大般若波罗蜜多经卷第四百三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百三

第二分观照品第三之二

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若預流、一来、不還、阿罗汉声闻般若，若独觉般若，若菩萨摩诃萨般若，若如来、應、正等觉般若，是诸般若皆无差別，不相違背，无生无滅，自性皆空。若法无差別、不相違、无生滅、自性空，是法差別既不可得，云何世尊说行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，於一日中所修般若，一切声闻、独觉般若所不能及？」

佛告舍利子：「於汝意云何？修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，一日所修般若胜事，一切声闻、独觉般若有是事不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「復次，舍利子！於汝意云何？修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，於一日中所修般若，作是念言：『我当修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情。』彼於一切法觉一切相已，方便安立一切有情於无餘依般涅槃界，一切声闻、独觉般若有是事不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「復次，舍利子！於汝意云何？一切声闻、独觉頗能作是念：『我当證阿耨多罗三藐三菩提，方便安立一切有情於无餘依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

「復次，舍利子！於汝意云何？一切声闻、独觉頗能作是念：『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，当證无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依涅槃界。』不？」

舍利子言：「不也！世尊！」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨皆作是念：『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，当證无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「舍利子！譬如螢火无如是念：『我光能照遍贍部洲普令大明。』如是一切声闻、独觉无如是念：『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，当證无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「舍利子！譬如日轮光明熾盛，照贍部洲无不周遍。如是菩萨摩诃萨皆作是念：『我当修行六波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，滿佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，證得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界。』

「舍利子！以是当知一切声闻、独觉般若，比行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨於一日中所修般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何能超一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净佛道？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行六种波罗蜜多，住空、无相、无願之法，即能超过一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净佛道。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何等地，能与一切声闻、独觉作真福田？」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行六种波罗蜜多，住空、无相、无願之法，乃至坐于妙菩提座，常与一切声闻、独觉作真福田。何以故？以依菩萨摩诃萨故，一切善法出现世間，所謂一切十善业道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四无量、四无色定、四圣諦智、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、六波罗蜜多、十八空等，及佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，诸如是等无量无数无邊善法出现世間。

「由此菩萨诸善法故，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想有情天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天、空无邊处天、識无邊处天、无所有处天、非想非非想处天。

「復由菩萨诸善法故，便有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及诸如来、應、正等觉出现世間。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为復須報施主恩不？」

佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨不復須報诸施主恩。所以者何？已甚報故。何以故？舍利子！菩萨摩诃萨为大施主，施诸有情多善法故，謂施有情十善业道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四无量、四无色定、四圣諦智、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、六波罗蜜多、十八空等，及佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，施诸有情如是等類无量无数无邊善法，故说菩萨为大施主，由斯已報诸施主恩，真净福田生无量福。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与何法相應故，應言与般若波罗蜜多相應？」

佛言：「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与色空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与受、想、行、識空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼处空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与耳、鼻、舌、身、意处空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与色处空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与声、香、味、觸、法处空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与眼界、色界、眼識界空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与耳界、声界、耳識界空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与鼻界、香界、鼻識界空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与舌界、味界、舌識界空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与身界、觸界、身識界空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与意界、法界、意識界空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与苦圣諦空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与集、滅、道圣諦空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与无明空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与一切法空相應故，應言与般若波罗蜜多相應；与有为无为法空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与本性空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是七空相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是七空相應时，不见色若相應若不相應，不见受、想、行、識若相應若不相應；不见色若生法若滅法，不见受、想、行、識若生法若滅法；不见色若染法若净法，不见受、想、行、識若染法若净法。不见色与受合，不见受与想合，不见想与行合，不见行与識合。何以故？无有少法与法合者，以本性空故。

「舍利子！诸色空，彼非色；诸受、想、行、識空，彼非受、想、行、識。何以故？舍利子！诸色空，彼非變礙相；诸受空，彼非領納相；诸想空，彼非取像相；诸行空，彼非造作相；诸識空，彼非了別相。何以故？舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識不異空，空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。

「舍利子！是诸法空相，不生不滅，不染不净，不增不減，非过去非未来非现在。如是空中无色，无受、想、行、識；无眼处，无耳、鼻、舌、身、意处；无色处，无声、香、味、觸、法处；无眼界、色界、眼識界，无耳界、声界、耳識界，无鼻界、香界、鼻識界，无舌界、味界、舌識界，无身界、觸界、身識界，无意界、法界、意識界；无无明亦无无明滅，乃至无老死愁歎苦憂恼亦无老死愁歎苦憂恼滅；无苦圣諦，无集、滅、道圣諦；无得，无现观；无預流，无預流果；无一来，无一来果；无不還，无不還果；无阿罗汉，无阿罗汉果；无独觉，无独觉菩提；无菩萨，无菩萨行；无正等觉，无正等觉菩提。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见布施波罗蜜多若相應若不相應，不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若相應若不相應；不见色若相應若不相應，不见受、想、行、識若相應若不相應；不见眼处若相應若不相應，不见耳、鼻、舌、身、意处若相應若不相應；不见色处若相應若不相應，不见声、香、味、觸、法处若相應若不相應；不见眼界、色界、眼識界若相應若不相應，不见耳界、声界、耳識界若相應若不相應，不见鼻界、香界、鼻識界若相應若不相應，不见舌界、味界、舌識界若相應若不相應，不见身界、觸界、身識界若相應若不相應，不见意界、法界、意識界若相應若不相應；不见四念住若相應若不相應，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若相應若不相應，不见佛十力若相應若不相應，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智若相應若不相應。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不观空与空相應，不观无相与无相相應，不观无願与无願相應。何以故？空、无相、无願皆无相應不相應故。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，入一切法自相空已，不观色若合若散，不观受、想、行、識若合若散。不观色与前際若合若散。何以故？不见前際故。不观受、想、行、識与前際若合若散。何以故？不见前際故。不观色与後際若合若散。何以故？不见後際故。不观受、想、行、識与後際若合若散。何以故？不见後際故。不观色与现在若合若散。何以故？不见现在故。不观受、想、行、識与现在若合若散。何以故？不见现在故。不观前際与後際若合若散，不观前際与现在若合若散，不观後際与前際若合若散，不观後際与现在若合若散，不观现在与前際若合若散，不观现在与後際若合若散，不观前際与後際、现在若合若散，不观後際与前際、现在若合若散，不观现在与前際、後際若合若散，不观前際、後際、现在若合若散。何以故？三世空故。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不观一切智与过去若合若散。何以故？尚不见过去，況观一切智与过去若合若散！不观一切智与未来若合若散。何以故？尚不见未来，況观一切智与未来若合若散！不观一切智与现在若合若散。何以故？尚不见现在，況观一切智与现在若合若散！不观一切智与色若合若散。何以故？尚不见色，況观一切智与色若合若散！不观一切智与受、想、行、識若合若散。何以故？尚不见受、想、行、識，況观一切智与受、想、行、識若合若散！不观一切智与眼处若合若散。何以故？尚不见眼处，況观一切智与眼处若合若散！不观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若合若散。何以故？尚不见耳、鼻、舌、身、意处，況观一切智与耳、鼻、舌、身、意处若合若散！不观一切智与色处若合若散。何以故？尚不见色处，況观一切智与色处若合若散！不观一切智与声、香、味、觸、法处若合若散。何以故？尚不见声、香、味、觸、法处，況观一切智与声、香、味、觸、法处若合若散！不观一切智与眼界、色界、眼識界若合若散。何以故？尚不见眼界、色界、眼識界，況观一切智与眼界、色界、眼識界若合若散！不观一切智与耳界、声界、耳識界若合若散。何以故？尚不见耳界、声界、耳識界，況观一切智与耳界、声界、耳識界若合若散！不观一切智与鼻界、香界、鼻識界若合若散。何以故？尚不见鼻界、香界、鼻識界，況观一切智与鼻界、香界、鼻識界若合若散！不观一切智与舌界、味界、舌識界若合若散。何以故？尚不见舌界、味界、舌識界，況观一切智与舌界、味界、舌識界若合若散！不观一切智与身界、觸界、身識界若合若散。何以故？尚不见身界、觸界、身識界，況观一切智与身界、觸界、身識界若合若散！不观一切智与意界、法界、意識界若合若散。何以故？尚不见意界、法界、意識界，況观一切智与意界、法界、意識界若合若散！舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不观一切智与布施波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见布施波罗蜜多，況观一切智与布施波罗蜜多若合若散！不观一切智与净戒波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见净戒波罗蜜多，況观一切智与净戒波罗蜜多若合若散！不观一切智与安忍波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见安忍波罗蜜多，況观一切智与安忍波罗蜜多若合若散！不观一切智与精進波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见精進波罗蜜多，況观一切智与精進波罗蜜多若合若散！不观一切智与靜慮波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见靜慮波罗蜜多，況观一切智与靜慮波罗蜜多若合若散！不观一切智与般若波罗蜜多若合若散。何以故？尚不见般若波罗蜜多，況观一切智与般若波罗蜜多若合若散！不观一切智与四念住若合若散。何以故？尚不见四念住，況观一切智与四念住若合若散！不观一切智与四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若合若散。何以故？尚不见四正斷乃至八圣道支，況观一切智与四正斷乃至八圣道支若合若散！不观一切智与佛十力若合若散。何以故？尚不见佛十力，況观一切智与佛十力若合若散！不观一切智与四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智若合若散。何以故？尚不见四无所畏乃至一切相智，況观一切智与四无所畏乃至一切相智若合若散！舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不观一切智与佛若合若散，亦不观佛与一切智若合若散。何以故？一切智即佛，佛即一切智故。不观一切智与菩提若合若散，亦不观菩提与一切智若合若散。何以故？一切智即菩提，菩提即一切智故。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不著色有性，不著色无性，不著受、想、行、識有性，不著受、想、行、識无性；不著色常，不著色无常，不著受、想、行、識常，不著受、想、行、識无常；不著色樂，不著色苦，不著受、想、行、識樂，不著受、想、行、識苦；不著色我，不著色无我，不著受、想、行、識我，不著受、想、行、識无我；不著色寂靜，不著色不寂靜，不著受、想、行、識寂靜，不著受、想、行、識不寂靜；不著色空，不著色不空，不著受、想、行、識空，不著受、想、行、識不空；不著色无相，不著色有相，不著受、想、行、識无相，不著受、想、行、識有相；不著色无願，不著色有願，不著受、想、行、識无願，不著受、想、行、識有願。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非不行般若波罗蜜多。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，不为净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多；不为入正性离生故修行般若波罗蜜多，不为得不退转地故修行般若波罗蜜多；不为成熟有情故修行般若波罗蜜多，不为严净佛土故修行般若波罗蜜多；不为四念住故修行般若波罗蜜多，不为四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；不为佛十力故修行般若波罗蜜多，不为四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多；不为內空故修行般若波罗蜜多，不为外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多；不为真如故修行般若波罗蜜多，不为法界故修行般若波罗蜜多，不为法性故修行般若波罗蜜多，不为實際故修行般若波罗蜜多，不为平等性故修行般若波罗蜜多。何以故？修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见诸法性差別故。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不为神境智證通故修行般若波罗蜜多，不为天耳、他心、宿住隨念、天眼、漏尽智證通故修行般若波罗蜜多。何以故？修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，尚不见般若波罗蜜多，況见菩萨及诸如来六神通事！舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我以神境智證通，遍到十方殑伽沙等诸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎尔所世界诸佛如来。』不作是念：『我以天耳智證通，遍闻十方殑伽沙等诸佛世界诸佛菩萨所说法音。』不作是念：『我以他心智證通，遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心、心所法。』不作是念：『我以宿住隨念智證通，遍憶十方殑伽沙等诸佛世界一切有情诸宿住事。』不作是念：『我以天眼智證通，遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼。』不作是念：『我以漏尽智證通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，如是与般若波罗蜜多相應时，則能安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界，一切惡魔不得其便，世間众事所欲隨意。十方各如殑伽沙界一切诸佛及诸菩萨摩诃萨众，皆共护念如是菩萨，不令退墮一切声闻、独觉等地。十方各如殑伽沙界四大王众天乃至色究竟天，皆共擁衛如是菩萨，诸有所为令无障礙，身心痛恼咸得痊除，設有罪业於当来世應招苦報转现輕受。何以故？以是菩萨於一切有情慈悲普遍故。

「舍利子当知！如是菩萨摩诃萨少用加行，便能引发一切陀罗尼門、一切三摩地門皆现在前，隨所生处常得奉事诸佛世尊，乃至證得无上菩提，於其中間常不离佛。

「舍利子当知！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜多相應时，得如是等无量无数不可思議殊胜功德。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『有法与法若相應若不相應、若等若不等。』何以故？是菩萨摩诃萨不见有法与法若相應若不相應、若等若不等。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我於法界若速现等觉，若不速现等觉。』何以故？无有少法能於法界现等觉故。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见少法离法界者。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『法界能为诸法因缘。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『此法能證法界、若不能證。』何以故？是菩萨摩诃萨尚不见少法，何況有法能證法界及以不證！舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见法界与空相應，亦不见空与法界相應。舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相應故，應言与般若波罗蜜多相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不见色与空相應，亦不见空与色相應，不见受、想、行、識与空相應，亦不见空与受、想、行、識相應；不见眼处与空相應，亦不见空与眼处相應，不见耳、鼻、舌、身、意处与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意处相應；不见色处与空相應，亦不见空与色处相應，不见声、香、味、觸、法处与空相應，亦不见空与声、香、味、觸、法处相應；不见眼界、色界、眼識界与空相應，亦不见空与眼界、色界、眼識界相應；不见耳界、声界、耳識界与空相應，亦不见空与耳界、声界、耳識界相應；不见鼻界、香界、鼻識界与空相應，亦不见空与鼻界、香界、鼻識界相應；不见舌界、味界、舌識界与空相應，亦不见空与舌界、味界、舌識界相應；不见身界、觸界、身識界与空相應，亦不见空与身界、觸界、身識界相應；不见意界、法界、意識界与空相應，亦不见空与意界、法界、意識界相應；不见苦圣諦与空相應，亦不见空与苦圣諦相應，不见集、滅、道圣諦与空相應，亦不见空与集、滅、道圣諦相應；不见无明与空相應，亦不见空与无明相應，不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼与空相應，亦不见空与行乃至老死愁歎苦憂恼相應；不见四念住与空相應，亦不见空与四念住相應，不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与空相應，亦不见空与四正斷乃至八圣道支相應；不见佛十力与空相應，亦不见空与佛十力相應，不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智与空相應，亦不见空与四无所畏乃至一切相智相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，若能如是相應，是为第一与空相應。诸菩萨摩诃萨由与如是空相應故，不墮声闻、独觉等地，严净佛土、成熟有情，速證无上正等菩提。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相應中，与般若波罗蜜多相應为最第一，最尊最胜、最上最妙、最高最極、无上无上上、无等无等等。何以故？舍利子！此般若波罗蜜多相應，即是空相應、无相相應、无願相應故。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相應时，当知即为受記作佛，若近受記。舍利子！是菩萨摩诃萨能为无量无数无邊有情作大饒益。

「舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多相應。』不作是念：『我得受記，定当作佛，若近受記。』不作是念：『我能严净佛土、成熟有情。』亦不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提，转妙法轮饒益一切。』何以故？是菩萨摩诃萨不见有法离於法界，不见有法修行般若波罗蜜多，不见有法得佛授記，不见有法当得无上正等菩提，不见有法严净佛土，不见有法成熟有情。何以故？修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不起我想、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者想故。所以者何？我、有情等畢竟不生亦復不滅，彼既畢竟不生不滅，云何当能修行般若波罗蜜多？

「舍利子！是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗蜜多，不见有情滅故修行般若波罗蜜多，達有情空故修行般若波罗蜜多，達有情非我故修行般若波罗蜜多，達有情不可得故修行般若波罗蜜多，達有情遠离故修行般若波罗蜜多，達有情本性非有情性故修行般若波罗蜜多。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相應中，与空相應最为第一，与般若波罗蜜多相應最尊最胜。舍利子！诸菩萨摩诃萨如是相應，普能引发如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。

「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相應故，畢竟不起慳貪心，不起犯戒心，不起忿恚心，不起懈怠心，不起散亂心，不起惡慧心。」