大般若波罗蜜多经卷第三百九十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百九十七

初分胜义瑜伽品第七十五之二

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等性中，诸差別相皆不可得，則诸異生、若隨信行、若隨法行、若诸第八、若诸預流、若诸一来、若诸不還、若诸阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨众、若诸如来應正等觉，如是一切法及有情應无差別。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。於一切法平等性中，若诸異生、若诸圣者、乃至如来應正等觉法及有情皆无差別。」

具寿善现復白佛言：「世尊！若一切法平等性中，異生、圣者法及有情俱无差別，云何三宝出现世間，所謂佛宝、法宝、僧宝？」

佛言：「善现！於意云何？佛、法、僧宝与平等性各有異耶？」

善现答言：「如我解佛所说义者，佛、法、僧宝与平等性皆无有異。世尊！若佛宝、若法宝、若僧宝、若平等性，如是一切皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。然佛世尊於无相中方便善巧，建立种种法等有異，謂此是異生，此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流，此是一来，此是不還，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、應、正等觉。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如来於法方便善巧，能於无相建立种种法等差別。

「復次，善现！於意云何？若诸如来、應、正等觉不證无上正等菩提，設證无上正等菩提，不为有情施設诸法差別之相，诸有情類为能自知：此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王众天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵众天，此是梵輔天，此是梵会天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是无量光天，此是極光净天；此是净天，此是少净天，此是无量净天，此是遍净天；此是广天，此是少广天，此是无量广天，此是广果天，此是无想天；此是无繁天，此是无熱天，此是善现天，此是善见天，此是色究竟天；此是空无邊处天，此是識无邊处天，此是无所有处天，此是非想非非想处天；此是色，此是受、想、行、識；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、觸、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因缘，此是等无間缘，此是所缘缘，此是增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是苦圣諦，此是集、滅、道圣諦；此是四靜慮，此是四无量、四无色定；此是八解脫，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗尼門，此是三摩地門；此是空解脫門，此是无相、无願解脫門；此是極喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是无忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是一切相妙願智，此是一切智智；此是佛宝，此是法宝，此是僧宝；此是声闻乘，此是独觉乘，此是无上乘；此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流，此是一来，此是不還，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、應、正等觉，诸有情類於如是等差別之相能自知不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！若佛不为有情施設诸如是等差別之相，诸有情類不能自知诸如是等差別之相。」

佛言：「善现！是故如来、應、正等觉於无相法方便善巧，虽为有情施設种种差別之相，而於诸法平等法性都无所动。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为如如来、應、正等觉於一切法平等法性都无所动，如是一切愚夫異生亦於诸法平等法性无所动不？如是隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一来、若不還、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨，亦於诸法平等法性无所动不？」

佛言：「善现！如是！如是！以一切法及诸有情皆不出过平等法性，皆於诸法平等法性都无所动。

「善现当知！一切如来、應、正等觉所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，即是愚夫異生真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善现！以一切法及诸有情皆不出过真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善现当知！真如乃至不思議界性无差別。」

具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等法性，即是異生平等法性，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉平等法性，今一切法及诸有情相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，謂色相異故性亦應異，受、想、行、識相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼处相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意处相異故性亦應異，是則法性亦應各異；色处相異故性亦應異，声、香、味、觸、法处相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼界相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；色界相異故性亦應異，声、香、味、觸、法界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼識界相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意識界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼觸相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意觸相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼觸为缘所生诸受相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相異故性亦應異，是則法性亦應各異；地界相異故性亦應異，水、火、風、空、識界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；因缘相異故性亦應異，等无間缘、所缘缘、增上缘相異故性亦應異，是則法性亦應各異；从缘所生诸法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；无明相異故性亦應異，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼相異故性亦應異，是則法性亦應各異；貪相異故性亦應異，瞋、癡相異故性亦應異，是則法性亦應各異；異生见趣相異故性亦應異，是則法性亦應各異；四靜慮相異故性亦應異，四无量、四无色定相異故性亦應異，是則法性亦應各異；四念住相異故性亦應異，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相異故性亦應異，是則法性亦應各異；空解脫門相異故性亦應異，无相、无願解脫門相異故性亦應異，是則法性亦應各異；內空相異故性亦應異，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相異故性亦應異，是則法性亦應各異；苦圣諦相異故性亦應異，集、滅、道圣諦相異故性亦應異，是則法性亦應各異；布施波罗蜜多相異故性亦應異，净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多相異故性亦應異，是則法性亦應各異；八解脫相異故性亦應異，八胜处、九次第定、十遍处相異故性亦應異，是則法性亦應各異；一切陀罗尼門相異故性亦應異，一切三摩地門相異故性亦應異，是則法性亦應各異；極喜地相異故性亦應異，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地相異故性亦應異，是則法性亦應各異；五眼相異故性亦應異，六神通相異故性亦應異，是則法性亦應各異；如来十力相異故性亦應異，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；三十二大士相相異故性亦應異，八十隨好相異故性亦應異，是則法性亦應各異；无忘失法相異故性亦應異，恒住捨性相異故性亦應異，是則法性亦應各異；一切智相異故性亦應異，道相智、一切相智相異故性亦應異，是則法性亦應各異；愚夫異生相異故性亦應異，隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉相異故性亦應異，是則法性亦應各異；诸世間出世間法相異故性亦應異，诸有漏无漏法、有为无为法相異故性亦應異，是則法性亦應各異。

「世尊！云何於诸異相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分別法及诸有情有种种性？若菩萨摩诃萨不分別法及诸有情有种种性，則應不能修行般若波罗蜜多。若不能修行般若波罗蜜多，則應不能从一地至一地。若不能从一地至一地，則應不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地。若不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地，則應不能圓滿神通波罗蜜多。若不能圓滿神通波罗蜜多，則應不能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多。若不能圓滿布施乃至智波罗蜜多，則應不能遊戲神通，从一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，亦應不能於诸佛所种诸善根。若不能於诸佛所种诸善根，則應不能成熟有情、严净佛土。若不能成熟有情、严净佛土，則應不能證得无上正等菩提。」

佛告善现：「如汝所言『若一切法平等法性即是異生平等法性，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉平等法性，今一切法及诸有情相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，云何於诸異相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分別法及诸有情有种种性？』等者，善现！於意云何？诸色法性是空性不？诸受、想、行、識法性是空性不？诸眼处法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意处法性是空性不？诸色处法性是空性不？诸声、香、味、觸、法处法性是空性不？诸眼界法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意界法性是空性不？诸色界法性是空性不？诸声、香、味、觸、法界法性是空性不？诸眼識界法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意識界法性是空性不？诸眼觸法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意觸法性是空性不？诸眼觸为缘所生诸受法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受法性是空性不？诸地界法性是空性不？诸水、火、風、空、識界法性是空性不？诸因缘法性是空性不？诸等无間缘、所缘缘、增上缘法性是空性不？诸从缘所生法法性是空性不？诸无明法性是空性不？诸行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼法性是空性不？诸貪法性是空性不？诸瞋、癡法性是空性不？诸異生见趣法性是空性不？诸四靜慮法性是空性不？诸四无量、四无色定法性是空性不？诸四念住法性是空性不？诸四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性是空性不？诸空解脫門法性是空性不？诸无相、无願解脫門法性是空性不？诸內空法性是空性不？诸外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性是空性不？诸苦圣諦法性是空性不？诸集、滅、道圣諦法性是空性不？诸布施波罗蜜多法性是空性不？诸净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多法性是空性不？八解脫法性是空性不？八胜处、九次第定、十遍处法性是空性不？一切陀罗尼門法性是空性不？一切三摩地門法性是空性不？诸極喜地法性是空性不？诸离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地法性是空性不？五眼法性是空性不？六神通法性是空性不？如来十力法性是空性不？四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法性是空性不？三十二大士相法性是空性不？八十隨好法性是空性不？诸无忘失法法性是空性不？诸恒住捨性法性是空性不？诸一切智法性是空性不？诸道相智、一切相智法性是空性不？诸愚夫異生法性是空性不？诸隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉法性是空性不？世間出世間法法性是空性不？有漏无漏法、有为无为法法性是空性不？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！一切法性皆是空性。」

佛告善现：「於意云何？於空性中，法等異相为可得不？謂色異相为可得不？受、想、行、識異相为可得不？眼处異相为可得不？耳、鼻、舌、身、意处異相为可得不？色处異相为可得不？声、香、味、觸、法处異相为可得不？眼界異相为可得不？耳、鼻、舌、身、意界異相为可得不？色界異相为可得不？声、香、味、觸、法界異相为可得不？眼識界異相为可得不？耳、鼻、舌、身、意識界異相为可得不？眼觸異相为可得不？耳、鼻、舌、身、意觸異相为可得不？眼觸为缘所生诸受異相为可得不？耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受異相为可得不？地界異相为可得不？水、火、風、空、識界異相为可得不？因缘異相为可得不？等无間缘、所缘缘、增上缘異相为可得不？从缘所生诸法異相为可得不？无明異相为可得不？行、識、名色、六处、觸，受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼異相为可得不？貪異相为可得不？瞋、癡異相为可得不？愚夫異生见趣異相为可得不？四靜慮異相为可得不？四无量、四无色定異相为可得不？四念住異相为可得不？四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支異相为可得不？空解脫門異相为可得不？无相、无願解脫門異相为可得不？內空異相为可得不？外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空異相为可得不？苦圣諦異相为可得不？集、滅、道圣諦異相为可得不？布施波罗蜜多異相为可得不？净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多異相为可得不？八解脫異相为可得不？八胜处、九次第定、十遍处異相为可得不？一切陀罗尼門異相为可得不？一切三摩地門異相为可得不？極喜地異相为可得不？离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地異相为可得不？五眼異相为可得不？六神通異相为可得不？如来十力異相为可得不？四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異相为可得不？三十二大士相異相为可得不？八十隨好異相为可得不？无忘失法異相为可得不？恒住捨性異相为可得不？一切智異相为可得不？道相智、一切相智異相为可得不？愚夫異生異相为可得不？隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉異相为可得不？世間出世間法異相为可得不？有漏无漏法、有为无为法異相为可得不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！於空性中一切異相皆不可得。」

佛告善现：「由此当知平等法性非色不离色，非受、想、行、識不离受、想、行、識；非眼处不离眼处，非耳、鼻、舌、身、意处不离耳、鼻、舌、身、意处；非色处不离色处，非声、香、味、觸、法处不离声、香、味、觸、法处；非眼界不离眼界，非耳、鼻、舌、身、意界不离耳、鼻、舌、身、意界；非色界不离色界，非声、香、味、觸、法界不离声、香、味、觸、法界；非眼識界不离眼識界，非耳、鼻、舌、身、意識界不离耳、鼻、舌、身、意識界；非眼觸不离眼觸，非耳、鼻、舌、身、意觸不离耳、鼻、舌、身、意觸；非眼觸为缘所生诸受不离眼觸为缘所生诸受，非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；非地界不离地界，非水、火、風、空、識界不离水、火、風、空、識界；非因缘不离因缘，非等无間缘、所缘缘、增上缘不离等无間缘、所缘缘、增上缘；非从缘所生诸法不离从缘所生诸法；非无明不离无明，非行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼不离行乃至老死愁歎苦憂恼；非貪不离貪，非瞋、癡不离瞋、癡；非诸见趣不离诸见趣；非四靜慮不离四靜慮，非四无量、四无色定不离四无量、四无色定；非四念住不离四念住，非四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不离四正斷乃至八圣道支；非空解脫門不离空解脫門，非无相、无願解脫門不离无相、无願解脫門；非內空不离內空，非外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不离外空乃至无性自性空；非苦圣諦不离苦圣諦，非集、滅、道圣諦不离集、滅、道圣諦；非布施波罗蜜多不离布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多不离净戒乃至智波罗蜜多；非八解脫不离八解脫，非八胜处、九次第定、十遍处不离八胜处、九次第定、十遍处；非一切陀罗尼門不离一切陀罗尼門，非一切三摩地門不离一切三摩地門；非極喜地不离極喜地，非离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地不离离垢地乃至法云地；非五眼不离五眼，非六神通不离六神通；非佛十力不离佛十力，非四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不离四无所畏乃至十八佛不共法；非三十二大士相不离三十二大士相，非八十隨好不离八十隨好；非无忘失法不离无忘失法，非恒住捨性不离恒住捨性；非一切智不离一切智，非道相智、一切相智不离道相智、一切相智；非愚夫異生不离愚夫異生，非隨信行、隨法行、第八、預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来應正等觉不离隨信行乃至如来應正等觉；非世間出世間法不离世間出世間法，非有漏无漏法、有为无为法不离有漏无漏法、有为无为法。」

具寿善现白佛言：「世尊！平等法性为是有为，为是无为？」

佛告善现：「平等法性非是有为，非是无为，然离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法亦不可得。

「善现！若有为界、若无为界，如是二界非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相，一切如来、應、正等觉依世俗说不依胜义。何以故？非胜义中可有身行、語行、意行，非离身行、語行、意行胜义可得。

「善现当知！即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能證无上正等菩提。」

初分无动法性品第七十六

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若诸法等平等法性皆本性空，此本性空於有无法非能所作，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而作菩萨所應作事，以布施、愛語、利行、同事饒益有情？」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法等平等法性皆本性空，此本性空於有无法非能所作。

「善现！若诸有情自知诸法皆本性空，則诸如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众不现神通作希有事，謂於诸法本性空中虽无所动，而令有情遠离种种妄想顛倒，安住诸法空解脫生死苦，謂令有情遠离我想、有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想；亦令遠离色想，受、想、行、識想；亦令遠离眼处想，耳、鼻、舌、身、意处想；亦令遠离色处想，声、香、味、觸、法处想；亦令遠离眼界想，耳、鼻、舌、身、意界想；亦令遠离色界想，声、香、味、觸、法界想；亦令遠离眼識界想，耳、鼻、舌、身、意識界想；亦令遠离眼觸想，耳、鼻、舌、身、意觸想；亦令遠离眼觸为缘所生诸受想，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受想；亦令遠离地界想，水、火、風、空、識界想；亦令遠离因缘想，等无間缘、所缘缘、增上缘想；亦令遠离从缘所生诸法想；亦令遠离无明想，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼想；亦令遠离世間出世間法想，有漏无漏法、有为无为法想，安住无为界，解脫生死苦。无为界者即诸法空，依世俗说名无为界。」

具寿善现白佛言：「世尊！由何空故说诸法空？」

佛言：「善现！由想空故说诸法空。

「復次，善现！於意云何？若變化身復作化事，此有實事而不空耶？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸所變化都无實事，一切皆空。」

佛告善现：「變化与空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不應分別是空是化。何以故？善现！非空性中有空、有化二事可得，以一切法畢竟空故。

「復次，善现！无色非化，无受、想、行、識非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无眼处非化，无耳、鼻、舌、身、意处非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无色处非化，无声、香、味、觸、法处非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无眼界非化，无耳、鼻、舌、身、意界非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无色界非化，无声、香、味、觸、法界非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无眼識界非化，无耳、鼻、舌、身、意識界非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无眼觸非化，无耳、鼻、舌、身、意觸非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无眼觸为缘所生诸受非化，无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无地界非化，无水、火、風、空、識界非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无因缘非化，无等无間缘、所缘缘、增上缘非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无从缘所生诸法非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无无明非化，无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无布施波罗蜜多非化，无净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无四念住非化，无四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无空解脫門非化，无无相、无願解脫門非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无內空非化，无外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无苦圣諦非化，无集、滅、道圣諦非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无四靜慮非化，无四无量、四无色定非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无八解脫非化，无八胜处、九次第定、十遍处非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无陀罗尼門非化，无三摩地門非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无極喜地非化，无离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无五眼非化，无六神通非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无佛十力非化，无四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无三十二大士相非化，无八十隨好非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无无忘失法非化，无恒住捨性非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无一切智非化，无道相智、一切相智非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无預流果非化，无一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提非化，诸是化者无不皆空。

「善现！无菩萨摩诃萨行非化，无佛无上正等菩提非化，诸是化者无不皆空。

「善现！依如是法施設种种補特伽罗，所謂異生、若隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一来、若不還、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来應正等觉，如是一切无非是化，诸是化者无不皆空。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！世間诸蘊、诸处、诸界、缘起、缘生、缘起支等可皆是化？诸出世間波罗蜜多，若三十七菩提分法，若三解脫門，若一切空，若诸圣諦，若四靜慮、四无量、四无色定，若八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，若陀罗尼門、三摩地門，若菩萨十地，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若三十二大士相、八十隨好，若无忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，若由彼法所得诸果，若依彼法施設种种補特伽罗，豈亦是化？」

佛告善现：「一切世間、出世間法无非是化，然於其中，有是声闻所化，有是独觉所化，有是菩萨所化，有是如来所化，有是烦恼所化，有是善法所化。善现！由此因缘，说一切法皆如變化等无差別。」

具寿善现復白佛言：「世尊！所有斷果，謂預流果、或一来果、或不還果、或阿罗汉果、或独觉地、或如来地永斷烦恼習气相續，豈亦是化？」

佛告善现：「如是诸法若与生滅二相合者亦皆是化。」

「世尊！何法非化？」

「善现！若法不与生滅相合，是法非化。」

「世尊！何法不与生滅相合？」

「善现！不虛誑法即是涅槃，此法不与生滅相合，是故非化。」

具寿善现復白佛言：「如世尊说平等法性一切皆空，无能动者，无二可得，无有少法非自性空，云何涅槃可言非化？」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。无有少法非自性空，此自性空非声闻作，非独觉作，非菩萨作，非如来作，亦非餘作，有佛无佛其性常空，此即涅槃，是故我说涅槃非化，非實有法名为涅槃，可说无生、无滅、非化。」