大般若波罗蜜多经卷第三百五十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五十一

初分多问不二品第六十一之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，发心已来为经幾时？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，经於无数百千俱胝那庾多劫。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，已曾親近供養幾佛？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨已曾親近供養殑伽沙等诸佛。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，已曾种植幾所善根？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，无有布施波罗蜜多而不圓滿精勤修習，无有净戒波罗蜜多而不圓滿精勤修習，无有安忍波罗蜜多而不圓滿精勤修習，无有精進波罗蜜多而不圓滿精勤修習，无有靜慮波罗蜜多而不圓滿精勤修習，无有般若波罗蜜多而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有內空而不圓滿精勤安住，无有外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而不圓滿精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有真如而不圓滿精勤安住，无有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而不圓滿精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有苦圣諦而不圓滿精勤安住，无有集、滅、道圣諦而不圓滿精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四靜慮而不圓滿精勤修習，无有四无量、四无色定而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有八解脫而不圓滿精勤修習，无有八胜处、九次第定、十遍处而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四念住而不圓滿精勤修習，无有四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有空解脫門而不圓滿精勤修習，无有无相、无願解脫門而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有五眼而不圓滿精勤修習，无有六神通而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有佛十力而不圓滿精勤修習，无有四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有无忘失法而不圓滿精勤修習，无有恒住捨性而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有一切智而不圓滿精勤修習，无有道相智、一切相智而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有陀罗尼門而不圓滿精勤修習，无有三摩地門而不圓滿精勤修習。是菩萨摩诃萨发心已来，无有菩萨摩诃萨行而不圓滿精勤修習，无有无上正等菩提而不圓滿精勤修習。

「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，种植如上圓滿善根，由此因缘成就如是方便善巧。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，甚为希有。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，甚为希有。

「善现当知！如日月轮周行照燭四大洲界作大事业，其中所有若情非情，隨彼光明勢力而转，各成己事。如是般若波罗蜜多，照燭餘五波罗蜜多，作大事业，布施等五波罗蜜多，隨順般若波罗蜜多勢力而转，各成己事。

「善现当知！布施等五波罗蜜多，皆由般若波罗蜜多所攝受故，乃得名为波罗蜜多，若离般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜多。善现当知！如转轮王若无七宝，不得名为转轮圣王，要具七宝乃得名为转轮圣王。布施等五波罗蜜多亦復如是，若非般若波罗蜜多之所攝受，不得名为波罗蜜多，要为般若波罗蜜多之所攝受，乃得名为波罗蜜多。

「善现当知！如有女人端正巨富，若无強夫所守护者，易为惡人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦復如是，若无般若波罗蜜多力所攝护，易为天魔及彼眷屬之所沮壞。

「善现当知！如有女人端正巨富，若有強夫所守护者，不为惡人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦復如是，若有般若波罗蜜多力所攝护，一切天魔及彼眷屬不能沮壞。

「善现当知！如有軍將臨戰陣时，善备种种鎧鉀刀仗，隣國怨敵所不能害。布施等五波罗蜜多亦復如是，若不遠离甚深般若波罗蜜多，天魔眷屬、增上慢人乃至菩萨旃茶罗等皆不能壞。

「善现当知！如贍部洲诸小王等，隨时朝侍转轮圣王，因转轮王得遊胜处。布施等五波罗蜜多亦復如是，隨順般若波罗蜜多，由彼勢力所引导故，速趣无上正等菩提。

「善现当知！如贍部洲東方诸水，无不皆趣殑伽大河，与殑伽河俱入大海。布施等五波罗蜜多亦復如是，无不皆为甚深般若波罗蜜多所攝引故，能到无上正等菩提。

「善现当知！如人右手能作众事，甚深般若波罗蜜多亦復如是，能引一切殊胜善法。善现当知！如人左手所作不便，布施等五波罗蜜多亦復如是，不能引生殊胜善法。

「善现当知！譬如众流若大若小，皆入大海同一鹹味。布施等五波罗蜜多亦復如是，皆为般若波罗蜜多所攝引故，同至无上正等菩提，由此皆名能到彼岸。

「善现当知！如转轮王欲有所趣，四軍导从轮宝居先，王及四軍念欲飲食轮則为住，既飲食已，王念欲行轮則前去，其轮去住隨王意欲，至所趣方不復前去。布施等五波罗蜜多亦復如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，要因般若波罗蜜多以为前导，進止俱隨不相捨离，若至佛果更不前進。

「善现当知！如转轮王七宝具足，所謂轮宝、象宝、馬宝、主藏臣宝、女宝、將宝、如意珠宝，其转轮王欲有所至，四軍、七宝前後导从，尔时轮宝虽最居先，而不分別前後之相。布施等五波罗蜜多亦復如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，必以般若波罗蜜多为其前导，然此般若波罗蜜多不作是念：『我於布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多最为前导，彼隨从我。』布施等五波罗蜜多不作是念：『甚深般若波罗蜜多居我等前，我隨从彼。』何以故？善现！波罗蜜多及一切法自性皆鈍，无所能为、虛妄不實、空无所有、不自在相，譬如阳焰、光影、水月、鏡中像等，其中都无分別作用真實自体。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，当得无上正等菩提？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨於此六种波罗蜜多，勤修學时，恒作是念：『世間有情，心皆顛倒，沒生死苦，不能自脫，我若不修善巧方便，不能解脫彼生死苦；我当为彼诸有情類，精勤修學布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多善巧方便。』善现！是菩萨摩诃萨作是念已，为诸有情捨內外物。捨已復作如是思惟：『我於此物都无所捨。何以故？此內外物自性皆空，非關於我，不可捨故。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行布施波罗蜜多速得圓滿，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情終不犯戒。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我为有情求趣无上正等菩提，若斷生命，不与而取，行欲邪行，是所不應。我为有情求趣无上正等菩提，作虛誑語，作离間語，作麁惡語，作杂秽語，是所不應。我为有情求趣无上正等菩提，发起貪欲、瞋恚、邪见，是所不應。我为有情求趣无上正等菩提，求妙欲境，求天富樂，求作帝释、魔、梵王等，是所不應。我为有情求趣无上正等菩提，求住声闻或独觉地，是所不應。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行净戒波罗蜜多速得圓滿，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情不起瞋恨，假使恒被毀謗凌辱，辛楚苦言切於心髓，終不发起一念瞋恨。設復常遭刀仗、瓦石、杖塊等物捶打其身，割截斫刺，節節支解，亦不发起一念惡心。所以者何？是菩萨摩诃萨观察一切声如谷響、色如聚沫：『我为饒益一切有情，不應於中妄起瞋恨。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行安忍波罗蜜多速得圓滿，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情勤求善法，乃至无上正等菩提，於其中間常无懈怠。何以故？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我若懈怠，不能拔濟诸有情類生老病死，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行精進波罗蜜多速得圓滿，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情修诸胜定，乃至无上正等菩提，終不发起貪、瞋、癡等散亂之心。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若我发起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心及於餘事散亂之心，則不能成饒益他事，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行靜慮波罗蜜多速得圓滿，疾證无上正等菩提。

「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情，常不遠离甚深般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提，常勤修學世、出世間微妙胜慧。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若異般若波罗蜜多，終不能成利樂他事，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行般若波罗蜜多速得圓滿，疾證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若六波罗蜜多无差別相，皆是般若波罗蜜多所攝受故，皆由般若波罗蜜多修成滿故，應合成一波罗蜜多，所謂般若波罗蜜多。云何可说甚深般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上？」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。布施等六波罗蜜多无差別相，若无般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜多，要因般若波罗蜜多，布施等五乃得名为波罗蜜多。由此前五波罗蜜多攝在般若波罗蜜多故，但有一波罗蜜多，所謂般若波罗蜜多，是故一切波罗蜜多无差別相。

「善现当知！如诸有情虽有种种身相差別，若有隣近妙高山王咸同一色。布施等五波罗蜜多亦復如是，虽有种种品類差別，而为般若波罗蜜多所攝受故，皆由般若波罗蜜多修成滿故，依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智，乃得名为到彼岸故，皆同一味相无差別，不可施設此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？善现！如是六种波罗蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相无差別。由此因缘，布施等六波罗蜜多无差別相。」

具寿善现復白佛言：「波罗蜜多及一切法，若隨實义皆无此彼胜劣差別，何缘故说：甚深般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上？」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若隨實义，波罗蜜多及一切法，皆无此彼胜劣差別，但依世俗言说作用，说有此彼胜劣差別。施設布施波罗蜜多，施設净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，为欲度脫诸有情類世俗作用生老病死，然诸有情生老病死，皆非實有但假施設。所以者何？有情无故，当知诸法亦无所有，甚深般若波罗蜜多了達一切都无所有，能拔有情世俗作用生老病死。由此故说：甚深般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上。

「善现当知！如转轮王所有女宝於人中女为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上，如是般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上。」

具寿善现復白佛言：「佛以何意但说般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多为最为胜、为長为尊、为妙为微妙、为上为无上？」

佛言：「善现！由此般若波罗蜜多能善攝取一切善法，和合趣入一切智智，安住不动，以无所住而为方便。」

具寿善现復白佛言：「如是般若波罗蜜多於诸善法有取捨不？」

佛言：「不也！甚深般若波罗蜜多，於一切法无取无捨。何以故？善现！以一切法皆不可取不可捨故。」

尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多於何等法无取无捨？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，於色无取无捨，於受、想、行、識无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於眼处无取无捨，於耳、鼻、舌、身、意处无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於色处无取无捨，於声、香、味、觸、法处无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於眼界无取无捨，於耳、鼻、舌、身、意界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於色界无取无捨，於声、香、味、觸、法界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於眼識界无取无捨，於耳、鼻、舌、身、意識界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於眼觸无取无捨，於耳、鼻、舌、身、意觸无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於眼觸为缘所生诸受无取无捨，於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於地界无取无捨，於水、火、風、空、識界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於无明无取无捨，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於布施波罗蜜多无取无捨，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於內空无取无捨，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於真如无取无捨，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於苦圣諦无取无捨，於集、滅、道圣諦无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於四靜慮无取无捨，於四无量、四无色定无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於八解脫无取无捨，於八胜处、九次第定、十遍处无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於四念住无取无捨，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於空解脫門无取无捨，於无相、无願解脫門无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於五眼无取无捨，於六神通无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於佛十力无取无捨，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於无忘失法无取无捨，於恒住捨性无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於一切智无取无捨，於道相智、一切相智无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於一切陀罗尼門无取无捨，於一切三摩地門无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於預流果无取无捨，於一来、不還、阿罗汉果无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於独觉菩提无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於一切菩萨摩诃萨行无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，於诸佛无上正等菩提无取无捨。」

具寿善现復白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何於色无取无捨？云何於受、想、行、識无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於眼处无取无捨？云何於耳、鼻、舌、身、意处无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於色处无取无捨？云何於声、香、味、觸、法处无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於眼界无取无捨？云何於耳、鼻、舌、身、意界无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於色界无取无捨？云何於声、香、味、觸、法界无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於眼識界无取无捨？云何於耳、鼻、舌、身、意識界无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於眼觸无取无捨？云何於耳、鼻、舌、身、意觸无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於眼觸为缘所生诸受无取无捨？云何於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於地界无取无捨？云何於水、火、風、空、識界无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於无明无取无捨？云何於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於布施波罗蜜多无取无捨？云何於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於內空无取无捨？云何於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於真如无取无捨？云何於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於苦圣諦无取无捨？云何於集、滅、道圣諦无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於四靜慮无取无捨？云何於四无量、四无色定无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於八解脫无取无捨？云何於八胜处、九次第定、十遍处无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於四念住无取无捨？云何於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於空解脫門无取无捨？云何於无相、无願解脫門无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於五眼无取无捨？云何於六神通无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於佛十力无取无捨？云何於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於无忘失法无取无捨？云何於恒住捨性无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於一切智无取无捨？云何於道相智、一切相智无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於一切陀罗尼門无取无捨？云何於一切三摩地門无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於預流果无取无捨？云何於一来、不還、阿罗汉果无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於独觉菩提无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於一切菩萨摩诃萨行无取无捨？

「甚深般若波罗蜜多，云何於诸佛无上正等菩提无取无捨？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，不思惟色，如是於色无取无捨；不思惟受、想、行、識，如是於受、想、行、識无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼处，如是於眼处无取无捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意处，如是於耳、鼻、舌、身、意处无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟色处，如是於色处无取无捨；不思惟声、香、味、觸、法处，如是於声、香、味、觸、法处无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼界，如是於眼界无取无捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意界，如是於耳、鼻、舌、身、意界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟色界，如是於色界无取无捨；不思惟声、香、味、觸、法界，如是於声、香、味、觸、法界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼識界，如是於眼識界无取无捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，如是於耳、鼻、舌、身、意識界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼觸，如是於眼觸无取无捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，如是於耳、鼻、舌、身、意觸无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼觸为缘所生诸受，如是於眼觸为缘所生诸受无取无捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受，如是於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟地界，如是於地界无取无捨；不思惟水、火、風、空、識界，如是於水、火、風、空、識界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟无明，如是於无明无取无捨；不思惟行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，如是於行乃至老死愁歎苦憂恼无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟布施波罗蜜多，如是於布施波罗蜜多无取无捨；不思惟净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，如是於净戒乃至般若波罗蜜多无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟內空，如是於內空无取无捨；不思惟外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，如是於外空乃至无性自性空无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟真如，如是於真如无取无捨；不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，如是於法界乃至不思議界无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟苦圣諦，如是於苦圣諦无取无捨；不思惟集、滅、道圣諦，如是於集、滅、道圣諦无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟四靜慮，如是於四靜慮无取无捨；不思惟四无量、四无色定，如是於四无量、四无色定无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟八解脫，如是於八解脫无取无捨；不思惟八胜处、九次第定、十遍处，如是於八胜处、九次第定、十遍处无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟四念住，如是於四念住无取无捨；不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如是於四正斷乃至八圣道支无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟空解脫門，如是於空解脫門无取无捨；不思惟无相、无願解脫門，如是於无相、无願解脫門无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟五眼，如是於五眼无取无捨；不思惟六神通，如是於六神通无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟佛十力，如是於佛十力无取无捨；不思惟四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，如是於四无所畏乃至十八佛不共法无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟无忘失法，如是於无忘失法无取无捨；不思惟恒住捨性，如是於恒住捨性无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切智，如是於一切智无取无捨；不思惟道相智、一切相智，如是於道相智、一切相智无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切陀罗尼門，如是於一切陀罗尼門无取无捨；不思惟一切三摩地門，如是於一切三摩地門无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟預流果，如是於預流果无取无捨；不思惟一来、不還、阿罗汉果，如是於一来、不還、阿罗汉果无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟独觉菩提，如是於独觉菩提无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切菩萨摩诃萨行，如是於一切菩萨摩诃萨行无取无捨。

「甚深般若波罗蜜多，不思惟诸佛无上正等菩提，如是於诸佛无上正等菩提无取无捨。」

具寿善现復白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何不思惟色？云何不思惟受、想、行、識？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼处？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意处？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟色处？云何不思惟声、香、味、觸、法处？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟色界？云何不思惟声、香、味、觸、法界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼識界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意識界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼觸？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意觸？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼觸为缘所生诸受？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟地界？云何不思惟水、火、風、空、識界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟无明？云何不思惟行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟布施波罗蜜多？云何不思惟净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟內空？云何不思惟外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟真如？云何不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟苦圣諦？云何不思惟集、滅、道圣諦？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟四靜慮？云何不思惟四无量、四无色定？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟八解脫？云何不思惟八胜处、九次第定、十遍处？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟四念住？云何不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟空解脫門？云何不思惟无相、无願解脫門？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟五眼？云何不思惟六神通？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟佛十力？云何不思惟四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟无忘失法？云何不思惟恒住捨性？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟一切智？云何不思惟道相智、一切相智？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟一切陀罗尼門？云何不思惟一切三摩地門？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟預流果？云何不思惟一来、不還、阿罗汉果？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟独觉菩提？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟一切菩萨摩诃萨行？

「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟诸佛无上正等菩提？」