大般若波罗蜜多经卷第一百九十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百九十

初分难信解品第三十四之九

「復次，善现！我清净即色清净，色清净即我清净。何以故？是我清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即我清净。何以故？是我清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即眼处清净，眼处清净即我清净。何以故？是我清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。何以故？是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即色处清净，色处清净即我清净。何以故？是我清净与色处清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即声、香、味、觸、法处清净，声、香、味、觸、法处清净即我清净。何以故？是我清净与声、香、味、觸、法处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即眼界清净，眼界清净即我清净。何以故？是我清净与眼界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受清净，色界乃至眼觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与色界乃至眼觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即耳界清净，耳界清净即我清净。何以故？是我清净与耳界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受清净，声界乃至耳觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与声界乃至耳觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即鼻界清净，鼻界清净即我清净。何以故？是我清净与鼻界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受清净，香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即舌界清净，舌界清净即我清净。何以故？是我清净与舌界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受清净，味界乃至舌觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与味界乃至舌觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即身界清净，身界清净即我清净。何以故？是我清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即意界清净，意界清净即我清净。何以故？是我清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是我清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即地界清净，地界清净即我清净。何以故？是我清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即我清净。何以故？是我清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即无明清净，无明清净即我清净。何以故？是我清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即我清净。何以故？是我清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即我清净。何以故？是我清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即我清净。何以故？是我清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即內空清净，內空清净即我清净。何以故？是我清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即我清净。何以故？是我清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即真如清净，真如清净即我清净。何以故？是我清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即我清净。何以故？是我清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即我清净。何以故？是我清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即我清净。何以故？是我清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即四靜慮清净，四靜慮清净即我清净。何以故？是我清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即我清净。何以故？是我清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即八解脫清净，八解脫清净即我清净。何以故？是我清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即我清净。何以故？是我清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即四念住清净，四念住清净即我清净。何以故？是我清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即我清净。何以故？是我清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即空解脫門清净，空解脫門清净即我清净。何以故？是我清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即我清净。何以故？是我清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即我清净。何以故？是我清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即五眼清净，五眼清净即我清净。何以故？是我清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即六神通清净，六神通清净即我清净。何以故？是我清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即佛十力清净，佛十力清净即我清净。何以故？是我清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即我清净。何以故？是我清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即无忘失法清净，无忘失法清净即我清净。何以故？是我清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即我清净。何以故？是我清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即一切智清净，一切智清净即我清净。何以故？是我清净与一切智清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即我清净。何以故？是我清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即一切陀罗尼門清净，一切陀罗尼門清净即我清净。何以故？是我清净与一切陀罗尼門清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即一切三摩地門清净，一切三摩地門清净即我清净。何以故？是我清净与一切三摩地門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即預流果清净，預流果清净即我清净。何以故？是我清净与預流果清净，无二、无二分、无別、无斷故。我清净即一来、不還、阿罗汉果清净，一来、不還、阿罗汉果清净即我清净。何以故？是我清净与一来、不還、阿罗汉果清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即我清净。何以故？是我清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即我清净。何以故？是我清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！我清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即我清净。何以故？是我清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！有情清净即色清净，色清净即有情清净。何以故？是有情清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即有情清净。何以故？是有情清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即眼处清净，眼处清净即有情清净。何以故？是有情清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即有情清净。何以故？是有情清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即色处清净，色处清净即有情清净。何以故？是有情清净与色处清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即声、香、味、觸、法处清净，声、香、味、觸、法处清净即有情清净。何以故？是有情清净与声、香、味、觸、法处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即眼界清净，眼界清净即有情清净。何以故？是有情清净与眼界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受清净，色界乃至眼觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与色界乃至眼觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即耳界清净，耳界清净即有情清净。何以故？是有情清净与耳界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受清净，声界乃至耳觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与声界乃至耳觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即鼻界清净，鼻界清净即有情清净。何以故？是有情清净与鼻界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受清净，香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即舌界清净，舌界清净即有情清净。何以故？是有情清净与舌界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受清净，味界乃至舌觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与味界乃至舌觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即身界清净，身界清净即有情清净。何以故？是有情清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即意界清净，意界清净即有情清净。何以故？是有情清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即地界清净，地界清净即有情清净。何以故？是有情清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即有情清净。何以故。是有情清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即无明清净，无明清净即有情清净。何以故？是有情清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即有情清净。何以故？是有情清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即有情清净。何以故？是有情清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即有情清净。何以故？是有情清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即內空清净，內空清净即有情清净。何以故？是有情清净与內空清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即有情清净。何以故？是有情清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即真如清净，真如清净即有情清净。何以故？是有情清净与真如清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清净，法界乃至不思議界清净即有情清净。何以故？是有情清净与法界乃至不思議界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即苦圣諦清净，苦圣諦清净即有情清净。何以故？是有情清净与苦圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即集、滅、道圣諦清净，集、滅、道圣諦清净即有情清净。何以故？是有情清净与集、滅、道圣諦清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即四靜慮清净，四靜慮清净即有情清净。何以故？是有情清净与四靜慮清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即有情清净。何以故？是有情清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即八解脫清净，八解脫清净即有情清净。何以故？是有情清净与八解脫清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即有情清净。何以故？是有情清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即四念住清净，四念住清净即有情清净。何以故？是有情清净与四念住清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正斷乃至八圣道支清净即有情清净。何以故？是有情清净与四正斷乃至八圣道支清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即空解脫門清净，空解脫門清净即有情清净。何以故？是有情清净与空解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即无相、无願解脫門清净，无相、无願解脫門清净即有情清净。何以故？是有情清净与无相、无願解脫門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即有情清净。何以故？是有情清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即五眼清净，五眼清净即有情清净。何以故？是有情清净与五眼清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即六神通清净，六神通清净即有情清净。何以故？是有情清净与六神通清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即佛十力清净，佛十力清净即有情清净。何以故？是有情清净与佛十力清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即有情清净。何以故？是有情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即无忘失法清净，无忘失法清净即有情清净。何以故？是有情清净与无忘失法清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即恒住捨性清净，恒住捨性清净即有情清净。何以故？是有情清净与恒住捨性清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即一切智清净，一切智清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切智清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即有情清净。何以故？是有情清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即一切陀罗尼門清净，一切陀罗尼門清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切陀罗尼門清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即一切三摩地門清净，一切三摩地門清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切三摩地門清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即預流果清净，預流果清净即有情清净。何以故？是有情清净与預流果清净，无二、无二分、无別、无斷故。有情清净即一来、不還、阿罗汉果清净，一来、不還、阿罗汉果清净即有情清净。何以故？是有情清净与一来、不還、阿罗汉果清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即有情清净。何以故？是有情清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即有情清净。何以故？是有情清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！有情清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即有情清净。何以故？是有情清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「復次，善现！命者清净即色清净，色清净即命者清净。何以故？是命者清净与色清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即受、想、行、識清净，受、想、行、識清净即命者清净。何以故？是命者清净与受、想、行、識清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即眼处清净，眼处清净即命者清净。何以故？是命者清净与眼处清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。何以故？是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即色处清净，色处清净即命者清净。何以故？是命者清净与色处清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即声、香、味、觸、法处清净，声、香、味、觸、法处清净即命者清净。何以故？是命者清净与声、香、味、觸、法处清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即眼界清净，眼界清净即命者清净。何以故？是命者清净与眼界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受清净，色界乃至眼觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与色界乃至眼觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即耳界清净，耳界清净即命者清净。何以故？是命者清净与耳界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受清净，声界乃至耳觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与声界乃至耳觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即鼻界清净，鼻界清净即命者清净。何以故？是命者清净与鼻界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受清净，香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与香界乃至鼻觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即舌界清净，舌界清净即命者清净。何以故？是命者清净与舌界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受清净，味界乃至舌觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与味界乃至舌觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即身界清净，身界清净即命者清净。何以故？是命者清净与身界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受清净，觸界乃至身觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与觸界乃至身觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即意界清净，意界清净即命者清净。何以故？是命者清净与意界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受清净，法界乃至意觸为缘所生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净与法界乃至意觸为缘所生诸受清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即地界清净，地界清净即命者清净。何以故？是命者清净与地界清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即水、火、風、空、識界清净，水、火、風、空、識界清净即命者清净。何以故？是命者清净与水、火、風、空、識界清净，无二、无二分、无別、无斷故。

「善现！命者清净即无明清净，无明清净即命者清净。何以故？是命者清净与无明清净，无二、无二分、无別、无斷故。命者清净即行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼清净，行乃至老死愁歎苦憂恼清净即命者清净。何以故？是命者清净与行乃至老死愁歎苦憂恼清净，无二、无二分、无別、无斷故。