大般若波罗蜜多经卷第七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第七

初分相應品第三之四

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，不为净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为內空故修行般若波罗蜜多，不为外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为真如故修行般若波罗蜜多，不为法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为入正性离生故修行般若波罗蜜多，不为得不退转地故修行般若波罗蜜多，不为成熟有情故修行般若波罗蜜多，不为严净佛土故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四念住故修行般若波罗蜜多，不为四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；不为苦圣諦故修行般若波罗蜜多，不为集、滅、道圣諦故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四靜慮故修行般若波罗蜜多，不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为八解脫故修行般若波罗蜜多，不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为空解脫門故修行般若波罗蜜多，不为无相、无願解脫門故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切陀罗尼門故修行般若波罗蜜多，不为一切三摩地門故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为極喜地故修行般若波罗蜜多，不为离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为肉眼故修行般若波罗蜜多，不为天眼、慧眼、法眼、佛眼故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为佛十力故修行般若波罗蜜多，不为四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为三十二大士相故修行般若波罗蜜多，不为八十隨好故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为无忘失法故修行般若波罗蜜多，不为恒住捨性故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切智故修行般若波罗蜜多，不为道相智、一切相智、一切相微妙智故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为超越預流果故修行般若波罗蜜多，不为超越一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提故修行般若波罗蜜多。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多，不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。

「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见诸法性差別故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为天眼智證通故修行般若波罗蜜多，不为天耳智證通故修行般若波罗蜜多，不为他心智證通故修行般若波罗蜜多，不为宿住隨念智證通故修行般若波罗蜜多，不为神境智證通故修行般若波罗蜜多，不为漏尽智證通故修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，尚不见有所修般若波罗蜜多，況当见有菩萨如来所修六神通事！

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『我以天眼智證通，遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼。』不作是念：『我以天耳智證通，遍闻十方殑伽沙等诸佛世界诸佛菩萨所说法音。』不作是念：『我以他心智證通，遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心心所法。』不作是念：『我以宿住隨念智證通，遍憶十方殑伽沙等诸佛世界一切有情诸宿住事。』不作是念：『我以神境智證通，遍至十方殑伽沙等诸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎尔所界中诸佛菩萨。』不作是念：『我以漏尽智證通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。』

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如是般若波罗蜜多相應故，善能安立无量、无数、无邊有情於无餘依般涅槃界，一切惡魔不得其便，所有烦恼皆能伏滅，世間众事所欲隨意。十方各如殑伽沙界一切如来、應、正等觉，及诸菩萨摩诃萨众，皆共护念如是菩萨，不令退墮一切声闻、独觉等地。十方各如殑伽沙界四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天，及餘一切声闻、独觉，皆共擁衛如是菩萨，诸有所为令无障礙，身心疾恼咸得痊除，設有罪业，於当来世應招苦報转现輕受。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨於诸有情慈悲遍故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多威神力故，少用加行便能引发最胜自在陀罗尼門、三摩地門，令速现起，隨所生处常得奉事一切如来、應、正等觉，乃至證得所求无上正等菩提，於其中間常不离佛。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如是般若波罗蜜多相應故，得如是等无量无数不可思議微妙功德。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『有法与法若相應若不相應、若等若不等。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法与法若相應若不相應、若等若不等故。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『我於法界若疾现等觉、若不疾现等觉。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见少法能於法界现等觉故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有法离法界者，不见法界离诸法有，亦不见诸法即是法界，不见法界即是诸法。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『法界能为诸法因缘。』不作是念：『诸法能为法界因缘。』诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『此法能證法界，此法不能證法界。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨尚不见法，況见有法能證法界或不能證！

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相應故，当言与般若波罗蜜多相應。

「復次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色与空相應，亦不见空与色相應；不见受、想、行、識与空相應，亦不见空与受、想、行、識相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼处与空相應，亦不见空与眼处相應；不见耳、鼻、舌、身、意处与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意处相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色处与空相應，亦不见空与色处相應；不见声、香、味、觸、法处与空相應，亦不见空与声、香、味、觸、法处相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼界与空相應，亦不见空与眼界相應；不见耳、鼻、舌、身、意界与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意界相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色界与空相應，亦不见空与色界相應；不见声、香、味、觸、法界与空相應，亦不见空与声、香、味、觸、法界相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼識界与空相應，亦不见空与眼識界相應；不见耳、鼻、舌、身、意識界与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意識界相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼觸与空相應，亦不见空与眼觸相應；不见耳、鼻、舌、身、意觸与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意觸相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼觸为缘所生诸受与空相應，亦不见空与眼觸为缘所生诸受相應；不见耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受与空相應，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见地界与空相應，亦不见空与地界相應；不见水、火、風、空、識界与空相應，亦不见空与水、火、風、空、識界相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见因缘与空相應，亦不见空与因缘相應；不见等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法与空相應，亦不见空与等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无明与空相應，亦不见空与无明相應；不见行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼与空相應，亦不见空与行乃至老死愁歎苦憂恼相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多与空相應，亦不见空与布施波罗蜜多相應；不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多与空相應，亦不见空与净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见內空与空相應，亦不见空与內空相應；不见外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空与空相應，亦不见空与外空乃至无性自性空相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见真如与空相應，亦不见空与真如相應；不见法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界与空相應，亦不见空与法界乃至不思議界相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四念住与空相應，亦不见空与四念住相應；不见四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与空相應，亦不见空与四正斷乃至八圣道支相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见苦圣諦与空相應，亦不见空与苦圣諦相應；不见集、滅、道圣諦与空相應，亦不见空与集、滅、道圣諦相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四靜慮与空相應，亦不见空与四靜慮相應；不见四无量、四无色定与空相應，亦不见空与四无量、四无色定相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见八解脫与空相應，亦不见空与八解脫相應；不见八胜处、九次第定、十遍处与空相應，亦不见空与八胜处、九次第定、十遍处相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见空解脫門与空相應，亦不见空与空解脫門相應；不见无相、无願解脫門与空相應，亦不见空与无相、无願解脫門相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼門与空相應，亦不见空与一切陀罗尼門相應；不见一切三摩地門与空相應，亦不见空与一切三摩地門相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见極喜地与空相應，亦不见空与極喜地相應；不见离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地与空相應，亦不见空与离垢地乃至法云地相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见五眼与空相應，亦不见空与五眼相應；不见六神通与空相應，亦不见空与六神通相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见佛十力与空相應，亦不见空与佛十力相應；不见四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法与空相應，亦不见空与四无所畏乃至十八佛不共法相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见三十二大士相与空相應，亦不见空与三十二大士相相應；不见八十隨好与空相應，亦不见空与八十隨好相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无忘失法与空相應，亦不见空与无忘失法相應；不见恒住捨性与空相應，亦不见空与恒住捨性相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切智与空相應，亦不见空与一切智相應；不见道相智、一切相智与空相應，亦不见空与道相智、一切相智相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见預流果与空相應，亦不见空与預流果相應；不见一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提与空相應，亦不见空与一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提相應。

「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切菩萨摩诃萨行与空相應，亦不见空与一切菩萨摩诃萨行相應；不见诸佛无上正等菩提与空相應，亦不见空与诸佛无上正等菩提相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，若能如是相應，是为第一与空相應。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，由与如是空相應故，不墮声闻、独觉等地，严净佛土、成熟有情，速證无上正等菩提。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，诸相應中与般若波罗蜜多相應为最第一、最尊最胜、最上最妙、最高最極、无上无上上、无等无等等。何以故？舍利子！此般若波罗蜜多相應最第一故，即是空相應，即是无相相應，即是无願相應，由此因缘最为第一。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相應时，当知即为受記作佛，若近受記。

「舍利子！是菩萨摩诃萨由此相應，能为无量无数无邊有情作大饒益。

「舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多相應。』不作是念：『我得受記，定当作佛，若近受記。』不作是念：『我能严净佛土。』不作是念：『我能成熟有情。』亦不作是念：『我当證得所求无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』

「何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法离於法界，不见法界离於诸法，不见诸法即是法界，不见法界即是诸法，不见有法修行般若波罗蜜多，不见有法得佛授記，不见有法当得无上正等菩提，不见有法严净佛土，不见有法成熟有情。

「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不起我想、有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、见者想故。所以者何？我、有情等畢竟不生亦復不滅，彼既畢竟不生不滅，云何当能修行般若波罗蜜多及得种种功德胜利！

「舍利子！是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗蜜多，不见有情滅故修行般若波罗蜜多，知诸有情空故修行般若波罗蜜多，知诸有情非我故修行般若波罗蜜多，知诸有情不可得故修行般若波罗蜜多，知诸有情遠离故修行般若波罗蜜多，知诸有情本性非有情性故修行般若波罗蜜多。

「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨诸相應中，与空相應最为第一，与般若波罗蜜多相應最尊最胜，无能及者。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是相應，普能引发如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、无忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智，及餘无量无邊佛法。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是般若波罗蜜多相應故，畢竟不起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧障礙之心；布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，任運现前无間无斷。」

初分转生品第四之一

尔时，舍利子白佛言：「世尊！安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从何处沒来生此間？从此处沒当生何处？」

佛告具寿舍利子言：「安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，有从他方佛土沒来生此間，有从覩史多天沒来生此間，有从人中沒生此人中。

「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从他方佛土沒来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相應。由与般若波罗蜜多相應故，转生便得深妙法門疾现在前，从此已後恒与般若波罗蜜多速得相應，在所生处常得值佛，供養恭敬、尊重讚歎，能令般若波罗蜜多漸得圓滿。

「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从覩史多天沒来生此者，是菩萨摩诃萨多为一生所繫，布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自在现前常不忘失，亦於一切陀罗尼門、三摩地門自在现前常不忘失。

「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从人中沒生人中者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根昧鈍，虽勤修般若波罗蜜多，而不能速与般若波罗蜜多相應，又於一切陀罗尼門、三摩地門未得自在。

「又，舍利子！汝後所问『安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此間沒当生何处？』者，舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相應故，从此处沒生餘佛土，从一佛國至一佛國，在在生处常得值遇诸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎，乃至无上正等菩提終不离佛。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨无方便善巧故，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，亦能修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得靜慮故生長寿天，隨彼寿尽来生人間，值遇诸佛，供養恭敬、尊重讚歎。虽行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，而诸根昧鈍不甚明利，诸有所为非極善巧。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，亦能修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故，捨诸靜慮而生欲界。当知是菩萨摩诃萨，亦诸根昧鈍不甚明利，诸有所为非極善巧。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无邊处定，入識无邊处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦；修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脫門，修行无相、无願解脫門；修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，隨所生处常遇如来、應、正等觉，供養恭敬、尊重讚歎，常不遠离甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无邊处定，入識无邊处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，還生欲界若刹帝利大族、若婆罗門大族、若長者大族、若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为貪染後有故生。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无邊处定，入識无邊处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不隨靜慮、无量、无色勢力而生，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，常值诸佛，供養恭敬、尊重讚歎无空过者。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无邊处定，入識无邊处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故，於此处沒生梵世中作大梵王，威德熾盛过餘梵众多百千倍。从自天处遊诸佛土，从一佛國至一佛國，其中有菩萨摩诃萨，未證无上正等菩提者勸證无上正等菩提，已證无上正等菩提未转法轮者请转法轮，为欲利樂诸有情故。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨一生所繫，有方便善巧故，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无邊处定，入識无邊处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦；修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脫門，修行无相、无願解脫門；修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不隨靜慮、无量、无色勢力而生，现前奉事親近供養现在如来、應、正等觉，於是佛所勤修梵行，从此处沒生覩史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众圍繞导从，遊戲神通来生人中，现修苦行證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界，不生色界，不生无色界，遊诸佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎无量如来、應、正等觉，修诸菩萨摩诃萨行，漸次證得所求无上正等菩提。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在遊戲，从一佛國至一佛國，所经佛土无有声闻、独觉等名，唯有一乘真梵行者。是菩萨摩诃萨於诸佛土供養恭敬、尊重讚歎无量如来、應、正等觉，修行般若波罗蜜多，漸次圓滿严净佛土、成熟有情，常无懈廢。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在遊戲，从一佛國至一佛國，所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨於诸佛土供養恭敬、尊重讚歎无量如来、應、正等觉，修行般若波罗蜜多，漸次圓滿严净佛土、成熟有情，曾无懈倦。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在遊戲，从一世界至一世界，有诸世界不闻佛名、法名、僧名。是菩萨摩诃萨往彼世界，称揚讚歎佛、法、僧宝，令诸有情深生净信，由斯長夜利益安樂。是菩萨摩诃萨於此命終生有佛界，修诸菩萨摩诃萨行，漸次證得所求无上正等菩提，利益安樂诸有情類。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精進得初靜慮，得第二、第三、第四靜慮；得慈无量，得悲、喜、捨无量；得空无邊处定，得識无邊处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣諦，安住集、滅、道圣諦；修行八解脫，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脫門，修行无相、无願解脫門；修行一切陀罗尼門，修行一切三摩地門；修行極喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界、不生色界、不生无色界，常生能益诸有情处，利益安樂一切有情。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修習布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，初发心已便入菩萨正性离生，乃至證得不退转地。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修習六波罗蜜多及餘无量无邊佛法，初发心已便能展转證得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，於无餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後，所说正法住世一劫或一劫餘，利樂无邊诸有情類。

「復次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修習六波罗蜜多及餘菩萨摩诃萨行，初发心已便与般若波罗蜜多相應，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前後圍繞遊诸佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。