大般若波罗蜜多经卷第二百九十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第二百九十七

初分波罗蜜多品第三十八之二

「世尊！如是般若波罗蜜多是佛十力波罗蜜多。」

佛言：「如是！達一切法难屈伏故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是四无所畏波罗蜜多。」

佛言：「如是！得道相智无退沒故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是四无礙解波罗蜜多。」

佛言：「如是！得一切相智无滯礙故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是大慈波罗蜜多。」

佛言：「如是！安樂一切有情故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是大悲波罗蜜多。」

佛言：「如是！利益一切有情故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是大喜波罗蜜多。」

佛言：「如是！不捨一切有情故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是大捨波罗蜜多。」

佛言：「如是！於诸有情心平等故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是十八佛不共法波罗蜜多。」

佛言：「如是！超过一切声闻、独觉法故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是无忘失法波罗蜜多。」

佛言：「如是！无忘失事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是恒住捨性波罗蜜多。」

佛言：「如是！恒住捨性事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是一切陀罗尼門波罗蜜多。」

佛言：「如是！诸總持事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是一切三摩地門波罗蜜多。」

佛言：「如是！诸等持事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是一切智波罗蜜多。」

佛言：「如是！一切智事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是道相智波罗蜜多。」

佛言：「如是！道相智事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是一切相智波罗蜜多。」

佛言：「如是！一切相智事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是一切菩萨摩诃萨行波罗蜜多。」

佛言：「如是！一切菩萨摩诃萨行事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是诸佛无上正等菩提波罗蜜多。」

佛言：「如是！诸佛无上正等菩提事不可得故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是如来波罗蜜多。」

佛言：「如是！能如實说一切法故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是自然波罗蜜多。」

佛言：「如是！於一切法得自在故。」

「世尊！如是般若波罗蜜多是正等觉波罗蜜多。」

佛言：「如是！於一切法能正等觉一切相故。」

初分难闻功德品第三十九之一

时，天帝释作是念言：「若善男子、善女人等，曾於过去无量如来、應、正等觉親近供養，发弘誓願种诸善根，多善知識之所攝受，今乃得闻如是般若波罗蜜多功德名字，況能書寫、读诵、受持、如理思惟、为他演说，或能隨力如说修行！当知是人已於过去无量佛所親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、植众德本，曾闻般若波罗蜜多，闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教而行，或於此经能问能答，由斯福力今辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養无量如来、應、正等觉，功德純净，闻此般若波罗蜜多，其心不驚、不恐、不怖，闻已信樂，如说修行，当知是人多俱胝劫已曾修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故，於今生能成此事。」

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，其心不驚、不恐、不怖，闻已書寫、读诵、受持、如理思惟、为他演说，或復隨力如教修行，当知是人如不退位诸菩萨摩诃萨。何以故？世尊！如是般若波罗蜜多义趣甚深極难信解，若於先世不久修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，豈暫得闻即能信解？

「世尊！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多毀訾誹謗，当知是人先世於此甚深般若波罗蜜多亦曾毀謗。何以故？世尊！是善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，由宿習力不信不樂，心不清净。

「世尊！是善男子、善女人等，未曾親近诸佛菩萨及弟子众，未曾请问：云何應行布施波罗蜜多？云何應行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？云何應住內空？云何應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何應住真如？云何應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何應住苦圣諦？云何應住集、滅、道圣諦？云何應修四靜慮？云何應修四无量、四无色定？云何應修八解脫？云何應修八胜处、九次第定、十遍处？云何應修四念住？云何應修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何應修空解脫門？云何應修无相、无願解脫門？云何應修五眼？云何應修六神通？云何應修佛十力？云何應修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何應修无忘失法？云何應修恒住捨性？云何應修一切智？云何應修道相智、一切相智？云何應修一切陀罗尼門？云何應修一切三摩地門？云何應修一切菩萨摩诃萨行？云何應修诸佛无上正等菩提？故今闻说甚深般若波罗蜜多，毀訾誹謗不信不樂，心不清净。」

尔时，天帝释謂舍利子言：「大德！如是般若波罗蜜多义趣甚深極难信解，若善男子、善女人等，於布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多未久信解、不久修行，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。若善男子、善女人等，於內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。若善男子、善女人等，於真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。若善男子、善女人等，於四圣諦未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。若善男子、善女人等，於四靜慮、四无量、四无色定，或八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或空、无相、无願解脫門，或菩萨十地未久信解、不久修習，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。若善男子、善女人等，於五眼、六神通，或佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或无忘失法、恒住捨性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀罗尼門、一切三摩地門未久信解、不久修習，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。若善男子、善女人等，於诸菩萨摩诃萨行，或佛无上正等菩提未久信解、不久修習，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毀謗，未为希有。大德！我今敬礼甚深般若波罗蜜多，敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。何以故？憍尸迦！诸佛世尊一切智智皆从般若波罗蜜多而得生故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲住诸佛一切智智，当住般若波罗蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，当學般若波罗蜜多；欲斷一切烦恼習气，当學般若波罗蜜多；欲證无上正等菩提，转妙法轮度无量众，当學般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或自欲學，当學般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於佛无上正等菩提，当學般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於诸菩萨摩诃萨行令不退转，或自欲行，当學般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲伏众魔摧诸外道，当學般若波罗蜜多；若菩萨摩诃萨欲善攝受诸苾芻僧，当學般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、行、識？云何習色？云何習受、想、行、識？云何住眼处？云何住耳、鼻、舌、身、意处？云何習眼处？云何習耳、鼻、舌、身、意处？云何住色处？云何住声、香、味、觸、法处？云何習色处？云何習声、香、味、觸、法处？云何住眼界？云何住色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受？云何習眼界？云何習色界乃至眼觸为缘所生诸受？云何住耳界？云何住声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受？云何習耳界？云何習声界乃至耳觸为缘所生诸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受？云何習鼻界？云何習香界乃至鼻觸为缘所生诸受？云何住舌界？云何住味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受？云何習舌界？云何習味界乃至舌觸为缘所生诸受？云何住身界？云何住觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受？云何習身界？云何習觸界乃至身觸为缘所生诸受？云何住意界？云何住法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受？云何習意界？云何習法界乃至意觸为缘所生诸受？云何住地界？云何住水、火、風、空、識界？云何習地界？云何習水、火、風、空、識界？云何住无明？云何住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼？云何習无明？云何習行乃至老死愁歎苦憂恼？云何住布施波罗蜜多？云何住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？云何習布施波罗蜜多？云何習净戒乃至般若波罗蜜多？云何住內空？云何住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何習內空？云何習外空乃至无性自性空？云何住真如？云何住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何習真如？云何習法界乃至不思議界？云何住苦圣諦？云何住集、滅、道圣諦？云何習苦圣諦？云何習集、滅、道圣諦？云何住四靜慮？云何住四无量、四无色定？云何習四靜慮？云何習四无量、四无色定？云何住八解脫？云何住八胜处、九次第定、十遍处？云何習八解脫？云何習八胜处、九次第定、十遍处？云何住四念住？云何住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何習四念住？云何習四正斷乃至八圣道支？云何住空解脫門？云何住无相、无願解脫門？云何習空解脫門？云何習无相、无願解脫門？云何住菩萨十地？云何習菩萨十地？云何住五眼？云何住六神通？云何習五眼？云何習六神通？云何住佛十力？云何住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何習佛十力？云何習四无所畏乃至十八佛不共法？云何住无忘失法？云何住恒住捨性？云何習无忘失法？云何習恒住捨性？云何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何習一切智？云何習道相智、一切相智？云何住一切陀罗尼門？云何住一切三摩地門？云何習一切陀罗尼門？云何習一切三摩地門？云何住預流果？云何住一来、不還、阿罗汉果？云何習預流果？云何習一来、不還、阿罗汉果？云何住独觉菩提？云何習独觉菩提？云何住一切菩萨摩诃萨行？云何習一切菩萨摩诃萨行？云何住诸佛无上正等菩提？云何習诸佛无上正等菩提？」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝於今者承佛神力，能问如来如是深义。諦聽！諦聽！善思念之，当为汝说！

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於色不住不習，是为住習色；若於受、想、行、識不住不習，是为住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！以所住習色乃至識不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於眼处不住不習，是为住習眼处；若於耳、鼻、舌、身、意处不住不習，是为住習耳、鼻、舌、身、意处。何以故？憍尸迦！以所住習眼处乃至意处不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於色处不住不習，是为住習色处；若於声、香、味、觸、法处不住不習，是为住習声、香、味、觸、法处。何以故？憍尸迦！以所住習色处乃至法处不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於眼界不住不習，是为住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受不住不習，是为住習色界乃至眼觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住習眼界乃至眼觸为缘所生诸受不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於耳界不住不習，是为住習耳界；若於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受不住不習，是为住習声界乃至耳觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住習耳界乃至耳觸为缘所生诸受不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於鼻界不住不習，是为住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受不住不習，是为住習香界乃至鼻觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住習鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於舌界不住不習，是为住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受不住不習，是为住習味界乃至舌觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住習舌界乃至舌觸为缘所生诸受不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於身界不住不習，是为住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受不住不習，是为住習觸界乃至身觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住習身界乃至身觸为缘所生诸受不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於意界不住不習，是为住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受不住不習，是为住習法界乃至意觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住習意界乃至意觸为缘所生诸受不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於地界不住不習，是为住習地界；若於水、火、風、空、識界不住不習，是为住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！以所住習地界乃至識界不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於无明不住不習，是为住習无明；若於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不住不習，是为住習行乃至老死愁歎苦憂恼。何以故？憍尸迦！以所住習无明乃至老死愁歎苦憂恼不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於布施波罗蜜多不住不習，是为住習布施波罗蜜多；若於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不住不習，是为住習净戒乃至般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！以所住習布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於內空不住不習，是为住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不住不習，是为住習外空乃至无性自性空。何以故？憍尸迦！以所住習內空乃至无性自性空不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於真如不住不習，是为住習真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不住不習，是为住習法界乃至不思議界。何以故？憍尸迦！以所住習真如乃至不思議界不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於苦圣諦不住不習，是为住習苦圣諦；若於集、滅、道圣諦不住不習，是为住習集、滅、道圣諦。何以故？憍尸迦！以所住習苦圣諦、集、滅、道圣諦不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於四靜慮不住不習，是为住習四靜慮；若於四无量、四无色定不住不習，是为住習四无量、四无色定。何以故？憍尸迦！以所住習四靜慮、四无量、四无色定不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於八解脫不住不習，是为住習八解脫；若於八胜处、九次第定、十遍处不住不習，是为住習八胜处、九次第定、十遍处。何以故？憍尸迦！以所住習八解脫乃至十遍处不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於四念住不住不習，是为住習四念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不住不習，是为住習四正斷乃至八圣道支。何以故？憍尸迦！以所住習四念住乃至八圣道支不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於空解脫門不住不習，是为住習空解脫門；若於无相、无願解脫門不住不習，是为住習无相、无願解脫門。何以故？憍尸迦！以所住習空解脫門、无相、无願解脫門不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於菩萨十地不住不習，是为住習菩萨十地。何以故？憍尸迦！以所住習菩萨十地不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於五眼不住不習，是为住習五眼；若於六神通不住不習，是为住習六神通。何以故？憍尸迦！以所住習五眼、六神通不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於佛十力不住不習，是为住習佛十力；若於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不住不習，是为住習四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！以所住習佛十力乃至十八佛不共法不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於无忘失法不住不習，是为住習无忘失法；若於恒住捨性不住不習，是为住習恒住捨性。何以故？憍尸迦！以所住習无忘失法、恒住捨性不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於一切智不住不習，是为住習一切智；若於道相智、一切相智不住不習，是为住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住習一切智、道相智、一切相智不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於一切陀罗尼門不住不習，是为住習一切陀罗尼門；若於一切三摩地門不住不習，是为住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！以所住習一切陀罗尼門、一切三摩地門不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於預流果不住不習，是为住習預流果；若於一来、不還、阿罗汉果不住不習，是为住習一来、不還、阿罗汉果。何以故？憍尸迦！以所住習預流、一来、不還、阿罗汉果不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於独觉菩提不住不習，是为住習独觉菩提。何以故？憍尸迦！以所住習独觉菩提不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於一切菩萨摩诃萨行不住不習，是为住習一切菩萨摩诃萨行。何以故？憍尸迦！以所住習一切菩萨摩诃萨行不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於诸佛无上正等菩提不住不習，是为住習诸佛无上正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住習诸佛无上正等菩提不可得故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於色非住非不住、非習非不習，是为住習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習，是为住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观色乃至識前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於眼处非住非不住、非習非不習，是为住習眼处；若於耳、鼻、舌、身、意处非住非不住、非習非不習，是为住習耳、鼻、舌、身、意处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观眼处乃至意处前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於色处非住非不住、非習非不習，是为住習色处；若於声、香、味、觸、法处非住非不住、非習非不習，是为住習声、香、味、觸、法处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观色处乃至法处前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於眼界非住非不住、非習非不習，是为住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受非住非不住、非習非不習，是为住習色界乃至眼觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观眼界乃至眼觸为缘所生诸受前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於耳界非住非不住、非習非不習，是为住習耳界；若於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受非住非不住、非習非不習，是为住習声界乃至耳觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观耳界乃至耳觸为缘所生诸受前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於鼻界非住非不住、非習非不習，是为住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受非住非不住、非習非不習，是为住習香界乃至鼻觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观鼻界乃至鼻觸为缘所生诸受前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於舌界非住非不住、非習非不習，是为住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受非住非不住、非習非不習，是为住習味界乃至舌觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观舌界乃至舌觸为缘所生诸受前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於身界非住非不住、非習非不習，是为住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受非住非不住、非習非不習，是为住習觸界乃至身觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观身界乃至身觸为缘所生诸受前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於意界非住非不住、非習非不習，是为住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受非住非不住、非習非不習，是为住習法界乃至意觸为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观意界乃至意觸为缘所生诸受前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於地界非住非不住、非習非不習，是为住習地界；若於水、火、風、空、識界非住非不住、非習非不習，是为住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观地界乃至識界前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於无明非住非不住、非習非不習，是为住習无明；若於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非住非不住、非習非不習，是为住習行乃至老死愁歎苦憂恼。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观无明乃至老死愁歎苦憂恼前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於布施波罗蜜多非住非不住、非習非不習，是为住習布施波罗蜜多；若於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多非住非不住、非習非不習，是为住習净戒乃至般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多前、後、中際不可得故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若於內空非住非不住、非習非不習，是为住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非住非不住、非習非不習，是为住習外空乃至无性自性空。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观內空乃至无性自性空前、後、中際不可得故。