大般若波罗蜜多经卷第四百五十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百五十

第二分甚深义品第五十五之二

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、識亦名甚深？如是乃至云何一切菩萨摩诃萨行亦名甚深？云何诸佛无上正等菩提亦名甚深？」

佛告善现：「色真如甚深故，色亦名甚深，受、想、行、識真如甚深故，受、想、行、識亦名甚深，如是乃至一切菩萨摩诃萨行真如甚深故，一切菩萨摩诃萨行亦名甚深，诸佛无上正等菩提真如甚深故，诸佛无上正等菩提亦名甚深。」

尔时，善现復白佛言：「云何色真如甚深？云何受、想、行、識真如甚深？如是乃至云何一切菩萨摩诃萨行真如甚深？云何诸佛无上正等菩提真如甚深？」

佛告善现：「色真如非即色非离色，是故甚深；受、想、行、識真如非即受、想、行、識非离受、想、行、識，是故甚深；如是乃至一切菩萨摩诃萨行真如非即一切菩萨摩诃萨行非离一切菩萨摩诃萨行，是故甚深；诸佛无上正等菩提真如非即诸佛无上正等菩提非离诸佛无上正等菩提，是故甚深。」

具寿善现復白佛言：「如来甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、識显示涅槃，如是乃至遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃，遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃，世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若色若非色、若有见若无见、若有對若无對、若世間若出世間、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。如来甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、識显示涅槃，乃至世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若色若非色、若有见若无见、若有對若无對、若世間若出世間、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨應於如是诸甚深处，依止般若波罗蜜多相應理趣，審諦思惟、称量观察，應作是念：『我今應如甚深般若波罗蜜多所教而住，我今應如甚深般若波罗蜜多所说而學。』善现！若菩萨摩诃萨能於如是诸甚深处，依止般若波罗蜜多相應理趣，審諦思惟、称量观察，如深般若波罗蜜多所教而住，如深般若波罗蜜多所说而學，是菩萨摩诃萨由能如是精勤修學，依深般若波罗蜜多起一念心，尚能攝取无数无量无邊善根，超无量劫生死流转，疾證无上正等菩提，況能无間常修般若波罗蜜多，恒住菩提相應作意！善现！如多欲人与端严女更相愛染共为期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善现！於意云何？其人欲念於何处转？」

「世尊！此人欲念於女处转，謂作是念：『彼何当来共会於此欢娛戲樂？』」

「善现！於意云何？其人晝夜幾欲心生？」

「世尊！是人晝夜欲念甚多。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多所说而學，所超生死流转劫数，与多欲人经一晝夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩诃萨隨依般若波罗蜜多所说义趣思惟修學，隨能解脫能礙无上正等菩提所有过罪，是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修學疾證无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜所獲功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界诸餘功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，布施供養佛、法、僧宝，善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一晝夜如说而學，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨众所乘之道，诸菩萨摩诃萨乘此道故，疾至无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，布施供養預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来應正等觉，善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一晝夜如说而學，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，超诸声闻及独觉地，速入菩萨正性离生，復漸修行诸菩萨行，速證无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。何以故？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩诃萨众依深般若波罗蜜多，速能圓滿诸佛法故。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，以法布施一切有情。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜以法布施一切有情，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，則为遠离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，則为不离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，安住內空乃至无性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四念住乃至八圣道支，修行四靜慮、四无量、四无色定，修行八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，修行空、无相、无願解脫門，修行極喜地乃至法云地，修行一切陀罗尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行佛十力乃至十八佛不共法，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行布施波罗蜜多乃至修行一切相智，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！若菩萨摩诃萨不遠离般若波罗蜜多，於一切智智而有退转无有是处。若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，於一切智智而有退转斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，修行种种財施、法施，住空閑处繫念思惟，先所修福与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜修行种种財施、法施，住空閑处繫念思惟，先所修福与一切有情平等共有回向无上正等菩提，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最胜回向，遠离般若波罗蜜多所起回向，当知是为下劣回向。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能与一切菩提分法为导首故。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多，以所修行种种功德与诸有情平等共有回向无上正等菩提。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨遠离般若波罗蜜多，設经殑伽沙数大劫，普缘过去未来现在一切如来、應、正等觉，及诸弟子功德善根和合隨喜，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，善现！於意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」

善现對曰：「甚多！世尊！其福无数无量无邊。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一晝夜普缘过去未来现在一切如来、應、正等觉，及诸弟子功德善根和合隨喜，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，所獲功德甚多於彼。所以者何？善现！一切隨喜回向功德善根皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，常應不离甚深般若波罗蜜多，於诸善根隨喜回向所求无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，诸行皆是分別所作，从妄想生都非實有。以何因缘是诸菩萨摩诃萨等行財施等獲福无数无量无邊？世尊！分別所作財施等福應不能起真實正见，不能趣入正性离生，不能得預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得所求无上正等菩提。」

佛言善现：「如是！如是！如汝所说。诸行皆是分別所作，从妄想生都非實有，分別所作財施等福不能发起真實正见，不能趣入正性离生，不能得預流果乃至不能得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种分別所作財施等法空无所有，虛妄不實。所以者何？善现！我说一切分別所作財施等法无不皆空性相非有，是虛妄非堅實。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨善學內空乃至善學无性自性空，如佛所说而通達故。善现！是菩萨摩诃萨安住空已，如如观察分別所作財施等福空无所有，虛妄不實，如是如是能不遠离甚深般若波罗蜜多。如如不离甚深般若波罗蜜多，如是如是獲福无数无量无邊，由此因缘起實正见，亦能趣入正性离生乃至能證所求无上正等菩提。」

尔时，善现復白佛言：「所说无数、无量、无邊有何差別？」

佛告善现：「言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。言无量者，量不可得，不可量在过去法中，不可量在未来法中，不可量在现在法中。言无邊者，邊不可得，不可測度彼邊際故。」

具寿善现白言：「世尊！頗有因缘，色亦说无数无量无邊，受、想、行、識亦说无数无量无邊不？」

佛告善现：「有因缘故，色亦说无数无量无邊，受、想、行、識亦说无数无量无邊。」

尔时，善现復白佛言：「何因缘故，色亦说无数无量无邊，受、想、行、識亦说无数无量无邊？」

佛告善现：「色自性空故亦说无数无量无邊，受、想、行、識自性空故亦说无数无量无邊。」

具寿善现復白佛言：「为但色自性空，受、想、行、識自性空，为一切法亦皆自性空耶？」

佛告善现：「我先豈不说一切法皆自性空？」

善现對曰：「佛虽常说一切法皆自性空，而我亦已了，而诸有情不知、见、觉，故我今者復作是问。世尊！一切法自性空即是无尽，亦是无数，亦是无量，亦是无邊。世尊！一切法自性空中，尽不可得、数不可得、量不可得、邊不可得，由此因缘无尽、无数、无量、无邊若义若文俱无差別。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。无尽、无数、无量、无邊若义若文俱无差別，皆共显了诸法空故。善现！一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或说无数，或说无量，或说无邊，或说为空，或说无相，或说无願，或说无作，或说无生，或说无滅，或说离染，或说寂滅，或说涅槃，或说真如，或说實際，如是等义皆是如来方便演说。」

尔时，善现復白佛言：「世尊甚奇方便善巧，诸法實相不可宣说，而为有情方便显示。世尊！如我解佛所说义者，一切法性皆不可说。」

佛告善现：「如是！如是！一切法性皆不可说。何以故？一切法性皆畢竟空，无能宣说畢竟空者。」

具寿善现復白佛言：「不可说义有增減不？」

佛告善现：「不可说义无增无減。」

尔时，善现復白佛言：「若不可说义无增无減者，則布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦應无增无減，四念住乃至八圣道支亦應无增无減，四靜慮、四无量、四无色定亦應无增无減，八解脫、八胜处、九次第定、十遍处亦應无增无減，空、无相、无願解脫門亦應无增无減，極喜地乃至法云地亦應无增无減，陀罗尼門、三摩地門亦應无增无減，五眼、六神通亦應无增无減，如来十力乃至十八佛不共法亦應无增无減，无忘失法、恒住捨性亦應无增无減，一切智、道相智、一切相智亦應无增无減。世尊！若六波罗蜜多无增无減乃至一切智、道相智、一切相智亦无增无減，則應六波罗蜜多无所有乃至一切智、道相智、一切相智亦无所有。若六波罗蜜多无所有乃至一切智、道相智、一切相智亦无所有，云何菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多乃至一切智、道相智、一切相智，證得无上正等菩提？」

佛告善现：「如是！如是！不可说义无增无減，六波罗蜜多亦无增无減，乃至一切智、道相智、一切相智亦无增无減。不可说义无所有，六波罗蜜多亦无所有，乃至一切智、道相智、一切相智亦无所有。善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多，方便善巧，不作是念：『我於般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多若增若減。』但作是念：『唯有名想謂为般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多。』善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此布施波罗蜜多俱行作意，并依此起心及善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。如是乃至修行般若波罗蜜多时，持此般若波罗蜜多俱行作意，并依此起心及善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向，由此回向巧方便力證得无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何謂无上正等菩提？」

佛告善现：「一切法真如是謂无上正等菩提。」

尔时，善现復白佛言：「何謂一切法真如，而说一切法真如是謂无上正等菩提？」

佛告善现：「诸色真如、受、想、行、識真如是謂无上正等菩提，眼处真如乃至意处真如是謂无上正等菩提，色处真如乃至法处真如是謂无上正等菩提，眼界真如乃至意界真如是謂无上正等菩提，色界真如乃至法界真如是謂无上正等菩提，眼識界真如乃至意識界真如是謂无上正等菩提，眼觸真如乃至意觸真如是謂无上正等菩提，眼觸为缘所生诸受真如乃至意觸为缘所生诸受真如是謂无上正等菩提，地界真如乃至識界真如是謂无上正等菩提，无明真如乃至老死真如是謂无上正等菩提，布施波罗蜜多真如乃至般若波罗蜜多真如是謂无上正等菩提，內空真如乃至无性自性空真如是謂无上正等菩提，苦圣諦真如、集、滅、道圣諦真如是謂无上正等菩提，四念住真如乃至八圣道支真如是謂无上正等菩提，四靜慮真如、四无量、四无色定真如是謂无上正等菩提，八解脫真如、八胜处、九次第定、十遍处真如是謂无上正等菩提，空解脫門真如、无相、无願解脫門真如是謂无上正等菩提，净观地真如乃至如来地真如是謂无上正等菩提，極喜地真如乃至法云地真如是謂无上正等菩提，陀罗尼門真如、三摩地門真如是謂无上正等菩提，五眼真如、六神通真如是謂无上正等菩提，佛十力真如乃至十八佛不共法真如是謂无上正等菩提，无忘失法真如、恒住捨性真如是謂无上正等菩提，預流果真如乃至独觉菩提真如是謂无上正等菩提，一切智真如、道相智、一切相智真如是謂无上正等菩提，生死真如、涅槃真如是謂无上正等菩提。

「善现！一切真如无增无減故诸佛无上正等菩提亦无增无減。善现！诸菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，常樂安住诸法真如，都不见法有增有減。由此因缘不可说义无增无減，布施波罗蜜多亦无增无減，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦无增无減，乃至一切智亦无增无減，道相智、一切相智亦无增无減。不可说义无所有，六波罗蜜多亦无所有，乃至一切智、道相智、一切相智亦无所有。善现！诸菩萨摩诃萨依止无增減、无所有为方便，修行般若波罗蜜多，由此为門集诸功德，便證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨依止无增減、无所有为方便，修行般若波罗蜜多，由此为門集诸功德，便證无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为初心起能證无上正等菩提，为後心起能證无上正等菩提？世尊！是菩萨摩诃萨若初心起能證无上正等菩提，初心起时後心未起，无和合义。若後心起能證无上正等菩提，後心起时前心已滅，无和合义。如是前後心、心所法進退推徵，无和合义，云何可得积集善根？若诸善根不可积集，則诸胜智无由得生，胜智不生，如何菩萨能證无上正等菩提？」

佛告善现：「吾当为汝略说譬喻，令有智者於所说义易可得解。善现！於意云何？如然燈时，为初焰能燋炷？为後焰能燋炷？」

善现對曰：「如我意解，非初焰能燋炷，亦非离初焰能燋炷；非後焰能燋炷，亦非离後焰能燋炷。」

佛告善现：「於意云何？於然燈时炷为燋不？」

善现對曰：「世間现见其炷實燋。」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，證得无上正等菩提亦復如是。非初心起能證无上正等菩提，亦非离初心起能證无上正等菩提；非後心起能證无上正等菩提，亦非离後心起能證无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，令诸善根漸漸增長，證得无上正等菩提。

「復次，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，圓滿十地證得无上正等菩提。」

尔时，善现白言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修學何等十地圓滿，證得无上正等菩提？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行極喜地乃至法云地，令其圓滿證得无上正等菩提，亦學净观地乃至如来地，令其圓滿證得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨於此十地精勤修學得圓滿时，非初心起能證无上正等菩提，亦非离初心起能證无上正等菩提；非後心起能證无上正等菩提，亦非离後心起能證无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨，精勤修學十地圓滿證得无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来所说缘起理趣極为甚深，謂诸菩萨摩诃萨，非初心起能證无上正等菩提，亦非离初心起能證无上正等菩提；非後心起能證无上正等菩提，亦非离後心起能證无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，令诸善根漸漸增長，圓滿十地證得无上正等菩提。」

佛告善现：「於意云何？若心已滅，更可生不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？若心已生，有滅法不？」

善现對曰：「如是！世尊！若心已生，定有滅法。」

佛告善现：「於意云何？有滅法心，非当滅不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？心住为如心真如不？」

善现對曰：「如是！世尊！如心真如，心如是住。」

佛告善现：「於意云何？若心住如真如，是心为如真如常不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？诸法真如为甚深不？」

善现對曰：「如是！世尊！诸法真如極为甚深。」

佛告善现：「於意云何？即真如是心不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？离真如有心不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？即心是真如不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？离心有真如不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？真如为能见真如不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？」

善现對曰：「如是！世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？」

善现對曰：「若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时住真如中，都无现行及现行处、现行者故。」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时为何所行？」

善现對曰：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。」

佛告善现：「於意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦中虽不取相而行相不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦中为遣相不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「於意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义諦中遣相想不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不遣相亦不遣相想？」

善现對曰：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：『我当遣相及遣相想。』亦不作是念：『我当遣无相及遣无相想。』於一切种无分別故。世尊！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分別，而佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等，无量无邊殊胜功德未圓滿故，未證无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨成就微妙方便善巧，由此微妙方便善巧，於一切法不成不壞、不取不遣。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨，達一切法自相空故。世尊！是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲願力所引逼故，依此三定成熟有情。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。」

具寿善现即白佛言：「是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情？」

佛告善现：「是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多執我、我所者，以方便力教令安住空三摩地。是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行诸法相者，以方便力教令安住无相三摩地。是菩萨摩诃萨安住无願三摩地，见诸有情多有所願樂者，以方便力教令安住无願三摩地。善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如是入此三三摩地，隨其所應方便成熟一切有情。」