作是念：『我於无上正等菩提定当證得。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不驚、不怖、不畏，於得无上正等菩提亦不怖畏，決定自知：我当證得所求无上正等菩提。」◎

初分願行品第五十一之一

◎尔时，佛告具寿善现言：「善现！有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，见诸有情飢渴所逼，衣服弊壞，臥具乏少。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救濟如是诸有情類，令离慳貪，无所乏少？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是資具乏少诸有情類，如四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天受用种种上妙樂具，我佛土中众生亦尔，受用种种上妙樂具。』善现！是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，见诸有情烦恼熾盛，更相殺害，行不与取，作欲邪行，造虛誑詞，现麁惡说，发离間辯，設杂秽言，发起种种貪、恚、邪见，由此因缘，短寿多病，顏容憔悴，无有威德，資財乏尠，生下賤家，体陋形殘，身儀臭秽，诸有所说，人不信受，言詞麁獷，親友乖离，凡所陳说咸皆鄙俚，慳貪嫉妬，惡见熾然，誹謗正法，毀辱贤圣。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救濟如是诸有情類，令其遠离诸惡业果？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是众惡业果诸有情類，一切有情皆行十善，受長寿等胜妙果報。』善现！是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多，见诸有情更相忿恚、毀罵、凌辱，刀、杖、瓦、石、拳、杵、塊等互相殘害，乃至斷命惡心不捨。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救濟如是诸有情類，令其遠离如是诸惡？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行安忍波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是烦恼惡业诸有情類，一切有情展转相視，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、如友如親，慈心相向互为饒益。』善现！是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行精進波罗蜜多，见诸有情懈怠懶惰，不勤精進棄捨三乘，亦不能修人、天善业。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救濟如是诸有情類，令其遠离懶惰懈怠？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行精進波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是懶惰懈怠诸有情類，一切有情精進勇猛，勤修善趣及三乘因，生天、人中速證解脫。』善现！是菩萨摩诃萨由此精進波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行靜慮波罗蜜多，见诸有情貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑盖所覆，失念放逸，於四靜慮及四无量、四无色定尚不能修，況能修得出世間定！善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救濟如是诸有情類，令其遠离诸盖散动？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行靜慮波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是具盖散动诸有情類，一切有情自在遊戲靜慮、无量、无色定等。』善现！是菩萨摩诃萨由此靜慮波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，见诸有情愚癡惡慧，於世、出世正见俱失，撥无善惡业及业果，執斷、執常、執一、執異俱不俱等种种邪法。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救濟如是诸有情類，令其遠离惡见邪執？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是惡慧邪執诸有情類，一切有情成就正见，种种妙慧具足三明。』善现！是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差別：一邪定聚，二正定聚，三不定聚。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令离邪定及不定聚？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无邪定及不定聚诸有情類，亦无如是二聚名声，一切有情皆正定聚。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情墮三惡趣：一者地獄，二者傍生，三者鬼界。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其永离三惡趣苦？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无地獄、傍生、鬼界，亦无如是三惡趣名，一切有情皆善趣攝。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情由惡业障，所居大地高下不平，堆阜、溝坑、秽草、株杌、毒刺、荊棘、不净充滿。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是诸有情類，令其永滅诸惡业障，所居之处地平如掌，无诸秽草、株杌等事？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是诸杂秽业，所感大地有情居处其地平坦，園林、池沼、诸妙香华，間杂庄严甚可愛樂。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情薄福德故，所居大地无诸珍宝，唯有种种土石瓦礫。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是多罪少福诸有情類，令所居处豐饒珍宝？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是多罪少福诸有情類，金沙布地处处皆有吠瑠璃等众妙珍奇，有情受用而无染著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情凡所攝受，多生戀著起诸惡事。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔濟如是惡所攝受诸有情類，令其永离戀著惡业？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是惡所攝受诸有情類，一切有情於色等境都无攝受不生戀著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有四色類貴賤差別：一刹帝利，二婆罗門，三者吠舍，四戍達罗。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令无如是四种色類貴賤差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是四种色類貴賤差別，一切有情同一色類，皆悉尊貴人趣所攝。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有下、中、上家族差別。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令无如是下、中、上品家族差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是下、中、上品家族差別，一切有情皆同上品。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿隣近无上正等菩提。

「復次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情端正醜陋形色差別。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔濟诸有情類，令无如是形色差別？』既思惟已作是願言：『我当精勤不顧身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圓滿疾證无上正等菩提，我佛土中得无如是形色差別诸有情類，一切有情皆真金色，端严殊妙众所樂见，成就第一圓滿净色。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圓滿鄰近无上正等菩提。