大般若波罗蜜多经卷第七十九

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第七十九

初分天帝品第二十二之三

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是色，不應住此是受、想、行、識。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是眼处，不應住此是耳、鼻、舌、身、意处。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是色处，不應住此是声、香、味、觸、法处。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是眼界，不應住此是色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是耳界，不應住此是声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是鼻界，不應住此是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是舌界，不應住此是味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是身界，不應住此是觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是意界，不應住此是法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是地界，不應住此是水、火、風、空、識界。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是苦圣諦，不應住此是集、滅、道圣諦。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是无明，不應住此是行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是內空，不應住此是外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是真如，不應住此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是布施波罗蜜多，不應住此是净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是四靜慮，不應住此是四无量、四无色定。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是八解脫，不應住此是八胜处、九次第定、十遍处。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是四念住，不應住此是四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是空解脫門，不應住此是无相、无願解脫門。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是五眼，不應住此是六神通。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是佛十力，不應住此是四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是无忘失法，不應住此是恒住捨性。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是一切陀罗尼門，不應住此是一切三摩地門。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是一切智，不應住此是道相智、一切相智。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是声闻乘，不應住此是独觉乘、无上乘。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是預流果，不應住此是一来、不還、阿罗汉果、独觉、菩萨、如来。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是極喜地，不應住此是离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住此是異生地，不應住此是种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住色若常若无常，不應住受、想、行、識若常若无常；不應住色若樂若苦，不應住受、想、行、識若樂若苦；不應住色若我若无我，不應住受、想、行、識若我若无我；不應住色若净若不净，不應住受、想、行、識若净若不净；不應住色若寂靜若不寂靜，不應住受、想、行、識若寂靜若不寂靜；不應住色若遠离若不遠离，不應住受、想、行、識若遠离若不遠离；不應住色若空若不空，不應住受、想、行、識若空若不空；不應住色若有相若无相，不應住受、想、行、識若有相若无相；不應住色若有願若无願，不應住受、想、行、識若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住眼处若常若无常，不應住耳、鼻、舌、身、意处若常若无常；不應住眼处若樂若苦，不應住耳、鼻、舌、身、意处若樂若苦；不應住眼处若我若无我，不應住耳、鼻、舌、身、意处若我若无我；不應住眼处若净若不净，不應住耳、鼻、舌、身、意处若净若不净；不應住眼处若寂靜若不寂靜，不應住耳、鼻、舌、身、意处若寂靜若不寂靜；不應住眼处若遠离若不遠离，不應住耳、鼻、舌、身、意处若遠离若不遠离；不應住眼处若空若不空，不應住耳、鼻、舌、身、意处若空若不空；不應住眼处若有相若无相，不應住耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相；不應住眼处若有願若无願，不應住耳、鼻、舌、身、意处若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住色处若常若无常，不應住声、香、味、觸、法处若常若无常；不應住色处若樂若苦，不應住声、香、味、觸、法处若樂若苦；不應住色处若我若无我，不應住声、香、味、觸、法处若我若无我；不應住色处若净若不净，不應住声、香、味、觸、法处若净若不净；不應住色处若寂靜若不寂靜，不應住声、香、味、觸、法处若寂靜若不寂靜；不應住色处若遠离若不遠离，不應住声、香、味、觸、法处若遠离若不遠离；不應住色处若空若不空，不應住声、香、味、觸、法处若空若不空；不應住色处若有相若无相，不應住声、香、味、觸、法处若有相若无相；不應住色处若有願若无願，不應住声、香、味、觸、法处若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住眼界若常若无常，不應住色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受若常若无常；不應住眼界若樂若苦，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若樂若苦；不應住眼界若我若无我，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若我若无我；不應住眼界若净若不净，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若净若不净；不應住眼界若寂靜若不寂靜，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜；不應住眼界若遠离若不遠离，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若遠离若不遠离；不應住眼界若空若不空，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若空若不空；不應住眼界若有相若无相，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若有相若无相；不應住眼界若有願若无願，不應住色界乃至眼觸为缘所生诸受若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住耳界若常若无常，不應住声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受若常若无常；不應住耳界若樂若苦，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若樂若苦；不應住耳界若我若无我，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若我若无我；不應住耳界若净若不净，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若净若不净；不應住耳界若寂靜若不寂靜，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜；不應住耳界若遠离若不遠离，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若遠离若不遠离；不應住耳界若空若不空，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若空若不空；不應住耳界若有相若无相，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若有相若无相；不應住耳界若有願若无願，不應住声界乃至耳觸为缘所生诸受若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住鼻界若常若无常，不應住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受若常若无常；不應住鼻界若樂若苦，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若樂若苦；不應住鼻界若我若无我，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若我若无我；不應住鼻界若净若不净，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若净若不净；不應住鼻界若寂靜若不寂靜，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜；不應住鼻界若遠离若不遠离，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若遠离若不遠离；不應住鼻界若空若不空，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若空若不空；不應住鼻界若有相若无相，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若有相若无相；不應住鼻界若有願若无願，不應住香界乃至鼻觸为缘所生诸受若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住舌界若常若无常，不應住味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受若常若无常；不應住舌界若樂若苦，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若樂若苦；不應住舌界若我若无我，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若我若无我；不應住舌界若净若不净，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若净若不净；不應住舌界若寂靜若不寂靜，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜；不應住舌界若遠离若不遠离，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若遠离若不遠离；不應住舌界若空若不空，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若空若不空；不應住舌界若有相若无相，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若有相若无相；不應住舌界若有願若无願，不應住味界乃至舌觸为缘所生诸受若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住身界若常若无常，不應住觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受若常若无常；不應住身界若樂若苦，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若樂若苦；不應住身界若我若无我，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若我若无我；不應住身界若净若不净，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若净若不净；不應住身界若寂靜若不寂靜，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜；不應住身界若遠离若不遠离，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若遠离若不遠离；不應住身界若空若不空，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若空若不空；不應住身界若有相若无相，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若有相若无相；不應住身界若有願若无願，不應住觸界乃至身觸为缘所生诸受若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住意界若常若无常，不應住法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受若常若无常；不應住意界若樂若苦，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若樂若苦；不應住意界若我若无我，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若我若无我；不應住意界若净若不净，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若净若不净；不應住意界若寂靜若不寂靜，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜；不應住意界若遠离若不遠离，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若遠离若不遠离；不應住意界若空若不空，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若空若不空；不應住意界若有相若无相，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若有相若无相；不應住意界若有願若无願，不應住法界乃至意觸为缘所生诸受若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住地界若常若无常，不應住水、火、風、空、識界若常若无常；不應住地界若樂若苦，不應住水、火、風、空、識界若樂若苦；不應住地界若我若无我，不應住水、火、風、空、識界若我若无我；不應住地界若净若不净，不應住水、火、風、空、識界若净若不净；不應住地界若寂靜若不寂靜，不應住水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜；不應住地界若遠离若不遠离，不應住水、火、風、空、識界若遠离若不遠离；不應住地界若空若不空，不應住水、火、風、空、識界若空若不空；不應住地界若有相若无相，不應住水、火、風、空、識界若有相若无相；不應住地界若有願若无願，不應住水、火、風、空、識界若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住苦圣諦若常若无常，不應住集、滅、道圣諦若常若无常；不應住苦圣諦若樂若苦，不應住集、滅、道圣諦若樂若苦；不應住苦圣諦若我若无我，不應住集、滅、道圣諦若我若无我；不應住苦圣諦若净若不净，不應住集、滅、道圣諦若净若不净；不應住苦圣諦若寂靜若不寂靜，不應住集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜；不應住苦圣諦若遠离若不遠离，不應住集、滅、道圣諦若遠离若不遠离；不應住苦圣諦若空若不空，不應住集、滅、道圣諦若空若不空；不應住苦圣諦若有相若无相，不應住集、滅、道圣諦若有相若无相；不應住苦圣諦若有願若无願，不應住集、滅、道圣諦若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住无明若常若无常，不應住行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若常若无常；不應住无明若樂若苦，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若樂若苦；不應住无明若我若无我，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若我若无我；不應住无明若净若不净，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若净若不净；不應住无明若寂靜若不寂靜，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若寂靜若不寂靜；不應住无明若遠离若不遠离，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若遠离若不遠离；不應住无明若空若不空，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若空若不空；不應住无明若有相若无相，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若有相若无相；不應住无明若有願若无願，不應住行乃至老死愁歎苦憂恼若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住內空若常若无常，不應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常；不應住內空若樂若苦，不應住外空乃至无性自性空若樂若苦；不應住內空若我若无我，不應住外空乃至无性自性空若我若无我；不應住內空若净若不净，不應住外空乃至无性自性空若净若不净；不應住內空若寂靜若不寂靜，不應住外空乃至无性自性空若寂靜若不寂靜；不應住內空若遠离若不遠离，不應住外空乃至无性自性空若遠离若不遠离；不應住內空若空若不空，不應住外空乃至无性自性空若空若不空；不應住內空若有相若无相，不應住外空乃至无性自性空若有相若无相；不應住內空若有願若无願，不應住外空乃至无性自性空若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住真如若常若无常，不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若无常；不應住真如若樂若苦，不應住法界乃至不思議界若樂若苦；不應住真如若我若无我，不應住法界乃至不思議界若我若无我；不應住真如若净若不净，不應住法界乃至不思議界若净若不净；不應住真如若寂靜若不寂靜，不應住法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜；不應住真如若遠离若不遠离，不應住法界乃至不思議界若遠离若不遠离；不應住真如若空若不空，不應住法界乃至不思議界若空若不空；不應住真如若有相若无相，不應住法界乃至不思議界若有相若无相；不應住真如若有願若无願，不應住法界乃至不思議界若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住布施波罗蜜多若常若无常，不應住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若常若无常；不應住布施波罗蜜多若樂若苦，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若樂若苦；不應住布施波罗蜜多若我若无我，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我；不應住布施波罗蜜多若净若不净，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净；不應住布施波罗蜜多若寂靜若不寂靜，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若寂靜若不寂靜；不應住布施波罗蜜多若遠离若不遠离，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若遠离若不遠离；不應住布施波罗蜜多若空若不空，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若空若不空；不應住布施波罗蜜多若有相若无相，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若有相若无相；不應住布施波罗蜜多若有願若无願，不應住净戒乃至般若波罗蜜多若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住四靜慮若常若无常，不應住四无量、四无色定若常若无常；不應住四靜慮若樂若苦，不應住四无量、四无色定若樂若苦；不應住四靜慮若我若无我，不應住四无量、四无色定若我若无我；不應住四靜慮若净若不净，不應住四无量、四无色定若净若不净；不應住四靜慮若寂靜若不寂靜，不應住四无量、四无色定若寂靜若不寂靜；不應住四靜慮若遠离若不遠离，不應住四无量、四无色定若遠离若不遠离；不應住四靜慮若空若不空，不應住四无量、四无色定若空若不空；不應住四靜慮若有相若无相，不應住四无量、四无色定若有相若无相；不應住四靜慮若有願若无願，不應住四无量、四无色定若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住八解脫若常若无常，不應住八胜处、九次第定、十遍处若常若无常；不應住八解脫若樂若苦，不應住八胜处、九次第定、十遍处若樂若苦；不應住八解脫若我若无我，不應住八胜处、九次第定、十遍处若我若无我；不應住八解脫若净若不净，不應住八胜处、九次第定、十遍处若净若不净；不應住八解脫若寂靜若不寂靜，不應住八胜处、九次第定、十遍处若寂靜若不寂靜；不應住八解脫若遠离若不遠离，不應住八胜处、九次第定、十遍处若遠离若不遠离；不應住八解脫若空若不空，不應住八胜处、九次第定、十遍处若空若不空；不應住八解脫若有相若无相，不應住八胜处、九次第定、十遍处若有相若无相；不應住八解脫若有願若无願，不應住八胜处、九次第定、十遍处若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住四念住若常若无常，不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常；不應住四念住若樂若苦，不應住四正斷乃至八圣道支若樂若苦；不應住四念住若我若无我，不應住四正斷乃至八圣道支若我若无我；不應住四念住若净若不净，不應住四正斷乃至八圣道支若净若不净；不應住四念住若寂靜若不寂靜，不應住四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜；不應住四念住若遠离若不遠离，不應住四正斷乃至八圣道支若遠离若不遠离；不應住四念住若空若不空，不應住四正斷乃至八圣道支若空若不空；不應住四念住若有相若无相，不應住四正斷乃至八圣道支若有相若无相；不應住四念住若有願若无願，不應住四正斷乃至八圣道支若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住空解脫門若常若无常，不應住无相、无願解脫門若常若无常；不應住空解脫門若樂若苦，不應住无相、无願解脫門若樂若苦；不應住空解脫門若我若无我，不應住无相、无願解脫門若我若无我；不應住空解脫門若净若不净，不應住无相、无願解脫門若净若不净；不應住空解脫門若寂靜若不寂靜，不應住无相、无願解脫門若寂靜若不寂靜；不應住空解脫門若遠离若不遠离，不應住无相、无願解脫門若遠离若不遠离；不應住空解脫門若空若不空，不應住无相、无願解脫門若空若不空；不應住空解脫門若有相若无相，不應住无相、无願解脫門若有相若无相；不應住空解脫門若有願若无願，不應住无相、无願解脫門若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住五眼若常若无常，不應住六神通若常若无常；不應住五眼若樂若苦，不應住六神通若樂若苦；不應住五眼若我若无我，不應住六神通若我若无我；不應住五眼若净若不净，不應住六神通若净若不净；不應住五眼若寂靜若不寂靜，不應住六神通若寂靜若不寂靜；不應住五眼若遠离若不遠离，不應住六神通若遠离若不遠离；不應住五眼若空若不空，不應住六神通若空若不空；不應住五眼若有相若无相，不應住六神通若有相若无相；不應住五眼若有願若无願，不應住六神通若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。

「復次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不應住佛十力若常若无常，不應住四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若无常；不應住佛十力若樂若苦，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若樂若苦；不應住佛十力若我若无我，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若我若无我；不應住佛十力若净若不净，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若净若不净；不應住佛十力若寂靜若不寂靜，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若寂靜若不寂靜；不應住佛十力若遠离若不遠离，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若遠离若不遠离；不應住佛十力若空若不空，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若空若不空；不應住佛十力若有相若无相，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若有相若无相；不應住佛十力若有願若无願，不應住四无所畏乃至十八佛不共法若有願若无願。何以故？以有所得为方便故。