大般若波罗蜜多经卷第四十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四十一

初分般若行相品第十之四

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多，不行布施波罗蜜多相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多常无常，不行布施波罗蜜多常无常相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多常无常，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多常无常相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多樂苦，不行布施波罗蜜多樂苦相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多樂苦，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多樂苦相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多我无我，不行布施波罗蜜多我无我相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多我无我，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多我无我相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多净不净，不行布施波罗蜜多净不净相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净不净，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净不净相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多空不空，不行布施波罗蜜多空不空相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空不空，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多空不空相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多无相有相，不行布施波罗蜜多无相有相相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无相有相，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多无願有願，不行布施波罗蜜多无願有願相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无願有願，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无願有願相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多寂靜不寂靜，不行布施波罗蜜多寂靜不寂靜相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多寂靜不寂靜，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多寂靜不寂靜相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多遠离不遠离，不行布施波罗蜜多遠离不遠离相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多遠离不遠离，不行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多遠离不遠离相，是行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多性空。舍利子！是布施波罗蜜多非布施波罗蜜多空，是布施波罗蜜多空非布施波罗蜜多，布施波罗蜜多不离空，空不离布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是空，空即是布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦復如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行五眼，不行五眼相，是行般若波罗蜜多；不行六神通，不行六神通相，是行般若波罗蜜多。不行五眼常无常，不行五眼常无常相，是行般若波罗蜜多；不行六神通常无常，不行六神通常无常相，是行般若波罗蜜多。不行五眼樂苦，不行五眼樂苦相，是行般若波罗蜜多；不行六神通樂苦，不行六神通樂苦相，是行般若波罗蜜多。不行五眼我无我，不行五眼我无我相，是行般若波罗蜜多；不行六神通我无我，不行六神通我无我相，是行般若波罗蜜多。不行五眼净不净，不行五眼净不净相，是行般若波罗蜜多；不行六神通净不净，不行六神通净不净相，是行般若波罗蜜多。不行五眼空不空，不行五眼空不空相，是行般若波罗蜜多；不行六神通空不空，不行六神通空不空相，是行般若波罗蜜多。不行五眼无相有相，不行五眼无相有相相，是行般若波罗蜜多；不行六神通无相有相，不行六神通无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行五眼无願有願，不行五眼无願有願相，是行般若波罗蜜多；不行六神通无願有願，不行六神通无願有願相，是行般若波罗蜜多。不行五眼寂靜不寂靜，不行五眼寂靜不寂靜相，是行般若波罗蜜多；不行六神通寂靜不寂靜，不行六神通寂靜不寂靜相，是行般若波罗蜜多。不行五眼遠离不遠离，不行五眼遠离不遠离相，是行般若波罗蜜多；不行六神通遠离不遠离，不行六神通遠离不遠离相，是行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼五眼性空，六神通六神通性空。舍利子！是五眼非五眼空，是五眼空非五眼，五眼不离空，空不离五眼，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行佛十力，不行佛十力相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，不行四无所畏乃至一切相智相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力常无常，不行佛十力常无常相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常，不行四无所畏乃至一切相智常无常相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力樂苦，不行佛十力樂苦相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智樂苦，不行四无所畏乃至一切相智樂苦相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力我无我，不行佛十力我无我相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我无我，不行四无所畏乃至一切相智我无我相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力净不净，不行佛十力净不净相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智净不净，不行四无所畏乃至一切相智净不净相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力空不空，不行佛十力空不空相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空不空，不行四无所畏乃至一切相智空不空相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力无相有相，不行佛十力无相有相相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无相有相，不行四无所畏乃至一切相智无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力无願有願，不行佛十力无願有願相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无願有願，不行四无所畏乃至一切相智无願有願相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力寂靜不寂靜，不行佛十力寂靜不寂靜相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂靜不寂靜，不行四无所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力遠离不遠离，不行佛十力遠离不遠离相，是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠离不遠离，不行四无所畏乃至一切相智遠离不遠离相，是行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力佛十力性空，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智四无所畏乃至一切相智性空。舍利子！是佛十力非佛十力空，是佛十力空非佛十力，佛十力不离空，空不离佛十力，佛十力即是空，空即是佛十力，四无所畏乃至一切相智亦復如是。舍利子！如是菩萨摩诃萨，有方便善巧修行般若波罗蜜多，能得无上正等菩提。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法不取有、不取非有、不取亦有亦非有、不取非有非非有，於不取亦不取。」

时，舍利子问善现言：「何因缘故，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法都无所取？」

善现答言：「由一切法自性不可得。何以故？一切法以无性为自性故。由此因缘，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法若取有、若取非有、若取亦有亦非有、若取非有非非有、若取不取，非行般若波罗蜜多。所以者何？以一切法都无自性不可取故。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於般若波罗蜜多不取行、不取不行、不取亦行亦不行、不取非行非不行，於不取亦不取。」

时，舍利子问善现言：「何因缘故，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於般若波罗蜜多都无所取？」

善现答言：「由般若波罗蜜多自性不可得。何以故？般若波罗蜜多以无性为自性故。由此因缘，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於般若波罗蜜多若取行、若取不行、若取亦行亦不行、若取非行非不行、若取不取，非行般若波罗蜜多。所以者何？以般若波罗蜜多都无自性不可取故。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法及般若波罗蜜多都无所取、无所執著，是名菩萨摩诃萨於一切法无所取著三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量，能集无邊无礙作用，不共一切声闻、独觉。舍利子！若菩萨摩诃萨於此三摩地恒住不捨，速證无上正等菩提。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨，为但於此一三摩地恒住不捨速證无上正等菩提，为更有餘诸三摩地恒住不捨亦令菩萨摩诃萨速證无上正等菩提？」

善现答言：「非但於此一三摩地，更有所餘诸三摩地诸菩萨摩诃萨恒住不捨，速證无上正等菩提。」

舍利子言：「何者是耶？」

善现答言：「所謂健行三摩地、宝印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法海三摩地、观顶三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三摩地、精進力三摩地、庄严力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、观方三摩地、總持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、斷诸法转三摩地、棄捨珍宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无垢燈三摩地、无邊光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净堅定三摩地、師子奮迅三摩地、師子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙樂三摩地、電燈三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂靜三摩地、无瑕隟三摩地、日燈三摩地、月净三摩地、净眼三摩地、净光三摩地、月燈三摩地、发明三摩地、應作不應作三摩地、智相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切法性平等三摩地、棄捨尘愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法顶三摩地、宝性三摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、无垢行三摩地、字平等相三摩地、离文字相三摩地、斷所缘三摩地、无變異三摩地、无种類三摩地、入名相三摩地、无所作三摩地、入決定名三摩地、行无相三摩地、离翳闇三摩地、具行三摩地、不變动三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、无心住三摩地、決定住三摩地、净妙花三摩地、具觉支三摩地、无邊辯三摩地、无邊燈三摩地、无等等三摩地、超一切法三摩地、決判诸法三摩地、散疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离诸行相三摩地、妙行三摩地、達诸有底遠离三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固宝三摩地、於一切法无所取著三摩地、電焰庄严三摩地、除遣三摩地、无胜三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退转神通三摩地、解脫音声文字三摩地、炬熾然三摩地、严净相三摩地、无相三摩地、无濁忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具總持三摩地、不喜一切苦樂三摩地、无尽行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、离違順三摩地、无垢明三摩地、極堅固三摩地、滿月净光三摩地、大庄严三摩地、无熱電光三摩地、能照一切世間三摩地、能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、无尘有尘平等理趣三摩地、无諍有諍平等理趣三摩地、无巢穴无標幟无愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、燒诸烦恼三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩地、壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善观察三摩地、如虛空三摩地、无染著如虛空三摩地。

「舍利子！若菩萨摩诃萨於如是等诸三摩地恒住不捨，速證无上正等菩提。復有所餘无量无数三摩地門、陀罗尼門，若菩萨摩诃萨能善修學，亦令速證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，具寿善现承佛神力語舍利子言：「若菩萨摩诃萨住如是等三摩地者，当知已为过去诸佛之所授記，亦为现在十方诸佛之所授記。舍利子！是菩萨摩诃萨，虽住如是诸三摩地，而不见此诸三摩地，亦不著此诸三摩地，亦不念言：『我已入此诸三摩地，我今入此诸三摩地，我当入此诸三摩地，唯我能入非餘所能。』彼如是等尋思分別，由斯定力皆不现行。」

时，舍利子问善现言：「为別實有菩萨摩诃萨住如是等诸三摩地，已为过去现在诸佛所授記耶？」

善现答言：「不也！舍利子！何以故？舍利子！般若波罗蜜多不異诸三摩地，诸三摩地不異般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨不異般若波罗蜜多及三摩地，般若波罗蜜多及三摩地不異菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多即是诸三摩地，诸三摩地即是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨即是般若波罗蜜多及三摩地，般若波罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。所以者何？以一切法性平等故。」

舍利子言：「若一切法性平等者，此三摩地可示现不？」

善现答言：「不可示现。」

舍利子言：「是菩萨摩诃萨於此三摩地有想解不？」

善现答言：「彼无想解。」

舍利子言：「彼何故无想解？」

善现答言：「彼无分別故。」

舍利子言：「彼何故无分別？」

善现答言：「一切法性都无所有故，彼於定不起分別。由此因缘，是菩萨摩诃萨於一切法及三摩地俱无想解。何以故？以一切法及三摩地俱无所有，无所有中分別想解无由起故。」

时，薄伽梵讚善现言：「善哉！善哉！如汝所说。故我说汝住无諍定声闻众中最为第一，由斯我说与义相應。善现！菩萨摩诃萨欲學般若波罗蜜多應如是學，欲學靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多應如是學。善现！菩萨摩诃萨欲學四靜慮應如是學，欲學四无量、四无色定應如是學。善现！菩萨摩诃萨欲學四念住應如是學，欲學四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支應如是學。善现！菩萨摩诃萨欲學五眼應如是學，欲學六神通應如是學。善现！菩萨摩诃萨欲學佛十力應如是學，欲學四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智應如是學。」

时，舍利子白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是學，为正學般若波罗蜜多，乃至为正學一切相智耶？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨作如是學，为正學般若波罗蜜多，以无所得为方便故。乃至为正學一切相智，以无所得为方便故。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨作如是學，以无所得为方便學般若波罗蜜多，乃至以无所得为方便學一切相智耶？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨作如是學，以无所得为方便學般若波罗蜜多，乃至以无所得为方便學一切相智。」

舍利子言：「无所得者，为何等法不可得耶？」

佛言：「我不可得，畢竟净故；有情、命者、生者、養者、士夫、数取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者不可得，畢竟净故。色不可得，畢竟净故；受、想、行、識不可得，畢竟净故。眼处不可得，畢竟净故；耳、鼻、舌、身、意处不可得，畢竟净故。色处不可得，畢竟净故；声、香、味、觸、法处不可得，畢竟净故。眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受不可得，畢竟净故；耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受不可得，畢竟净故；鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受不可得，畢竟净故；舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受不可得，畢竟净故；身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受不可得，畢竟净故；意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受不可得，畢竟净故。地界不可得，畢竟净故；水、火、風、空、識界不可得，畢竟净故。欲界不可得，畢竟净故；色、无色界不可得，畢竟净故。苦圣諦不可得，畢竟净故；集、滅、道圣諦不可得，畢竟净故。无明不可得，畢竟净故；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不可得，畢竟净故。四靜慮不可得，畢竟净故；四无量、四无色定不可得，畢竟净故。四念住不可得，畢竟净故；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得，畢竟净故。布施波罗蜜多不可得，畢竟净故；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得，畢竟净故。五眼不可得，畢竟净故；六神通不可得，畢竟净故。佛十力不可得，畢竟净故；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得，畢竟净故。預流不可得，畢竟净故；一来、不還、阿罗汉不可得，畢竟净故。独觉不可得，畢竟净故；菩萨不可得，畢竟净故；如来不可得，畢竟净故。」

舍利子言：「世尊！所说畢竟净者是何等义？」

佛言：「诸法不出不生、不沒不尽、无染无净、无得无为，如是名为畢竟净义。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是學时为學何法？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨如是學时，於一切法都无所學。何以故？非一切法如是而有如诸愚夫異生所執可於中學。」

舍利子言：「若尔诸法如何而有？」

佛言：「诸法如无所有如是而有，若於如是无所有法不能了達，说名无明。」

舍利子言：「何等法无所有，若不了達说名无明？」

佛言：「色无所有，受、想、行、識无所有，以內空故、外空故、內外空故、空空故、大空故、胜义空故、有为空故、无为空故、畢竟空故、无際空故、散空故、无變異空故、本性空故、自相空故、共相空故、一切法空故、不可得空故、无性空故、自性空故、无性自性空故。

「舍利子！眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有，以內空故乃至无性自性空故。色处无所有，声、香、味、觸、法处无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无所有，以內空故乃至无性自性空故；耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无所有，以內空故乃至无性自性空故；鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无所有，以內空故乃至无性自性空故；舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无所有，以內空故乃至无性自性空故；身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无所有，以內空故乃至无性自性空故；意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！地界无所有，水、火、風、空、識界无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！欲界无所有，色、无色界无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！苦圣諦无所有，集、滅、道圣諦无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！无明无所有，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！貪、瞋、癡无所有，诸见趣无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！四靜慮无所有，四无量、四无色定无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！四念住无所有，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！布施波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！五眼无所有，六神通无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！佛十力无所有，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有，以內空故乃至无性自性空故。

「舍利子！愚夫異生若於如是无所有法不能了達，说名无明。彼由无明及愛勢力，分別執著斷、常二邊，由此不知不见诸法无所有性，分別诸法。由分別故，便執著色、受、想、行、識，乃至執著一切相智。由執著故，分別诸法无所有性，由此於法不知不见。」

舍利子言：「於何等法不知不见？」

佛言：「於色不知不见，於受、想、行、識不知不见，乃至於一切相智不知不见。由於诸法不知不见，墮在愚夫異生数中不能出离。」

舍利子言：「彼於何处不能出离？」

佛言：「彼於欲界不能出离，於色界不能出离，於无色界不能出离。由不能出离，於声闻法不能成辦，於独觉法不能成辦，於菩萨法不能成辦，於如来法不能成辦，由不成辦不能信受。」

舍利子言：「彼於何法不能信受？」

佛言：「彼於色空不能信受，於受、想、行、識空不能信受，乃至於一切相智空不能信受，由不信受則不能住。」

舍利子言：「於何等法彼不能住？」

佛言：「謂不能住四念住，不能住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。不能住布施波罗蜜多，不能住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。不能住不退转地。不能住五眼，不能住六神通。不能住佛十力，不能住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。由此故名愚夫異生，以於诸法執著有性。」

舍利子言：「彼於何法執著有性？」

佛言：「舍利子！彼於色執著有性，於受、想、行、識執著有性。

「舍利子！彼於眼处執著有性，於耳、鼻、舌、身、意处執著有性。於色处執著有性，於声、香、味、觸、法处執著有性。

「舍利子！彼於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受執著有性，於耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受執著有性，於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受執著有性，於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受執著有性，於身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受執著有性，於意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受執著有性。

「舍利子！彼於地界執著有性，於水、火、風、空、識界執著有性。

「舍利子！彼於欲界執著有性，於色、无色界執著有性。

「舍利子！彼於苦圣諦執著有性，於集、滅、道圣諦執著有性。

「舍利子！彼於无明執著有性，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼執著有性。

「舍利子！彼於貪、瞋、癡執著有性，於诸见趣執著有性。

「舍利子！彼於四靜慮執著有性，於四无量、四无色定執著有性。

「舍利子！彼於四念住執著有性，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支執著有性。

「舍利子！彼於布施波罗蜜多執著有性，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多執著有性。

「舍利子！彼於五眼執著有性，於六神通執著有性。

「舍利子！彼於佛十力執著有性，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智執著有性。

「舍利子！愚夫異生以於诸法執著有性，於诸法空不能信受。由不信故，不能成辦声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法，故於圣法不能安住。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨欲學般若波罗蜜多，欲成辦一切智、道相智、一切相智，当以无所得为方便如應而學。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！为有菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智不？」

佛告舍利子：「有菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。」

舍利子言：「世尊！何缘有菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於般若波罗蜜多分別執著，於靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於色分別執著，於受、想、行、識分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於眼处分別執著，於耳、鼻、舌、身、意处分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於色处分別執著，於声、香、味、觸、法处分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於地界分別執著，於水、火、風、空、識界分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於苦圣諦分別執著，於集、滅、道圣諦分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於无明分別執著，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於四靜慮分別執著，於四无量、四无色定分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於四念住分別執著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於五眼分別執著，於六神通分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，於佛十力分別執著，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智分別執著，如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。

「舍利子！以是因缘，有菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。」

舍利子言：「如是菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智耶？」

佛言：「如是！菩萨摩诃萨作如是學，非學般若波罗蜜多，不能成辦一切智智。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，是學般若波罗蜜多，則能成辦一切智智？」

佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见般若波罗蜜多，乃至不见一切相智，是學般若波罗蜜多，則能成辦一切智智。何以故？以无所得为方便故。」

舍利子言：「是菩萨摩诃萨於何法无所得为方便？」

佛言：「是菩萨摩诃萨於布施波罗蜜多无所得为方便，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无所得为方便，乃至於佛十力无所得为方便，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所得为方便。」

舍利子言：「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，何故以无所得为方便？」

佛言：「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以內空故无所得为方便，乃至以无性自性空故无所得为方便。舍利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，是學般若波罗蜜多，則能成辦一切智智。」