大般若波罗蜜多经卷第一百八十八

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百八十八

初分难信解品第三十四之七

「復次，善现！我清净即四念住清净，四念住清净即我清净。何以故？是我清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即我清净。何以故？是我清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即四念住清净，四念住清净即有情清净。何以故？是有情清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即有情清净。何以故？是有情清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即四念住清净，四念住清净即命者清净。何以故？是命者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即命者清净。何以故？是命者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即四念住清净，四念住清净即生者清净。何以故？是生者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即生者清净。何以故？是生者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即四念住清净，四念住清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即四念住清净，四念住清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即四念住清净，四念住清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即四念住清净，四念住清净即意生清净。何以故？是意生清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即意生清净。何以故？是意生清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即四念住清净，四念住清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即四念住清净，四念住清净即作者清净。何以故？是作者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即作者清净。何以故？是作者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即四念住清净，四念住清净即受者清净。何以故？是受者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即受者清净。何以故？是受者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即四念住清净，四念住清净即知者清净。何以故？是知者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即知者清净。何以故？是知者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即四念住清净，四念住清净即见者清净。何以故？是见者清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即见者清净。何以故？是见者清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即空解脫門清净，空解脫門清净即我清净。何以故？是我清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即我清净。何以故？是我清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即空解脫門清净，空解脫門清净即有情清净。何以故？是有情清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即有情清净。何以故？是有情清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即命者清净。何以故？是命者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即命者清净。何以故？是命者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即生者清净。何以故？是生者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即生者清净。何以故？是生者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即空解脫門清净，空解脫門清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即空解脫門清净，空解脫門清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即空解脫門清净，空解脫門清净即意生清净。何以故？是意生清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即意生清净。何以故？是意生清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即空解脫門清净，空解脫門清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即作者清净。何以故？是作者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即作者清净。何以故？是作者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即受者清净。何以故？是受者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即受者清净。何以故？是受者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即知者清净。何以故？是知者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即知者清净。何以故？是知者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即空解脫門清净，空解脫門清净即见者清净。何以故？是见者清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即见者清净。何以故？是见者清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即我清净。何以故？是我清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即有情清净。何以故？是有情清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即命者清净。何以故？是命者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即生者清净。何以故？是生者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即意生清净。何以故？是意生清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即作者清净。何以故？是作者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即受者清净。何以故？是受者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即知者清净。何以故？是知者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即见者清净。何以故？是见者清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即五眼清净，五眼清净即我清净。何以故？是我清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即六神通清净，六神通清净即我清净。何以故？是我清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即五眼清净，五眼清净即有情清净。何以故？是有情清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即六神通清净，六神通清净即有情清净。何以故？是有情清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即五眼清净，五眼清净即命者清净。何以故？是命者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即六神通清净，六神通清净即命者清净。何以故？是命者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即五眼清净，五眼清净即生者清净。何以故？是生者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即六神通清净，六神通清净即生者清净。何以故？是生者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即五眼清净，五眼清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即六神通清净，六神通清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即五眼清净，五眼清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即六神通清净，六神通清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即五眼清净，五眼清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即六神通清净，六神通清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即五眼清净，五眼清净即意生清净。何以故？是意生清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即六神通清净，六神通清净即意生清净。何以故？是意生清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即五眼清净，五眼清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即六神通清净，六神通清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即五眼清净，五眼清净即作者清净。何以故？是作者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即六神通清净，六神通清净即作者清净。何以故？是作者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即五眼清净，五眼清净即受者清净。何以故？是受者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即六神通清净，六神通清净即受者清净。何以故？是受者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即五眼清净，五眼清净即知者清净。何以故？是知者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即六神通清净，六神通清净即知者清净。何以故？是知者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即五眼清净，五眼清净即见者清净。何以故？是见者清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即六神通清净，六神通清净即见者清净。何以故？是见者清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即佛十力清净，佛十力清净即我清净。何以故？是我清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即我清净。何以故？是我清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即佛十力清净，佛十力清净即有情清净。何以故？是有情清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即有情清净。何以故？是有情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即佛十力清净，佛十力清净即命者清净。何以故？是命者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即命者清净。何以故？是命者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即佛十力清净，佛十力清净即生者清净。何以故？是生者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即生者清净。何以故？是生者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即佛十力清净，佛十力清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即佛十力清净，佛十力清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即佛十力清净，佛十力清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即佛十力清净，佛十力清净即意生清净。何以故？是意生清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即意生清净。何以故？是意生清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即佛十力清净，佛十力清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即佛十力清净，佛十力清净即作者清净。何以故？是作者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即作者清净。何以故？是作者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即佛十力清净，佛十力清净即受者清净。何以故？是受者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即受者清净。何以故？是受者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即佛十力清净，佛十力清净即知者清净。何以故？是知者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即知者清净。何以故？是知者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即佛十力清净，佛十力清净即见者清净。何以故？是见者清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即见者清净。何以故？是见者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！我清净即无忘失法清净，无忘失法清净即我清净。何以故？是我清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即我清净。何以故？是我清净与恒住捨性清净。无二、无二分、无別、无斷故。

「有情清净即无忘失法清净，无忘失法清净即有情清净。何以故？是有情清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即有情清净。何以故？是有情清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「命者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即命者清净。何以故？是命者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即命者清净。何以故？是命者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「生者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即生者清净。何以故？是生者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。生者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即生者清净。何以故？是生者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「養育者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。養育者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即養育者清净。何以故？是養育者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「士夫清净即无忘失法清净，无忘失法清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。士夫清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「補特伽罗清净即无忘失法清净，无忘失法清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。補特伽罗清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即補特伽罗清净。何以故？是補特伽罗清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「意生清净即无忘失法清净，无忘失法清净即意生清净。何以故？是意生清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。意生清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即意生清净。何以故？是意生清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「儒童清净即无忘失法清净，无忘失法清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。儒童清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「作者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即作者清净。何以故？是作者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。作者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即作者清净。何以故？是作者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「受者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即受者清净。何以故？是受者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。受者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即受者清净。何以故？是受者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「知者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即知者清净。何以故？是知者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。知者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即知者清净。何以故？是知者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「见者清净即无忘失法清净，无忘失法清净即见者清净。何以故？是见者清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。见者清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即见者清净。何以故？是见者清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。