大般若波罗蜜多经卷第二百八十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第二百八十八

初分著不著相品第三十六之二

「復次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若以有所得为方便，从初发心於布施波罗蜜多起行想著，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多起行想著；若於內空起行想著，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空起行想著；若於真如起行想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界起行想著；若於苦圣諦起行想著，於集、滅、道圣諦起行想著；若於四靜慮起行想著，於四无量、四无色定起行想著；若於八解脫起行想著，於八胜处、九次第定、十遍处起行想著；若於四念住起行想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支起行想著；若於空解脫門起行想著，於无相、无願解脫門起行想著；若於菩萨十地起行想著；若於五眼起行想著，於六神通起行想著；若於佛十力起行想著，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法起行想著；若於无忘失法起行想著，於恒住捨性起行想著；若於一切智起行想著，於道相智、一切相智起行想著；若於一切陀罗尼門起行想著；於一切三摩地門起行想著；若於預流果起行想著，於一来、不還、阿罗汉果起行想著；若於独觉菩提起行想著；若於一切菩萨摩诃萨行起行想著；若於诸佛无上正等菩提起行想著。

「舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所得为方便，起如是等种种想著名为著相。

「復次，舍利子！先所问言『云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不著相？』者，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，於色不起空、不空想，於受、想、行、識亦不起空、不空想；於眼处不起空、不空想，於耳、鼻、舌、身、意处亦不起空、不空想；於色处不起空、不空想，於声、香、味、觸、法处亦不起空、不空想；於眼界不起空、不空想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受亦不起空、不空想；於耳界不起空、不空想，於声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受亦不起空、不空想，於鼻界不起空、不空想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受亦不起空、不空想；於舌界不起空、不空想，於味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受亦不起空、不空想；於身界不起空、不空想，於觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受亦不起空、不空想；於意界不起空、不空想，於法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受亦不起空、不空想；於地界不起空、不空想，於水、火、風、空、識界亦不起空、不空想；於无明不起空、不空想，於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼亦不起空、不空想；於布施波罗蜜多不起空、不空想，於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多亦不起空、不空想；於內空不起空、不空想，於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起空、不空想；於真如不起空、不空想，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起空、不空想；於苦圣諦不起空、不空想，於集、滅、道圣諦亦不起空、不空想；於四靜慮不起空、不空想，於四无量、四无色定亦不起空、不空想；於八解脫不起空、不空想，於八胜处、九次第定、十遍处亦不起空、不空想；於四念住不起空、不空想，於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起空、不空想；於空解脫門不起空、不空想，於无相、无願解脫門亦不起空、不空想；於菩萨十地不起空、不空想；於五眼不起空、不空想，於六神通亦不起空、不空想；於佛十力不起空、不空想，於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起空、不空想；於无忘失法不起空、不空想，於恒住捨性亦不起空、不空想；於一切智不起空、不空想，於道相智、一切相智亦不起空、不空想；於一切陀罗尼門不起空、不空想，於一切三摩地門亦不起空、不空想；於預流果不起空、不空想，於一来、不還、阿罗汉果亦不起空、不空想；於独觉菩提不起空、不空想；於一切菩萨摩诃萨行不起空、不空想；於诸佛无上正等菩提不起空、不空想；於过去法不起空、不空想，於未来、现在法不起空、不空想。

「復次，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，不作是念：『我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我能护戒，此所护戒。』不作是念：『我能修忍，此所修忍。』不作是念：『我能精進，此所精進。』不作是念：『我能入定，此所入定。』不作是念：『我能修慧，此所修慧。』不作是念：『我能植福，此所植福及所得果。』不作是念：『我能入菩萨正性离生。』不作是念：『我能成熟有情。』不作是念：『我能严净佛土。』不作是念：『我能證得一切智智。』不作是念：『我能住空證法實性。』不作是念：『我能修習诸菩萨行。』不作是念：『我能具證诸佛功德。』

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧，以无所得为方便行般若波罗蜜多时，无如是等一切分別妄想執著，由善通達內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。舍利子！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无執著相。」

尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，云何著相？」

善现答言：「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，有所得为方便，起心想著；起布施波罗蜜多想著，起净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多想著；起內空想著，起外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想著；起真如想著，起法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想著；起苦圣諦想著，起集、滅、道圣諦想著；起四靜慮想著，起四无量、四无色定想著；起八解脫想著，起八胜处、九次第定、十遍处想著；起四念住想著，起四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想著；起空解脫門想著，起无相、无願解脫門想著；起菩萨十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛十力想著，起四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想著；起无忘失法想著，起恒住捨性想著；起一切智想著，起道相智、一切相智想著；起一切陀罗尼門想著，起一切三摩地門想著；起預流果想著，起一来、不還、阿罗汉果想著；起独觉菩提想著；起一切菩萨摩诃萨行想著；起诸佛无上正等菩提想著；起诸菩萨摩诃萨想著；起诸如来、應、正等觉想著；起於佛所种诸善根想著；起以如是所种善根和合，回向阿耨多罗三藐三菩提想著。憍尸迦！是名住菩萨乘诸善男子、善女人等，无方便善巧，有所得为方便，修行般若波罗蜜多时所有著相。

「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由著想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能回向，非受、想、行、識本性可能回向故；非眼处本性可能回向，非耳、鼻、舌、身、意处本性可能回向故；非色处本性可能回向，非声、香、味、觸、法处本性可能回向故；非眼界本性可能回向，非色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受本性可能回向故；非耳界本性可能回向，非声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受本性可能回向故；非鼻界本性可能回向，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受本性可能回向故；非舌界本性可能回向，非味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受本性可能回向故；非身界本性可能回向，非觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受本性可能回向故；非意界本性可能回向，非法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受本性可能回向故；非地界本性可能回向，非水、火、風、空、識界本性可能回向故；非无明本性可能回向，非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼本性可能回向故。

「憍尸迦！非布施波罗蜜多本性可能回向，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多本性可能回向故；非內空本性可能回向，非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性可能回向故；非真如本性可能回向，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界本性可能回向故；非苦圣諦本性可能回向，非集、滅、道圣諦本性可能回向故；非四靜慮本性可能回向，非四无量、四无色定本性可能回向故；非八解脫本性可能回向，非八胜处、九次第定、十遍处本性可能回向故；非四念住本性可能回向，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性可能回向故；非空解脫門本性可能回向，非无相、无願解脫門本性可能回向故；非菩萨十地本性可能回向故；非五眼本性可能回向，非六神通本性可能回向故；非佛十力本性可能回向，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性可能回向故；非无忘失法本性可能回向，非恒住捨性本性可能回向故；非一切智本性可能回向，非道相智、一切相智本性可能回向故；非一切陀罗尼門本性可能回向，非一切三摩地門本性可能回向故；非預流果本性可能回向，非一来、不還、阿罗汉果本性可能回向故；非独觉菩提本性可能回向故；非一切菩萨摩诃萨行本性可能回向故；非诸佛无上正等菩提本性可能回向故。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲於无上正等菩提示现教导勸勵讚喜他有情者，應以如實相意示现教导勸勵讚喜。復應如是示现教导勸勵讚喜，謂行布施波罗蜜多时，不應分別我能惠捨；若行净戒波罗蜜多时，不應分別我能护戒；若行安忍波罗蜜多时，不應分別我能修忍；若行精進波罗蜜多时，不應分別我能精進；若行靜慮波罗蜜多时，不應分別我能入定；若行般若波罗蜜多时，不應分別我能習慧。若行內空时，不應分別我能住內空；若行外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，不應分別我能住外空乃至无性自性空。若行真如时，不應分別我能住真如；若行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界时，不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦圣諦时，不應分別我能住苦圣諦；若行集、滅、道圣諦时，不應分別我能住集、滅、道圣諦。若行四靜慮时，不應分別我能修四靜慮；若行四无量、四无色定时，不應分別我能修四无量、四无色定。若行八解脫时，不應分別我能修八解脫；若行八胜处、九次第定、十遍处时，不應分別我能修八胜处、九次第定、十遍处。若行四念住时，不應分別我能修四念住；若行四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，不應分別我能修四正斷乃至八圣道支。若行空解脫門时，不應分別我能修空解脫門；若行无相、无願解脫門时，不應分別我能修无相、无願解脫門。若行菩萨十地时，不應分別我能修菩萨十地；若行五眼时，不應分別我能修五眼；若行六神通时，不應分別我能修六神通。若行佛十力时，不應分別我能修佛十力；若行四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法时，不應分別我能修四无所畏乃至十八佛不共法。若行无忘失法时，不應分別我能修无忘失法；若行恒住捨性时，不應分別我能修恒住捨性。若行一切智时，不應分別我能修一切智；若行道相智、一切相智时，不應分別我能修道相智、一切相智。若行一切陀罗尼門时，不應分別我能修一切陀罗尼門；若行一切三摩地門时，不應分別我能修一切三摩地門。若行預流果相似法时，不應分別我能修預流果相似法；若行一来、不還、阿罗汉果相似法时，不應分別我能修一来、不還、阿罗汉果相似法。若行独觉菩提相似法时，不應分別我能修独觉菩提相似法。若行一切菩萨摩诃萨行时，不應分別我能修一切菩萨摩诃萨行。若行诸佛无上正等菩提时，不應分別我能修诸佛无上正等菩提。

「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於无上正等菩提應如是示现教导勸勵讚喜他有情類，若菩萨摩诃萨於无上正等菩提能如是示现教导勸勵讚喜他有情者，於自无損亦不損他，如诸如来所應許可示现教导勸勵讚喜诸有情故。

「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能如是示现教导勸勵讚喜趣菩萨乘诸有情類，便能遠离一切想著。」

尔时，世尊讚具寿善现言：「善哉！善哉！如汝所说。汝今善能为诸菩萨说執著相。善现！復有此餘微細著相当为汝说，汝應諦聽，極善思惟！」

善现白言：「唯然！願说！我等樂闻。」

佛言：「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若於如来、應、正等觉取相憶念，皆是執著；若於过去、未来、现在一切如来、應、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相憶念，既憶念已，回向无上正等菩提，如是一切取相憶念皆名執著；若於一切如来弟子及餘有情所修善法取相憶念回向无上正等菩提，如是一切亦名執著。所以者何？一切如来、應、正等觉所有无著功德善根不應取相而憶念故，於佛弟子及餘有情所有善法不應取相而憶念故，诸取相者皆虛妄故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」

佛言：「如是！以一切法本性离故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多皆應礼敬。」

佛言：「如是！功德多故，然此般若波罗蜜多无造无作，无能觉者。」

具寿善现復白佛言：「世尊！一切法性皆难可觉。」

佛言：「如是！以一切法一性非二。善现！当知诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如是诸法一性无性、无造无作，若菩萨摩诃萨能如實知诸所有法一性无性、无造无作，則能遠离一切執著。」

具寿善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多难可觉了。」

佛言：「如是！由此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉者、无能知者，离證相故。」

具寿善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多不可思議。」

佛言：「如是！所以者何？如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以色知，离色相故；不可以受、想、行、識知，离受、想、行、識相故。如是般若波罗蜜多不可以眼处知，离眼处相故；不可以耳、鼻、舌、身、意处知，离耳、鼻、舌、身、意处相故。如是般若波罗蜜多不可以色处知，离色处相故；不可以声、香、味、觸、法处知，离声、香、味、觸、法处相故。如是般若波罗蜜多不可以眼界知，离眼界相故；不可以色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受知，离色界乃至眼觸为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以耳界知，离耳界相故；不可以声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受知，离声界乃至耳觸为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以鼻界知，离鼻界相故；不可以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受知，离香界乃至鼻觸为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以舌界知，离舌界相故；不可以味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受知，离味界乃至舌觸为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以身界知，离身界相故；不可以觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受知，离觸界乃至身觸为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以意界知，离意界相故；不可以法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受知，离法界乃至意觸为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以地界知，离地界相故；不可以水、火、風、空、識界知，离水、火、風、空、識界相故。如是般若波罗蜜多不可以无明知，离无明相故；不可以行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼知，离行乃至老死愁歎苦憂恼相故。如是般若波罗蜜多不可以布施波罗蜜多知，离布施波罗蜜多相故；不可以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多知，离净戒乃至般若波罗蜜多相故。如是般若波罗蜜多不可以內空知，离內空相故；不可以外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空知，离外空乃至无性自性空相故。如是般若波罗蜜多不可以真如知，离真如相故；不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界知，离法界乃至不思議界相故。如是般若波罗蜜多不可以苦圣諦知，离苦圣諦相故；不可以集、滅、道圣諦知，离集、滅、道圣諦相故。如是般若波罗蜜多不可以四靜慮知，离四靜慮相故；不可以四无量、四无色定知，离四无量、四无色定相故。如是般若波罗蜜多不可以八解脫知，离八解脫相故；不可以八胜处、九次第定、十遍处知，离八胜处、九次第定、十遍处相故。如是般若波罗蜜多不可以四念住知，离四念住相故；不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支知，离四正斷乃至八圣道支相故。如是般若波罗蜜多不可以空解脫門知，离空解脫門相故；不可以无相、无願解脫門知，离无相、无願解脫門相故。如是般若波罗蜜多不可以菩萨十地知，离菩萨十地相故。如是般若波罗蜜多不可以五眼知，离五眼相故；不可以六神通知，离六神通相故。如是般若波罗蜜多不可以佛十力知，离佛十力相故；不可以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法知，离四无所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波罗蜜多不可以无忘失法知，离无忘失法相故；不可以恒住捨性知，离恒住捨性相故。如是般若波罗蜜多不可以一切智知，离一切智相故；不可以道相智、一切相智知，离道相智、一切相智相故。如是般若波罗蜜多不可以一切陀罗尼門知，离一切陀罗尼門相故；不可以一切三摩地門知，离一切三摩地門相故。如是般若波罗蜜多不可以預流果知，离預流果相故；不可以一来、不還、阿罗汉果知，离一来、不還、阿罗汉果相故。如是般若波罗蜜多不可以独觉菩提知，离独觉菩提相故。如是般若波罗蜜多不可以一切菩萨摩诃萨行知，离一切菩萨摩诃萨行相故。如是般若波罗蜜多不可以诸佛无上正等菩提知，离诸佛无上正等菩提相故。」◎

◎尔时，具寿善现復白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多无所造作。」

佛言：「如是！以诸作者不可得故。

「善现！色不可得故作者不可得，受、想、行、識不可得故作者不可得。

「善现！眼处不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意处不可得故作者不可得。

「善现！色处不可得故作者不可得，声、香、味、觸、法处不可得故作者不可得。

「善现！眼界不可得故作者不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！耳界不可得故作者不可得，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！舌界不可得故作者不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！身界不可得故作者不可得，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！意界不可得故作者不可得，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受不可得故作者不可得。

「善现！地界不可得故作者不可得，水、火、風、空、識界不可得故作者不可得。

「善现！无明不可得故作者不可得，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不可得故作者不可得。

「善现！布施波罗蜜多不可得故作者不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不可得故作者不可得。

「善现！內空不可得故作者不可得，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故作者不可得。

「善现！真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故作者不可得。

「善现！四靜慮不可得故作者不可得，四无量、四无色定不可得故作者不可得。

「善现！八解脫不可得故作者不可得，八胜处、九次第定、十遍处不可得故作者不可得。

「善现！四念住不可得故作者不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故作者不可得。

「善现！空解脫門不可得故作者不可得，无相、无願解脫門不可得故作者不可得。

「善现！菩萨十地不可得故作者不可得。

「善现！五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。

「善现！佛十力不可得故作者不可得，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故作者不可得。

「善现！无忘失法不可得故作者不可得，恒住捨性不可得故作者不可得。

「善现！一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。

「善现！一切陀罗尼門不可得故作者不可得，一切三摩地門不可得故作者不可得。

「善现！預流果不可得故作者不可得，一来、不還、阿罗汉果不可得故作者不可得。

「善现！独觉菩提不可得故作者不可得。

「善现！一切菩萨摩诃萨行不可得故作者不可得。

「善现！诸佛无上正等菩提不可得故作者不可得。

「善现！由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。」