大般若波罗蜜多经卷第三百五十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百五十五

初分多问不二品第六十一之五

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观布施波罗蜜多若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观內空若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观真如若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观苦圣諦若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观集、滅、道圣諦若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四靜慮若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观四无量、四无色定若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观八解脫若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四念住若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观空解脫門若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观无相、无願解脫門若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观五眼若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观六神通若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观佛十力若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观无忘失法若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观恒住捨性若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切智若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观道相智、一切相智若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切陀罗尼門若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观一切三摩地門若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观預流果若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，亦不观一来、不還、阿罗汉果若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观独觉菩提若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观诸佛无上正等菩提若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发般若波罗蜜多，亦能引发靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能安住內空，亦能安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能安住苦圣諦，亦能安住集、滅、道圣諦。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发四靜慮，亦能引发四无量、四无色定。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发八解脫，亦能引发八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发四念住，亦能引发四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发空解脫門，亦能引发无相、无願解脫門。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发五眼，亦能引发六神通。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发佛十力，亦能引发四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发无忘失法，亦能引发恒住捨性。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发一切陀罗尼門，亦能引发一切三摩地門。

「善现！是菩萨摩诃萨於如是一切法不观察故，便能引发一切智，亦能引发道相智、一切相智。

「何以故？善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，於诸法中有所观察若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离，則不能隨意引发安住殊胜功德。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行靜慮波罗蜜多，亦为行精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行內空，亦为行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行真如，亦为行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行苦圣諦，亦为行集、滅、道圣諦。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行四靜慮，亦为行四无量、四无色定。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行八解脫，亦为行八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行四念住，亦为行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行空解脫門，亦为行无相、无願解脫門。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行五眼，亦为行六神通。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行佛十力，亦为行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行无忘失法，亦为行恒住捨性。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行一切陀罗尼門，亦为行一切三摩地門。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，則为行一切智，亦为行道相智、一切相智。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多隨所行处，所有一切波罗蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨从。甚深般若波罗蜜多隨所至处，所有一切波罗蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善现！如转轮圣王有四支勇軍，隨彼轮王所行之处，是四勇軍皆悉隨从，隨彼轮王所至之处，是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波罗蜜多亦復如是，隨有所行及有所至，所有一切波罗蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐，究竟至於一切智智。善现！如善御者駕駟馬車，令避險路行於正道，隨本意欲能往所至。甚深般若波罗蜜多亦復如是，善御一切波罗蜜多及餘一切菩提分法，令避生死涅槃險路，行於自利利他正道，至本所求一切智智。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何为道？云何非道？」

佛言：「善现！诸異生道非诸菩萨摩诃萨道，诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道，诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道是诸菩萨摩诃萨道，一切智智道是诸菩萨摩诃萨道，不住生死及涅槃道是诸菩萨摩诃萨道。善现！是为菩萨摩诃萨道及非道。」

具寿善现復白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多出现世間能为大事，所謂示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能證得一切智智。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多出现世間能为大事，所謂示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能證得一切智智。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多出现世間能为大事，所謂度脫无量无数无邊有情，皆令獲得利益安樂。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽作无邊利樂他事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色所作事，而於此事无所取著；虽能示现受、想、行、識所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼处所作事，而於此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意处所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色处所作事，而於此事无所取著；虽能示现声、香、味、觸、法处所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼界所作事，而於此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意界所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色界所作事，而於此事无所取著；虽能示现声、香、味、觸、法界所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼識界所作事，而於此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意識界所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼觸所作事，而於此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意觸所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼觸为缘所生诸受所作事，而於此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现地界所作事，而於此事无所取著；虽能示现水、火、風、空、識界所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现无明所作事，而於此事无所取著；虽能示现行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现布施波罗蜜多所作事，而於此事无所取著；虽能示现净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现內空所作事，而於此事无所取著；虽能示现外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现真如所作事，而於此事无所取著；虽能示现法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现苦圣諦所作事，而於此事无所取著；虽能示现集、滅、道圣諦所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现四靜慮所作事，而於此事无所取著；虽能示现四无量、四无色定所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现八解脫所作事，而於此事无所取著；虽能示现八胜处、九次第定、十遍处所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现四念住所作事，而於此事无所取著；虽能示现四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现空解脫門所作事，而於此事无所取著；虽能示现无相、无願解脫門所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现五眼所作事，而於此事无所取著；虽能示现六神通所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现佛十力所作事，而於此事无所取著；虽能示现四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现无忘失法所作事，而於此事无所取著；虽能示现恒住捨性所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切智所作事，而於此事无所取著；虽能示现道相智、一切相智所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切陀罗尼門所作事，而於此事无所取著；虽能示现一切三摩地門所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现預流果所作事，而於此事无所取著；虽能示现一来、不還、阿罗汉果所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现独觉菩提所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切菩萨摩诃萨行所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现诸佛无上正等菩提所作事，而於此事无所取著。

「善现！甚深般若波罗蜜多，引导菩萨摩诃萨令趣无上正等菩提，於其中間定不退转。

「善现！甚深般若波罗蜜多，虽令菩萨摩诃萨遠离声闻、独觉等地，親近无上正等菩提，而於诸法无起无滅，以法住性为定量故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若甚深般若波罗蜜多，於一切法无起无滅，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應修布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應修净戒波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應修安忍波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應修精進波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應修靜慮波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應缘一切智智为诸有情而修布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應缘一切智智为诸有情而修净戒波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應缘一切智智为诸有情而修精進波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應缘一切智智为诸有情而修靜慮波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，應缘一切智智为诸有情而修般若波罗蜜多。

「善现！是菩萨摩诃萨持此善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，於回向时遠离三心，謂誰回向？用何回向？回向何处？善现！是菩萨摩诃萨持此善根，如是回向所求无上正等菩提，則修六种波罗蜜多速得圓滿，亦修菩萨慈、悲、喜、捨速得圓滿，由此疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座，常不遠离如是六种波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多，則不遠离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得速證所求无上正等菩提，当勤精進修學六种波罗蜜多！当勤精進修行六种波罗蜜多！

「善现！若菩萨摩诃萨常勤精進修學修行如是六种波罗蜜多，一切善根速得圓滿，疾證无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨應与六种波罗蜜多常共相應，勿相捨离。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如實观色非相應非不相應，如實观受、想、行、識非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观眼处非相應非不相應，如實观耳、鼻、舌、身、意处非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观色处非相應非不相應，如實观声、香、味、觸、法处非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观眼界非相應非不相應，如實观耳、鼻、舌、身、意界非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观色界非相應非不相應，如實观声、香、味、觸、法界非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观眼識界非相應非不相應，如實观耳、鼻、舌、身、意識界非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观眼觸非相應非不相應，如實观耳、鼻、舌、身、意觸非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观眼觸为缘所生诸受非相應非不相應，如實观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观地界非相應非不相應，如實观水、火、風、空、識界非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观无明非相應非不相應，如實观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观布施波罗蜜多非相應非不相應，如實观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观內空非相應非不相應，如實观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观真如非相應非不相應，如實观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观苦圣諦非相應非不相應，如實观集、滅、道圣諦非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观四靜慮非相應非不相應，如實观四无量、四无色定非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观八解脫非相應非不相應，如實观八胜处、九次第定、十遍处非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观四念住非相應非不相應，如實观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观空解脫門非相應非不相應，如實观无相、无願解脫門非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观五眼非相應非不相應，如實观六神通非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观佛十力非相應非不相應，如實观四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观无忘失法非相應非不相應，如實观恒住捨性非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观一切智非相應非不相應，如實观道相智、一切相智非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观一切陀罗尼門非相應非不相應，如實观一切三摩地門非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观預流果非相應非不相應，如實观一来、不還、阿罗汉果非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观独觉菩提非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观一切菩萨摩诃萨行非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨如實观诸佛无上正等菩提非相應非不相應，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不應住色，亦不應住受、想、行、識。何以故？色非能住、非所住，受、想、行、識亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不應住眼处，亦不應住耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处非能住、非所住，耳、鼻、舌、身、意处亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。

「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不應住色处，亦不應住声、香、味、觸、法处。何以故？色处非能住、非所住，声、香、味、觸、法处亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相應，不相捨离。