大般若波罗蜜多经卷第一百八十四

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百八十四

初分难信解品第三十四之三

「善现！五眼清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即五眼清净。何以故？是五眼清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。六神通清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即六神通清净。何以故？是六神通清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！佛十力清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即佛十力清净。何以故？是佛十力清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故？是四无所畏乃至十八佛不共法清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！无忘失法清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。恒住捨性清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即恒住捨性清净。何以故？是恒住捨性清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！一切智清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切智清净。何以故？是一切智清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。道相智、一切相智清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即道相智、一切相智清净。何以故？是道相智、一切相智清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！一切陀罗尼門清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切陀罗尼門清净。何以故？是一切陀罗尼門清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。一切三摩地門清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切三摩地門清净。何以故？是一切三摩地門清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！預流果清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即預流果清净。何以故？是預流果清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。一来、不還、阿罗汉果清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一来、不還、阿罗汉果清净。何以故？是一来、不還、阿罗汉果清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！独觉菩提清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！一切菩萨摩诃萨行清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！诸佛无上正等菩提清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故？是诸佛无上正等菩提清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！色清净即一切智智清净，一切智智清净即色清净。何以故？是色清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。受、想、行、識清净即一切智智清净，一切智智清净即受、想、行、識清净。何以故？是受、想、行、識清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！眼处清净即一切智智清净，一切智智清净即眼处清净。何以故？是眼处清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。耳、鼻、舌、身、意处清净即一切智智清净，一切智智清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故？是耳、鼻、舌、身、意处清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！色处清净即一切智智清净，一切智智清净即色处清净。何以故？是色处清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。声、香、味、觸、法处清净即一切智智清净，一切智智清净即声、香、味、觸、法处清净。何以故？是声、香、味、觸、法处清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！眼界清净即一切智智清净，一切智智清净即眼界清净。何以故？是眼界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即色界乃至眼觸为缘所生诸受清净。何以故？是色界乃至眼觸为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！耳界清净即一切智智清净，一切智智清净即耳界清净。何以故？是耳界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即声界乃至耳觸为缘所生诸受清净。何以故？是声界乃至耳觸为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！鼻界清净即一切智智清净，一切智智清净即鼻界清净。何以故？是鼻界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净。何以故？是香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！舌界清净即一切智智清净，一切智智清净即舌界清净。何以故？是舌界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即味界乃至舌觸为缘所生诸受清净。何以故？是味界乃至舌觸为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！身界清净即一切智智清净，一切智智清净即身界清净。何以故？是身界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即觸界乃至身觸为缘所生诸受清净。何以故？是觸界乃至身觸为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！意界清净即一切智智清净，一切智智清净即意界清净。何以故？是意界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净即一切智智清净，一切智智清净即法界乃至意觸为缘所生诸受清净。何以故？是法界乃至意觸为缘所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！地界清净即一切智智清净，一切智智清净即地界清净。何以故？是地界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。水、火、風、空、識界清净即一切智智清净，一切智智清净即水、火、風、空、識界清净。何以故？是水、火、風、空、識界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！无明清净即一切智智清净，一切智智清净即无明清净。何以故？是无明清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净即一切智智清净，一切智智清净即行乃至老死愁歎苦憂恼清净。何以故？是行乃至老死愁歎苦憂恼清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！布施波罗蜜多清净即一切智智清净，一切智智清净即布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净即一切智智清净，一切智智清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故？是净戒乃至般若波罗蜜多清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！內空清净即一切智智清净，一切智智清净即內空清净。何以故？是內空清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即一切智智清净，一切智智清净即外空乃至无性自性空清净。何以故？是外空乃至无性自性空清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！真如清净即一切智智清净，一切智智清净即真如清净。何以故？是真如清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净即一切智智清净，一切智智清净即法界乃至不思議界清净。何以故？是法界乃至不思議界清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！苦圣諦清净即一切智智清净，一切智智清净即苦圣諦清净。何以故？是苦圣諦清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。集、滅、道圣諦清净即一切智智清净，一切智智清净即集、滅、道圣諦清净。何以故？是集、滅、道圣諦清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！四靜慮清净即一切智智清净，一切智智清净即四靜慮清净。何以故？是四靜慮清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。四无量、四无色定清净即一切智智清净，一切智智清净即四无量、四无色定清净。何以故？是四无量、四无色定清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！八解脫清净即一切智智清净，一切智智清净即八解脫清净。何以故？是八解脫清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。八胜处、九次第定、十遍处清净即一切智智清净，一切智智清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故？是八胜处、九次第定、十遍处清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！四念住清净即一切智智清净，一切智智清净即四念住清净。何以故？是四念住清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即一切智智清净，一切智智清净即四正斷乃至八圣道支清净。何以故？是四正斷乃至八圣道支清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！空解脫門清净即一切智智清净，一切智智清净即空解脫門清净。何以故？是空解脫門清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。无相、无願解脫門清净即一切智智清净，一切智智清净即无相、无願解脫門清净。何以故？是无相、无願解脫門清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！菩萨十地清净即一切智智清净，一切智智清净即菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！五眼清净即一切智智清净，一切智智清净即五眼清净。何以故？是五眼清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。六神通清净即一切智智清净，一切智智清净即六神通清净。何以故？是六神通清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！佛十力清净即一切智智清净，一切智智清净即佛十力清净。何以故？是佛十力清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净即一切智智清净，一切智智清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故？是四无所畏乃至十八佛不共法清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！无忘失法清净即一切智智清净，一切智智清净即无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。恒住捨性清净即一切智智清净，一切智智清净即恒住捨性清净。何以故？是恒住捨性清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！一切智清净即一切智智清净，一切智智清净即一切智清净。何以故？是一切智清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。道相智、一切相智清净即一切智智清净，一切智智清净即道相智、一切相智清净。何以故？是道相智、一切相智清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！一切陀罗尼門清净即一切智智清净，一切智智清净即一切陀罗尼門清净。何以故？是一切陀罗尼門清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。一切三摩地門清净即一切智智清净，一切智智清净即一切三摩地門清净。何以故？是一切三摩地門清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！預流果清净即一切智智清净，一切智智清净即預流果清净。何以故？是預流果清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。一来、不還、阿罗汉果清净即一切智智清净，一切智智清净即一来、不還、阿罗汉果清净。何以故？是一来、不還、阿罗汉果清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！独觉菩提清净即一切智智清净，一切智智清净即独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！一切菩萨摩诃萨行清净即一切智智清净，一切智智清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净，一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故？是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即色清净，色清净即我清净。何以故？是我清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即我清净。何以故？是我清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即色清净，色清净即有情清净。何以故？是有情清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即有情清净。何以故？是有情清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即色清净，色清净即命者清净。何以故？是命者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即命者清净。何以故？是命者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即色清净，色清净即生者清净。何以故？是生者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即生者清净。何以故？是生者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即色清净，色清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即色清净，色清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即色清净，色清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即色清净，色清净即意生清净。何以故？是意生清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即意生清净。何以故？是意生清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即色清净，色清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即色清净，色清净即作者清净。何以故？是作者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即作者清净。何以故？是作者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即色清净，色清净即受者清净。何以故？是受者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即受者清净。何以故？是受者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即色清净，色清净即知者清净。何以故？是知者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即知者清净。何以故？是知者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即色清净，色清净即见者清净。何以故？是见者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即见者清净。何以故？是见者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即眼处清净，眼处清净即我清净。何以故？是我清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。何以故？是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即眼处清净，眼处清净即有情清净。何以故？是有情清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即有情清净。何以故？是有情清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即眼处清净，眼处清净即命者清净。何以故？是命者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。何以故？是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即眼处清净，眼处清净即生者清净。何以故？是生者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即生者清净。何以故？是生者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即眼处清净，眼处清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即眼处清净，眼处清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即眼处清净，眼处清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即眼处清净，眼处清净即意生清净。何以故？是意生清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即意生清净。何以故？是意生清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即眼处清净，眼处清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即眼处清净，眼处清净即作者清净。何以故？是作者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即作者清净。何以故？是作者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即眼处清净，眼处清净即受者清净。何以故？是受者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即受者清净。何以故？是受者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即眼处清净，眼处清净即知者清净。何以故？是知者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即知者清净。何以故？是知者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即眼处清净，眼处清净即见者清净。何以故？是见者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即见者清净。何以故？是见者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。