大般若波罗蜜多经卷第四百九十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百九十五

第三分善现品第三之十四

「復次，善现！汝作是说『又如虛空，前、後、中際皆不可得，大乘亦尔，前、後、中際皆不可得，如是乃至三世平等超过三世，故名大乘。』者，如是！如是！如汝所说。所以者何？过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世平等三世平等空，超过三世超过三世空，大乘大乘空，菩萨菩萨空。何以故？善现！空无一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，广说乃至百千等相，是故大乘三世平等超过三世。

「善现当知！此大乘中，等不等相俱不可得，貪不貪相、瞋不瞋相、癡不癡相、慢不慢相亦不可得。如是乃至，善非善相、有記无記相、有漏无漏相、有罪无罪相、杂染清净相、世間出世間相、有染离染相、生死涅槃相亦不可得；常无常相、苦非苦相、我无我相、净非净相、寂靜不寂靜相、遠离不遠离相亦不可得；欲界超欲界相、色界超色界相、无色界超无色界相，如是等相亦不可得。所以者何？此大乘中诸法自性不可得故。

「善现当知！过去、未来、现在色蘊乃至識蘊过去、未来、现在色蘊乃至識蘊自性皆空，空中过去、未来、现在色蘊乃至識蘊皆不可得。所以者何？过去、未来、现在色蘊乃至識蘊皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在色蘊乃至識蘊自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼处乃至意处过去、未来、现在眼处乃至意处自性皆空，空中过去、未来、现在眼处乃至意处皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼处乃至意处皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在眼处乃至意处自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在色处乃至法处过去、未来、现在色处乃至法处自性皆空，空中过去、未来、现在色处乃至法处皆不可得。所以者何？过去、未来、现在色处乃至法处皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在色处乃至法处自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼界乃至意界过去、未来、现在眼界乃至意界自性皆空，空中过去、未来、现在眼界乃至意界皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼界乃至意界皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在眼界乃至意界自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在色界乃至法界过去、未来、现在色界乃至法界自性皆空，空中过去、未来、现在色界乃至法界皆不可得。所以者何？过去、未来、现在色界乃至法界皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在色界乃至法界自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼識界乃至意識界过去、未来、现在眼識界乃至意識界自性皆空，空中过去、未来、现在眼識界乃至意識界皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼識界乃至意識界皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在眼識界乃至意識界自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼觸乃至意觸过去、未来、现在眼觸乃至意觸自性皆空，空中过去、未来、现在眼觸乃至意觸皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼觸乃至意觸皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在眼觸乃至意觸自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受过去、未来、现在眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受自性皆空，空中过去、未来、现在眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受皆不可得。所以者何？过去、未来、现在眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在地界乃至識界过去、未来、现在地界乃至識界自性皆空，空中过去、未来、现在地界乃至識界皆不可得。所以者何？过去、未来、现在地界乃至識界皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在地界乃至識界自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在因缘乃至增上缘过去、未来、现在因缘乃至增上缘自性皆空，空中过去、未来、现在因缘乃至增上缘皆不可得。所以者何？过去、未来、现在因缘乃至增上缘皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在因缘乃至增上缘自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在无明乃至老死过去、未来、现在无明乃至老死自性皆空，空中过去、未来、现在无明乃至老死皆不可得。所以者何？过去、未来、现在无明乃至老死皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在无明乃至老死自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多过去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自性皆空，空中过去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆不可得。所以者何？过去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在四念住乃至八圣道支过去、未来、现在四念住乃至八圣道支自性皆空，空中过去、未来、现在四念住乃至八圣道支皆不可得。所以者何？过去、未来、现在四念住乃至八圣道支皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在四念住乃至八圣道支自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在四靜慮、四无量、四无色定过去、未来、现在四靜慮、四无量、四无色定自性皆空，空中过去、未来、现在四靜慮、四无量、四无色定皆不可得。所以者何？过去、未来、现在四靜慮、四无量、四无色定皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在四靜慮、四无量、四无色定自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在空、无相、无願解脫門过去、未来、现在空、无相、无願解脫門自性皆空，空中过去、未来、现在空、无相、无願解脫門皆不可得。所以者何？过去、未来、现在空、无相、无願解脫門皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在空、无相、无願解脫門自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在八解脫、九次第定过去、未来、现在八解脫、九次第定自性皆空，空中过去、未来、现在八解脫、九次第定皆不可得。所以者何？过去、未来、现在八解脫、九次第定皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在八解脫、九次第定自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在净观地乃至如来地过去、未来、现在净观地乃至如来地自性皆空，空中过去、未来、现在净观地乃至如来地皆不可得。所以者何？过去、未来、现在净观地乃至如来地皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在净观地乃至如来地自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在極喜地乃至法云地过去、未来、现在極喜地乃至法云地自性皆空，空中过去、未来、现在極喜地乃至法云地皆不可得。所以者何？过去、未来、现在極喜地乃至法云地皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在極喜地乃至法云地自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在陀罗尼門、三摩地門过去、未来、现在陀罗尼門、三摩地門自性皆空，空中过去、未来、现在陀罗尼門、三摩地門皆不可得。所以者何？过去、未来、现在陀罗尼門、三摩地門皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在陀罗尼門、三摩地門自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在五眼、六神通过去、未来、现在五眼、六神通自性皆空，空中过去、未来、现在五眼、六神通皆不可得。所以者何？过去、未来、现在五眼、六神通皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在五眼、六神通自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共法过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共法自性皆空，空中过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何？过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共法皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在如来十力乃至十八佛不共法自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在无忘失法、恒住捨性过去、未来、现在无忘失法、恒住捨性自性皆空，空中过去、未来、现在无忘失法、恒住捨性皆不可得。所以者何？过去、未来、现在无忘失法、恒住捨性皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在无忘失法、恒住捨性自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在一切智、道相智、一切相智过去、未来、现在一切智、道相智、一切相智自性皆空，空中过去、未来、现在一切智、道相智、一切相智皆不可得。所以者何？过去、未来、现在一切智、道相智、一切相智皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在一切智、道相智、一切相智自性可得！

「善现当知！过去、未来、现在異生、声闻、独觉、菩萨、如来过去、未来、现在異生乃至如来自性皆空，空中过去、未来、现在異生乃至如来皆不可得。所以者何？过去、未来、现在異生乃至如来皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有过去、未来、现在異生乃至如来自性可得！以我、有情广说乃至知者、见者不可得故。

「復次，善现！前、後、中際色蘊乃至識蘊皆不可得，三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際色蘊自性乃至識蘊自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際色蘊自性乃至識蘊自性可得！

「復次，善现！前、後、中際眼处乃至意处皆不可得，三際平等中眼处乃至意处亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際眼处自性乃至意处自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼处自性乃至意处自性可得！

「復次，善现！前、後、中際色处乃至法处皆不可得，三際平等中色处乃至法处亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際色处自性乃至法处自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際色处自性乃至法处自性可得！

「復次，善现！前、後、中際眼界乃至意界皆不可得，三際平等中眼界乃至意界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際眼界自性乃至意界自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼界自性乃至意界自性可得！

「復次，善现！前、後、中際色界乃至法界皆不可得，三際平等中色界乃至法界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際色界自性乃至法界自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際色界自性乃至法界自性可得！

「復次，善现！前、後、中際眼識界乃至意識界皆不可得，三際平等中眼識界乃至意識界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼識界自性乃至意識界自性可得！

「復次，善现！前、後、中際眼觸乃至意觸皆不可得，三際平等中眼觸乃至意觸亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際眼觸自性乃至意觸自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼觸自性乃至意觸自性可得！

「復次，善现！前、後、中際眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受皆不可得，三際平等中眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際眼觸为缘所生诸受自性乃至意觸为缘所生诸受自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼觸为缘所生诸受自性乃至意觸为缘所生诸受自性可得！

「復次，善现！前、後、中際地界乃至識界皆不可得，三際平等中地界乃至識界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際地界自性乃至識界自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際地界自性乃至識界自性可得！

「復次，善现！前、後、中際因缘乃至增上缘皆不可得，三際平等中因缘乃至增上缘亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際因缘自性乃至增上缘自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際因缘自性乃至增上缘自性可得！

「復次，善现！前、後、中際无明乃至老死皆不可得，三際平等中无明乃至老死亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際无明自性乃至老死自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際无明自性乃至老死自性可得！

「復次，善现！前、後、中際布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆不可得，三際平等中布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際布施波罗蜜多自性乃至般若波罗蜜多自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際布施波罗蜜多自性乃至般若波罗蜜多自性可得！

「復次，善现！前、後、中際四念住乃至八圣道支皆不可得，三際平等中四念住乃至八圣道支亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際四念住自性乃至八圣道支自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際四念住自性乃至八圣道支自性可得！

「復次，善现！前、後、中際四靜慮、四无量、四无色定皆不可得，三際平等中四靜慮、四无量、四无色定亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際四靜慮、四无量、四无色定自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際四靜慮、四无量、四无色定自性可得！

「復次，善现！前、後、中際空、无相、无願解脫門皆不可得，三際平等中空、无相、无願解脫門亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際空、无相、无願解脫門自性尚不可得，何況平等中有前、後、中際空、无相、无願解脫門自性可得！

「復次，善现！前、後、中際八解脫、九次第定皆不可得，三際平等中八解脫、九次第定亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際八解脫、九次第定自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際八解脫、九次第定自性可得！

「復次，善现！前、後、中際净观地乃至如来地皆不可得，三際平等中净观地乃至如来地亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際净观地自性乃至如来地自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際净观地自性乃至如来地自性可得！

「復次，善现！前、後、中際極喜地乃至法云地皆不可得，三際平等中極喜地乃至法云地亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際極喜地自性乃至法云地自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際極喜地自性乃至法云地自性可得！

「復次，善现！前、後、中際陀罗尼門、三摩地門皆不可得，三際平等中陀罗尼門、三摩地門亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際陀罗尼門、三摩地門自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際陀罗尼門、三摩地門自性可得！

「復次，善现！前、後、中際五眼、六神通皆不可得，三際平等中五眼、六神通亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際五眼、六神通自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際五眼、六神通自性可得！

「復次，善现！前、後、中際如来十力乃至十八佛不共法皆不可得，三際平等中如来十力乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際如来十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有如来十力自性乃至十八佛不共法自性可得！

「復次，善现！前、後、中際无忘失法、恒住捨性皆不可得，三際平等中无忘失法、恒住捨性亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際无忘失法、恒住捨性自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際无忘失法、恒住捨性自性可得！

「復次，善现！前、後、中際一切智、道相智、一切相智皆不可得，三際平等中一切智、道相智、一切相智亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際一切智、道相智、一切相智自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際一切智、道相智、一切相智自性可得！

「復次，善现！前、後、中際異生、声闻、独觉、菩萨、如来皆不可得，三際平等中異生乃至如来亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際異生自性乃至如来自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際異生自性乃至如来自性可得！以我、有情广说乃至知者、见者不可得故。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，精勤修學三際平等，速能圓滿一切智智，如是名为诸菩萨摩诃萨三際平等大乘之相。若菩萨摩诃萨安住如是大乘相中，普超一切世間天、人、阿素洛等，速能證得一切智智，窮未来際利樂有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！善哉！善哉！如来今者善为菩萨摩诃萨众，宣说如是大乘之义。如是大乘最尊最胜，过去菩萨摩诃萨众於此中學，已能證得一切智智，未来菩萨摩诃萨众於此中學，当能證得一切智智，现在十方无量、无数、无邊世界一切菩萨摩诃萨众於此中學，现能證得一切智智。是故大乘最尊最胜，能为菩萨摩诃萨众一切智智真胜所依。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。过去未来现在菩萨摩诃萨众，皆依大乘精勤修學，速能證得一切智智，窮未来際利樂有情。是故大乘最尊最胜，普超一切世間天、人、阿素洛等，诸菩萨众当勤修學。」

尔时，滿慈子白佛言：「世尊！如来先教尊者善现为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，而今何故乃说种种大乘之义？」

尔时，善现即白佛言：「我从前来所说种种大乘之义，將无違越所说般若波罗蜜多？」

佛告善现：「汝从前来所说种种大乘之义，皆順般若波罗蜜多无所違越。所以者何？一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切无不攝入甚深般若波罗蜜多。」

尔时，善现復白佛言：「何等名为一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切无不攝入甚深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若四念住乃至八圣道支，若四靜慮、四无量、四无色定，若空、无相、无願解脫門，若八解脫、九次第定，若净观地乃至如来地，若極喜地乃至法云地，若一切陀罗尼門、三摩地門，若五眼、六神通，若如来十力乃至十八佛不共法，若无忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，善现当知！诸如是等一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切无不攝入甚深般若波罗蜜多。

「善现当知！若大乘，若般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，若色蘊乃至識蘊，若眼处乃至意处，若色处乃至法处，若眼界乃至意界，若色界乃至法界，若眼識界乃至意識界，若眼觸乃至意觸，若眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，若地界乃至識界，若因缘乃至增上缘，若无明乃至老死，若欲界、色界、无色界，若善法、不善法，若有記法、无記法，若學法、无學法、非學非无學法，若四念住乃至八圣道支，若四靜慮、四无量、四无色定，若八解脫、九次第定，若空、无相、无願解脫門，若净观地乃至如来地，若極喜地乃至法云地，若一切陀罗尼門、三摩地門，若五眼、六神通，若如来十力乃至十八佛不共法，若无忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，若善法、非善法，若有記法、无記法，若有漏法、无漏法，若有为法、无为法，若世間法、出世間法，若苦、集、滅、道圣諦，若內空乃至无性自性空，若真如乃至不思議界，若斷界乃至无为界，若诸如来、應、正等觉，若佛所觉所说法、律，若菩提，若涅槃。如是等一切法，皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。

「由此因缘，汝从前来所说种种大乘之义，皆順般若波罗蜜多无所違越。所以者何？大乘不異般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，其性无二、无二分故。

「大乘不異四念住乃至八圣道支，四念住乃至八圣道支不異大乘。何以故？若大乘，若四念住乃至八圣道支，其性无二、无二分故。

「大乘不異四靜慮、四无量、四无色定，四靜慮、四无量、四无色定不異大乘。何以故？若大乘，若四靜慮、四无量、四无色定，其性无二、无二分故。

「大乘不異八解脫、九次第定，八解脫、九次第定不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫、九次第定，其性无二、无二分故。

「大乘不異空、无相、无願解脫門，空、无相、无願解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若空、无相、无願解脫門，其性无二、无二分故。

「大乘不異净观地乃至如来地，净观地乃至如来地不異大乘。何以故？若大乘，若净观地乃至如来地，其性无二、无二分故。

「大乘不異極喜地乃至法云地，極喜地乃至法云地不異大乘。何以故？若大乘，若極喜地乃至法云地，其性无二、无二分故。

「大乘不異陀罗尼門、三摩地門，陀罗尼門、三摩地門不異大乘。何以故？若大乘，若陀罗尼門、三摩地門，其性无二、无二分故。

「大乘不異五眼、六神通，五眼、六神通不異大乘。何以故？若大乘，若五眼、六神通，其性无二、无二分故。

「大乘不異如来十力乃至十八佛不共法，如来十力乃至十八佛不共法不異大乘。何以故？若大乘，若如来十力乃至十八佛不共法，其性无二、无二分故。

「大乘不異无忘失法、恒住捨性，无忘失法、恒住捨性不異大乘。何以故？若大乘，若无忘失法、恒住捨性，其性无二、无二分故。

「大乘不異一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若一切智、道相智、一切相智，其性无二、无二分故。

「大乘不異苦、集、滅、道圣諦，苦、集、滅、道圣諦不異大乘。何以故？若大乘，若苦、集、滅、道圣諦，其性无二、无二分故。

「大乘不異內空乃至无性自性空，內空乃至无性自性空不異大乘。何以故？若大乘，若內空乃至无性自性空，其性无二、无二分故。

「大乘不異真如乃至不思議界，真如乃至不思議界不異大乘。何以故？若大乘，若真如乃至不思議界，其性无二、无二分故。

「大乘不異斷界乃至无为界，斷界乃至无为界不異大乘。何以故？若大乘，若斷界乃至无为界，其性无二、无二分故。

「大乘不異善法、非善法，善法、非善法不異大乘。何以故？若大乘，若善法、非善法，其性无二、无二分故。

「大乘不異有記法、无記法，有記法、无記法不異大乘。何以故？若大乘，若有記法、无記法，其性无二、无二分故。

「大乘不異有漏法、无漏法，有漏法、无漏法不異大乘。何以故？若大乘，若有漏法、无漏法，其性无二、无二分故。

「大乘不異世間法、出世間法，世間法、出世間法不異大乘。何以故？若大乘，若世間法、出世間法，其性无二、无二分故。

「大乘不異有为法、无为法，有为法、无为法不異大乘。何以故？若大乘，若有为法、无为法，其性无二、无二分故。

「大乘不異蘊、处、界等，蘊、处、界等不異大乘。何以故？若大乘，若蘊、处、界等，其性无二、无二分故。

「善现当知！由此义故，汝从前来所说种种大乘之义，皆順般若波罗蜜多无所違越。若说大乘則说般若波罗蜜多，若说般若波罗蜜多則说大乘，如是二名义无異故。」